第三百零三章 七国论！（中）
第304章七国论！</br> 嵇恒并未多生感慨，继续道：“至于魏国灭亡，其实最没有秘密，也最没有偶然，更没有任何意外。”</br> “缓贤忘士者，天亡之国也！”</br> “以予所闻，所谓天之亡者，有贤而不用也，如用之，何有亡哉！使纣用三仁，周不能王，况秦虎狼乎！”</br> “魏国自魏文侯立国至魏假灭亡，魏国历经八代君主，共计一百七十八年，在春秋战国历史上，近两百年的大国只经历了八代君主，已是当世权力传承最为稳定的国家了，即便是秦、齐都不能与之相比，而且魏国君主平均在位时间是二十二年有余，若除去末代君主魏假的三年，魏国其余七代君主平均在位更是达到了夸张的二十五年有余。”</br> “在战国这般剧烈竞争的时代，魏能延续如此稳定的传承，属实是十分罕见的。”</br> “但就是这般政治稳定的魏国，相较于其他君位传承频繁，政治动荡不休的国家，却依旧难逃灭亡之灾。”</br> “原因却很简单。”</br> “战国初期，魏率先进行变法。”</br> “魏文侯任用当世的法家士子李悝，在天下第一次正式推行以变更土地制度为轴心的大变法，至于变法内容，你这几年应当有所了解，我也就不就此多说了，李悝变法，最为战国变法的开端，对于大争之世无疑是第一声惊雷，也自此拉开了大争之序幕。”</br> “而魏国之所以能迅速崛起，除了是积极变法，便是急贤亲士。”</br> “就我所知，在魏文侯变法期间，魏国大批任用当时出身卑微而具有真才实学的新兴士子。”</br> “此所谓急贤亲士。”</br> “文侯之世，魏国群星摧残文武济济，仅见诸史籍的才士便有，李悝、乐羊、吴起、西门豹、赵仓唐；儒家名士卜子夏，田子方，段干木等，还有原本魏国朝野的能臣，瞿璜，魏成子等人。”</br> “魏国初期，短短几十年，就一举拥有了李悝、乐羊、吴起、西门豹等四个大政治家，这放眼整个战国，都是堪称梦幻。”</br> “正因为此，魏国急贤亲士的美名远播。”</br> “乃至当年秦国想攻伐魏国都被本国臣子劝阻，而劝谏者的理由更是简洁：‘魏郡贤人是礼，国人称仁，上下和合，未可图也！’”</br> “然就是拥有这么多能人的魏国，在战国时期就好似昙花一现，迅速便衰落了。”</br> “而魏文侯开创的这种生机蓬勃的政治传统，到了第二代魏武侯时期更是直接发生了变形，也是从这时开始，魏国不再积极变法，原本如火如荼变法的魏国突然戛然而止了。”</br> “此外。”</br> “魏文侯开创的急贤亲士的浓郁风气，在几十年间渐渐淡化为贵族式的表面文章。”</br> “也就是说，魏文侯开创的两大强国之路，一变法，二急贤亲士，在魏国后续都没有得到继续推进，最终魏国也因此衰败。”</br> “在魏国第二代君主，魏武侯时，魏国就已没有了之前君主的雄阔气度，对人对物对事，已经彻底沦为以个人喜好为评判标尺了，也从过去的进取，转变为了不思求变修政的守成心态，甚至魏武侯，还直接说出了‘美哉乎山河之图，此魏国之宝也’。”</br> “这句话乍看并无问题。”</br> “然放在当时，却意义不同。”</br> “因魏国自立国开始，便只将人才视为‘国宝’，这是第一次魏国君主将人才之外的物事当做‘国宝’，吴起察觉到，便立即开口纠正，由此就有了我们耳熟能详的那几句话‘邦国之固，在德不在险.若君不修德，舟中之人尽为敌国也！’”</br> “可惜魏武侯并不以为然。”</br> “等到后面魏国贵族复起，把控了朝堂，设计将吴起赶走，从这时开始，魏国就已然没有了囊括人才的开阔胸襟，也没有了坦率精诚的凝聚人才的人格魅力，加之魏国的内耗权术之道渐开，庙堂之风的公正坦荡大不如前，蝇营狗苟走上台前，魏国人才自此开始大幅度流失。”</br> “吴起是魏国排挤出走的第一位乾坤大才。”</br> “但并不是最后一位。”