但是，它同时也是一种专制的等级制度。法律、思想、职业的固化是其设计上的基石，也是其天然硬伤，人们对生活品质、自由的追求，需要社会生产力不停进步来满足，而将每个人的职业和正义的定义固定化、绝对化，并斩断不同职业、不同物质之间的交流、碰撞，无疑会将人的认知领域完全局限于自己头顶的那片天空。
认识是不断进步的，只要还有人类未知的事物存在，人们就无法找到那个放之四海而皆准的绝对真理，也无法给出正义的确切定义。
例如，没有化学反应便没有新生事物，永远一成不变地原地踏步必然阻碍思想和生产力进步。这看起来文明的创举，未必不是另一种野蛮和无知，这或许就是某些文明需要经历一千多年暗无天日的黑暗统治，而后不得不在血与火中涅槃重生的思想根源。
由此再回头想一想：正义就是每个人拥有自己的东西、做自己的事，这个作为制度设计基石的结论，真的正确吗？
李左道：“我无法说服你，但是我们祖先有一句话叫偏信则暗，如果只有一种看似正确的选择时，往往是最危险的选择。我们相信三生万物，如果一定要分辨一种观点的对错，最少需要有三种难分高下的观点，否则就会走进死胡同，再也找不到前进的方向。
你们考察了四种政体，认为只有自己的结论是唯一正确的，这就是塞住耳目，拒绝异端同样拒绝了前进。”
但凡一个人有了信仰，就很难听进去不同的声音，而且会认为这是一种文化自信，并依据自己的知识，鄙视和自己怀有不一样认知的人。
允许别人持有不同意见是信仰的天敌，这在宗教、社会组织乃至普通人之间，都是非常少见，这也是争吵和战争的重要诱因。
色弥斯同样听不进去李左的话，作为反击，他给出了自己的忠告：“秦国和其它中原国家，和我们以前没什么两样，现在我们已经觉醒了、进步了，而这些国家依然还处于
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专制的蒙昧之中，继续在荣誉型制度、财产寡头制度、民主制度、僭主制度四种制度之中轮回。”
李左对此很是惊讶，色弥斯的预测很准确，秦国的集权制度之后，确实迎来了一个无为而治的荣誉型制度---汉朝，汉朝儒学很快复兴再次成为集权制度，然后就是王莽篡位、农民起义，民权兴起，此后的循环无不于此类似。
这世界上的的有先知吗？这是神学还是逻辑推理？
李左不动神色问道：“为什么这么说呢？你有什么依据？”
色弥斯道：“一个国家里尊重了钱财、尊重了有钱财的人，善德与善人便不受尊重了，好胜的爱荣誉的人变成了爱钱财的人了，他们歌颂富人，让富人掌权，而鄙视穷人。
这样的国家，没有什么法令可以阻止这种情况发生，他们允许一个人出卖自己的全部产业，也允许别人买他的全部产业。卖完了以后，还继续住在这个城里，不作为这个国家的任何组成部分，既非商人，又非工人，既非骑兵，又非步兵，仅仅作为一个所谓的穷人或依附者。
当一个贵族或者国王，在花费自己财富时，他在上述几个方面对社会有什么益处吗？或者，他是不是仅仅看上去象属于统治阶级，事实上既不领导别人，又不在别人领导下为社会服务，而只是一个单纯的生活资料的消费者呢？
这些人就如同蜂巢里的雄峰一样成为群体中的公害。人类中的雄蜂，那些没有刺的老来成为乞丐，那些有刺的就成了一些专干坏事的人了。在哪里看到有乞丐，必定在那里附近藏匿着小偷、扒手、抢劫神庙的盗贼，以及其他为非作歹的坏人。
这种人这时会把欲望和爱财原则奉为神圣，尊为心中的帝王，饰之以黄金冠冕，佩之以波斯宝刀。
理性和激情将被迫折节为奴。理性只被允许计算和研究如何更多地赚钱，激情也只被允许崇尚和赞美财富和富人，只以致富和致富之道为荣耀。
统治者既
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然知道自己的政治地位靠财富得来，他们就不愿意用法律来禁止年轻人中出现的挥霍浪费祖产的现象；他们借钱给这些浪荡子，要他们用财产抵押，或者收买他们的产业，而自己则变得愈来愈富有，愈有影响和声誉。
崇拜财富与朴素节制的生活不能并存，二者必去其一。
我可想象，这个民族的性格必定是这样的：崇拜金钱、省俭和勤劳（但求满足基本需要，绝不铺张浪费，其它一些欲望均被视为无益，加以抑制）、诚实的契约精神，但一有机会就会想办法花别人的钱，却吝啬自己的钱财，不肯花钱去争名夺誉。
他们有的负债累累，有的失去了公民资格，有的两者兼有，他们将武装起来，象有刺的雄蜂，同吞并了他们产业的以及其他的富而贵者住在一个城里，互相仇恨，互相妒忌，他们急切地希望革命。
那些专讲赚钱的人们，终日孜孜为利，对这些穷汉熟视无睹，只顾把自己金钱的毒饵继续抛出去，寻找受骗的对象，用高利率给以贷款，仿佛父母生育子女一样，使得城邦里的雄蜂和乞丐繁殖起来，日益增多。
所有人都养成习惯，除了赚钱，什么不爱,对于道德简直不闻不问，象一般穷人一样。
在秩序良好的环境里，法律和宪法并不难设计出来，即便没有法律也不会出大问题。
而秩序不良的环境里，法律和宪法是无济于事的，但人们却永无止境地从事制订这类繁琐的法律，并为使它们达到完善，把自己的一生都用来修改这种法律，这种人的生活很象那些纵欲无度而成痼疾的人，不愿抛弃对健康不利的生活制度一样。
极端的可怕的奴役，必定产生极端的自由。
在武装的雄峰群冲击下，然后社会领袖会发动起义，建立一个极度宽松自由的民主时代,但这不是什么好事，僭主政权将取代民主政权，然后建立起荣誉政权，如此中循环，在四种制度中轮回，永无休止。”
（本章完）
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