月氏人的宫殿很华丽，到处是明亮的琉璃制品，琉璃早在周朝早期就传入了中原，只是数量没有那么多，范蠡研究出了做法之后，并没有得到大面积推广使用。
这里的房屋、桌椅设计得很有异域风格，也许是白人对白色的偏爱，所有的东西都偏向白色，有浓重的后代北欧风格，他们很会享受，不仅设计了柔软的沙发，还有躺椅，金碧辉煌的装饰把整个房间衬托的无比豪华高雅。
这样优美的设计风格，令李左想起了欧几里得的《几何原本》，问了问色弥斯，色弥斯惊讶地道：“这是我们的教材，你是怎么知道的？”
李左怎么可能说得出来原因呢，只能推说是听人说的，李左把玩着透明琉璃杯中的紫色葡萄酒道：“我国有一本叫《列子》的书上，记载了周穆王时候，有部落进献过琉璃夜光杯和削玉如泥的昆吾刀，相比琉璃夜光杯就是我手中这个吧？”
说起周穆王，色弥斯的目光充满缅怀和沧桑，“你说的不错，就是那时候，我的祖先跟随周穆王来到中国的土地上，我们一直住在西部沙漠和戈壁里，为了感谢周穆王的照顾，我族进献了这两样宝物。
转眼之间八百多年过去了，我们的母国早已不在，周朝也消失了。
但我们又是幸运的，当年为周穆王驾车的造父后裔一直记得我们，这也是我族仍然能在这块土地上生存的理由。”
色弥斯的话不经意之间透露出月氏国和秦国的历史渊源，这是一个应邀而来客居中国八百多年的老朋友，难怪春秋时期的管子书中会记载这个名字。从锋利的昆吾刀和《几何原本》出发，再想想秦国冠绝六国的兵器和跨时代的阿房宫、皇陵等土木工程，双方的合作只怕不仅仅是限于通婚这么表面。
既然有这样的历史，那么原本敌我不明的关系也就清晰了，双方的争端确实可以按照误会来解决，而不需要动用刀兵说话。
狼王不知道这段历史，不知道两人在说什么。
李左解释道：“
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造父就是当年周穆王西游，会见西王母时候驾车的侍卫长，也是秦国王族的祖先。月氏国跟随秦王祖先造父来到来到中国居住，大家是朋友，你不用担心你的阏氏找不回来了。”
狼王睁大眼睛道：“你们住这里这么多年，我们怎么会不知？”
色弥斯道：“我们一直住在西部，有沙漠阻隔，又经常迁徙，所以很少有人知道我们的驻地。”
双方气氛很快轻松起来，众人大胆品尝月氏的美食，虽然比较单调，只是些面包、奶酪就是牛排，却没有人挑剔这里的食物不好。
席间，李左问道：“我在你们这里看到了许多和中原风俗习惯迥异的东西，我想听听你们这样做的理由。”
色弥斯非常喜欢李左这个问题，详细介绍道：“我们认为，国家与个人具有相同的品质，即：勇敢、智慧、节制。这是我们评判一个是否正义的标准，也是国家赖以立国的四根柱子。
我们要求我们的士兵是一群具备勇敢品质的人，无论他们处于苦恼还是快乐中，或处于欲望还是害怕中，都永远保持我们的信念而不抛弃它。他们最完全地相信并接受我们的法律，使他们的关于可怕事情和另外一些事情的信念，都能因为有良好的天性和得到教育培养而牢牢地生根，并且使他们的这种‘颜色’，不致被快乐这种对人们的信念具有最强退色能力的碱水所洗褪，也不致被苦恼、害怕和欲望这些比任何别的碱水褪色能力都强的东西所洗褪。这种精神上的能力，这种关于可怕事物和不可怕事物的，符合法律精神的正确信念的完全保持，就是我主张称之为勇敢的。
每个人都专注于自己的本职而不去抢夺其它职业的东西，专注与积累必然不断获得智慧。
而所谓"自己的主人"就是说人的灵魂里面那个较好的部分控制着较坏的部分，当一个人由于坏的教养或者和坏人交往，而使其较好的同时也是较小的那个部分，受到较坏的同时也是较大的那个部分统治时，他便要受到谴
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责而被称为自己的奴隶和没有节制的人了。
勇敢、智慧、节制在人身上对应于激情、理智、欲望，当人的三个部分彼此友好和谐，理智起领导作用，激情和欲望一致赞成由它领导而不反叛，这样的人不是有节制的人吗？
节制的人就是正义的，就会表现出美德，反之就是邪恶的、不正义的。
美德是一种心灵的健康，越是健康的人便越是美和坚强有力，而邪恶则是心灵的一种疾病，使人变得丑陋和软弱无力。
勇敢、智慧、节制背后都有一个叫做正义的道理，在指挥着人和国家行动。审理案件无非为了一个目的，即，每一个人都不拿别人的东西，也不让别人占有自己的东西。所以正义的道理很显然就是，每个人都拥有自己的东西、干自己的事情。
这就是我们建立城邦、培养个人的追求，也是我们这样的城邦能称为文明正义的城邦的依据。
只要是把‘强者的特权’合法化的制度，无论是以荣誉确立等级的组织、按财产资格决定权力大小的寡头统治、人人平等的民主制度、社会领袖发起的僭主政权等等，无疑都是野蛮不开化的落后文明。”
月氏国最核心的理念是正义，落实到城邦、社会组织，就是把分工明确化，每个人都不允许去抢别人的饭碗，既不拿别人的东西，也不允许别人拿自己的东西。落实到个人，就是遵纪守法，行善去恶。
职业和官职的传承也依据这种正义，并考虑到贫穷对生产的限制，以及富裕滋生惰性，将权利和财富设计成可升降的，优秀的可以提升阶级，从而获得更多人力物力，甚至超过国王，不合格的会被剥夺降级，直至沦成奴隶。
为了避免权利、财富父子相袭导致的私心和不公正，所有的孩子从出生就不知道自己的父母，由城邦抚养、教育成长，既避免了遗产问题的困扰，也解决了传承的公正性，从道理上来说，这确确实实是一种无私、文明、公平的社会制度。
（本章完）
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