</br> “战国时期，魏国开文明风气之先，有识之士纷纷以到魏国求学游历为荣耀，为必须。”</br> “魏国的安邑、大梁，曾先后成为天下人才最为集中的风华圣地，鲜有名士大家不游学魏国而能开阔眼界者，为此魏国若想搜求人才，可谓得天独厚，可是纵观魏国中后期，魏国竟一个人才也没有留住。”</br> “商鞅，卫人，曾为魏国小吏，孙膑，其虽为齐人，却是早早入魏任职；乐毅，魏人，也是魏国名士乐羊之后，张仪魏人，如此多的大才，却无一人为魏君主赏识，可见魏国政治之昏暗。”</br> “若是加上之前的吴起，此后的范雎、尉缭子，以及不计其数的在秦国及其他国家任官的各种士子，可以说，魏国是当世天下政治家学问家及各种专家的滋生之地，而在所有流失人才中，最引人注目的当为商鞅。”</br> “商鞅未入秦之前，本来志向是在魏国实现抱负，他当时为魏丞相公叔痤三番四次的举荐，然魏惠王却始终不为所动，甚至连诛杀商鞅的兴趣都没有，麻木至此，为之奈何？”</br> “自此，魏国彻底形成外宽内忌之风。”</br> “后代更愈演愈烈。”</br> “终至将魏国人才驱逐的干干净净。”</br> “对于魏国的‘外宽内忌’之风，在我看来主要有五个表象。”</br> 说着。</br> 嵇恒突然看向了扶苏。</br> 扶苏心神一凛，听到这个份上，他又如何不知，嵇恒说的并非六国，而是大秦当下的现状，前面韩、赵之恶风，眼下大秦又何尝没有？嵇恒这是有意在借六国之亡，来提醒自己，点醒自己。</br> 扶苏微微作揖。</br> 嵇恒点点头，淡淡道：“其一，大做尊贤敬贤文章，敬贤之名传遍天下。”</br> “其二，对身负盛名但其政治主张显然不合潮流的名士级人物，尤其敬重有加，却也周旋有道。”</br> “其三，对已经成为他国栋梁的名臣能才分外敬重，只要可能，便聘为本国的兼任丞相，然事实上是辅助邦交的外相，并不涉内政。”</br> “其四，对尚未成名的潜在人才一律视而不见，从来不会在布衣士子中搜寻人才。”</br> “其五，对无法挤走的本国王族涌现的大才，分外戒惧，宁肯束之高阁。”</br> “魏国对待人才的所有表现，都不出这五种做派，即便后期出现了一个信陵君这般大才，却依旧不甘重用，到此之时，魏国人才已经彻底陷入萧疏之极，而魏国灭亡也只是时间早晚了。”</br> “对吴起的变相排挤，对商鞅的视而不见，对张仪的公然蔑视，对范雎的嫉妒折磨，对孙膑的残酷迫害，对尉缭子的置若罔闻，对乐毅等名将之后的放任出走回首魏国的用人史，几乎是在不断重复一个可怕的错误，其政治土壤之恶劣，其虚伪品性之根深蒂固，实在令人瞠目结舌。”</br> “当今天下，失才便要亡国！！！”</br> “而人才与国家兴亡看的最透彻的当是墨家。”</br> “墨家对人才有三个基本点。”</br> “第一是‘亲士急贤’。”</br> “《墨子亲士》云：入国而不存其士，则国亡矣！见贤而不急，则缓其君矣！非贤无急，非士无与虑国。缓贤忘士，而能以其国存者，未曾有也！”</br> “第二是‘众贤厚国。’”</br> “《墨子尚贤上》云：.国有贤良之士众，则国家之治厚，贤良之士寡，则国家之治薄。故，大人之务，在于众贤而已。”</br> “第三是‘尚贤乃为政之本’。”</br> “《墨子尚贤中、下》云：.尚贤，为政之本也。何以知尚贤为政之本也？贤者为政，则饥者得食，寒者得衣，乱者得治，此安生生！.尚贤者，天、鬼、百姓之利，而政事之本也！”</br> “魏国以伪尚贤之道，塞天下耳目，诚天亡之国也！”</br> 听着嵇恒对人才的见解，扶苏后背已然湿透。</br> 他却是感觉，嵇恒说的就是大秦，大秦这些年，的确尊贤，但也只是口头上尊贤，并不会予以重任，而且自大秦一统天下以来，朝野上下都有着一股傲慢跟骄横，认为天下人才都为秦人，自会主动投效，何以再如过去从布衣中搜寻？</br> 而且大秦对于人才使用，大多局限在了功臣子弟，亦或者是秦人子弟，鲜少会真的重用六地士人。</br> 因为朝廷始终抱有戒心。</br> 而这岂不就是魏国当年的‘外宽内忌’？</br> 失才便要亡国。</br> 若是大量士人无法施展抱负，那所谓的皆为秦人，恐反成了吴起所说‘舟中之人尽为敌国也’。</br> 想到这。</br> 扶苏不由冷汗涔涔。</br> 他已然是明白，嵇恒为何让自己上书颁布求贤令了。</br> 为的便是尽可能的招揽人才，避免天下才士流失，从而让大秦避免落入到魏国那般的荒谬处境。</br> 扶苏深吸口气。</br> 脸色已变得十分严肃。</br> 不敢再抱有任何的侥幸跟轻视。</br> 昨日之赵魏韩，未尝不是今日之大秦。</br> 嵇恒轻叹一声，感慨万千道：“三晋赵魏韩之亡，是过去华美壮盛的中原文明以崩溃形势弥散华夏的开始，历史的看，这种崩溃具有使整个华夏文明融合于统一国度而再造再生的意义，具有壮烈的历史美感。”</br> “然究其根本。”</br> “三晋政治文明赖以存在的框架，实则已完全不适宜天下，而三家之变法，又存在着明显缺陷，这种缺陷实则是一致的，便是变法不彻底，没有延续性，更没有后续，国家形势下不具有激励社会的强大力量，虽能因变法强盛一时，然在滚滚历史洪流下，注定被轰击的支零破碎。”</br> “事实上，秦国也一样。”</br> “在秦献公之前，秦国内部的兵变之频繁丝毫不亚于赵国，对人才之排挤丝毫不输于魏国，政见之短视，内争之频繁，同样不弱于韩国，而在如此艰难复杂的局面下，商鞅变法的横空出世，却是彻底扭转了局面。”</br> “使得秦部族在重刑威慑下与激赏奖励之下，最终凝聚成让天下为之震撼的力量。”</br> “只不过大秦立国这十年，大秦已再度陷入到了这般境地。”</br> “而这即是更法的意义。”</br> 扶苏恭敬的朝嵇恒行了一礼，沉声道：“扶苏受教了，扶苏已将先生之言记下，回去便自省眼下种种所为。”</br> 对此。</br> 嵇恒轻叹摇头。</br> 他并未就扶苏多说什么，继续往后续说起。</br> “接下来是燕。”</br> “燕国其实并无什么好说的。”</br> “不过是一起固守王道传统的悲剧罢了。”</br> “燕为拥有天子血统的老贵族，尊严的秉承着遥远的传统，孜孜以求的追求着祖先的仁德。”</br> “虽尝试过异动，但逆潮流之下，也是很快败亡。”</br> “战国之世，兴亡选择骤然尖锐起来，而燕国面对古老的政治传统与不变则亡的尖锐现实，却是时刻处于摇摆不定的状态，一方面在政治权力的矛盾冲突与邦交之道的国家较量中，依旧奉行着过时的王道传统，妄图继续以王道大德来平息日渐激烈的厉害冲突，整个战国，燕国都显露出于当世格格不入的迂腐，以及一股浓烈的迂政之风。”</br> “另一方面。”</br> “在变革内部体制与迫切需要增强国家实力的现状面前，燕国的变法实则是迫不得已，而且也变得十分有限，稍见功效便戛然而止，这种摇摆不定的状态，自是造成了国内巨大的割裂，甚至严重到兵变内乱，乐毅变法所积累下来的国家实力，也在这般兵变内乱下，瞬间被冲击的荡然无存。”</br> 说到这。</br> 嵇恒也不由嗤笑连连。</br> 乐毅当年伐齐，秋风扫落叶般，攻下齐七十余城，但也仅此而已。</br> 以当年燕国强大的实力，何以五年时间攻不下最后的两座小城，以至于功败垂成？原因同样便在于王道上。</br> 乐毅在燕国的变法，根本没触及燕国的王道传统，只能说是休养生息，整顿吏治，训练新军等少数几项，诚然，的确积蓄了力量，也在破齐之战中大显威风，但后续燕国的王道理念旧病复发，妄图通过围城来让齐国自行瓦解，最终落得草草收场。</br> 不禁让人感叹荒诞不经。</br> 第三更正在码</br>