礼仪队在西湖走了几圈后，便穿过凤凰山，在已有雏形的皇城周围高声歌唱；声势浩大的巡回演出，吸引了临安市民拥挤的围观。
成百上千的战马，器宇轩昂，骑着战马的神女们，身着红绿灯，色彩斑斓；她们中的每一个都带着羞花闭月之色；每一个都带着沉鱼落雁之色；在领头的头儿的指挥下，步履蹒跚，神采奕奕；边走边唱，仿佛天女下凡。
马背上，是一支吹吹打打的鼓号队；那悦耳的鼓号声，夹杂着马蹄踩踏大地的“得嘚”声，使整个临安都震动起来。
城市居民蜂拥前来，甚至那些临安的外国使节、商贾，也纷纷前来喜看“西湖风景”。
大家对礼仪之邦的声势赞叹不已，更为秀色可餐的神女形象所折服。
而商贾大腕们则在神女队暗地里物色可近之人，打算将那几个人揽入自己的怀抱…
用神女做城市的形象大使，这种广告形式，收到意想不到的效果，南宋的经济从此兴旺起来，而赵构的广告才能，更是给后世人留下了不可磨灭的印象。
时间向前推了830年，到了公元21世纪，又有一个商业巨子宗庆后在杭州，为了推广自己的产品“娃哈哈”，宗庆后首先在成都举办的全国糖烟酒展销会上，雇佣了数百名俄罗斯女郎做广告；后又在郑州为5万名中小学生每人制作一顶小黄帽，宣传娃哈哈产品；让娃哈哈一夜之间红到全世界。
是宗庆后的广告能受到宋高宗神女广告的启发还是真传，那就是智者见智，仁者见仁。
将神女组织起来做广告，是宋高宗的首创，可以依靠神女振兴经济，早在春秋战国时期就已风行；应由创立者首推战国时期的齐国管仲。
春秋时期，管仲是齐国的丞相，那时齐国诸侯争霸，各国君主为了取得霸权地位，纷纷进行变法，没有一个不是为了发展经济和军事。
相对于其他国家，齐国丞相管仲最聪明，他深知“食色，性也”的道理，对人性有深刻的洞察力，想出了一招可以立竿见影，积累财富的好方法，那就是，把卖淫**的行为公诸于世，使之合法化。
只需在当地“工商局”登记，领取营业执照，就可以开门营业，而且光明磊落，客人也有“**奉承”之感。
大约在公元前682年管仲创立了国家妓院，比梭伦创立雅典妓院早了70多年，应该说管仲是娼妓业的先驱和开山鼻祖。
自从妓院在齐国开张以来，生意一直很火爆。而且事实也证明了这一举措的作用，因为娼妓业的关联程度高，对餐饮、住宿、旅游、商务等许多行业的发展起到了强有力的带动作用，这些行业又进一步推动了娼妓业的发展，从而在较短的时间内积累了大量的财富，为齐国赢得霸主地位奠定了坚实的经济基础。
“以国家名义开妓院”这一管仲的远见卓识对后世公共政策产生了巨大而深远的影响。
当齐国经济快速发展时，其他诸侯国也纷纷效仿，一时间，中国大地上妓院遍地，因此，后世将管仲奉为神灵并不奇怪。
赵构吸取了管仲的教训，招纳神女重振临安经济，颇具战略眼光。
在赵构的积极推动下，临安的城市环境有了明显改善，赵构开始了新一轮的商业计划，大力发展节庆经济…
在赵构的策划下，南宋政府出面召集江浙一带各路商贩到临安，组成临时市集，并给予赏赐，吸引民众到此观光购物，谓之“买市”，实际上是临时的小商品市场。
"买市"前，政府的惯例是提前几天发布一张告示，组织商贩和百姓进行一次规模宏大的全城巡游，巡游队伍前排有一群由神女组成的礼仪之邦小姐方队，身披珠翠罗绮，骑著缀有金碧辉煌银鞍的马匹，艳丽夺目。
沿路的酒楼食肆，也都用彩绸或彩纸装饰，挤满了来看热闹的人。
一路都有风流少年向神女劝酒，或是有看热闹的人向小贩买食品点心。
每一年这个时候，商旅都从各方面聚集起来，成倍地增加。
因为赵构实行了退避三舍的商税政策，商人们有钱赚，他们从四面八方运来各种货物到临安来淘金，临安的物价一下子就下降了。
作为政府形象代言人，临安的神女也赢得了很好的口碑，艳名远播，吸引了大批的游客，使得临安的旅游观光业得到了快速的发展，同时也衍生出了一大批的旅游从业者。
有的市井子弟，有的文墨笔墨，粗晓音律，能写，会抚琴，会下棋子，便从事导游工作，专门陪着富家子弟，或从外地来京的官员到临安城外的镇子里去吃吃喝喝。
有的在瓦房里说唱弹奏乐器，有的蓄养鹌鹑、斗鸡等，吸引观众观看。
仙女们的努力，旅游业从业人员的增加，对临安旅游业经济的发展起到了极大的促进作用，三种模式形成了良性循环。
在赵构的领导下，“京城”临安经济迅速繁荣起来，由此积累起来的城市经济管理经验也在各地官员中不断推广和运用，带动了江南多个城市的经济发展，江南的民生状况也得到极大改善。
根据《宋志》记载，到1135年，南宋的经济实力已远远超过金国、蒙古诸部、吐蕃和西南大理三国。
尤其是临安的兴旺，一直延续到元朝，曾经被意大利著名旅游专家马可·波罗誉为“世界上最美的华贵之都”…
临安经济的繁荣，让赵构心中有了底气，他下定决心要与金兵一决雌雄，可想起以前的一帆风顺，却举棋不定。
从此以后，赵构再也没有被金人欺侮过，要不是他东躲西窜，那头吃东西的项颈早就不属于自己了；要不就去五国城与他的父兄团聚。
想到这些惊心动魄的事，赵构心中总有一个无法解开的结——
建炎元年(公元1126年)，金兵大举南侵，赵构奉钦宗之命，与王云出征金国。
通往磁州，州官宗泽劝赵构说：“金朝要你去议和，这是骗人的把戏，他们已兵临城下，求和还有什么用，你这个去岂不是自找麻烦！”
民众还拦住赵构的马不让他北走，赵构怕自己被金国扣留；于是驻扎相州，号称河北兵马大**。
第二年(公元1127年)，金兵攻入汴京，北宋灭亡。
金兵在京城烧杀抢掠，激怒了赵构；这一年，赵构在南京应天府即位，是为高宗，改年号为“建炎”。
赵构即位后，一心想把金兵逐出中原，但数十年朝廷积弊未改，士卒一见神勇彪悍的金兵，不是投降就是逃跑。
赵构无法保护自己，只好率亲信南逃。
赵构逃走那是形势逼出来的，而不是后世一些道学先生嘲笑的，说赵构被金人吓破胆，一见金人只是逃走云云。
三十而立，意思是说，在力不从心的情况下，逃跑是保存自己的有效方法；只有保存了自己，才能等待机会去歼灭敌人；避之不及，好汉不吃眼前亏，其实是识时务者选择的最佳方法，有什么不可？
赵构执政初期，以抗战派李纲为相，以宗泽为东京守备，发动军民抗击。
很快，他罢免了李纲，任命黄潜善、汪伯彦为副都统，将宋军防线从黄河前线南下淮汉长江一线，扭转了抗战的局面。
那是赵构的错，可童鞋们要明白，那时的赵构也才二十多岁，还能不犯错误吗？正是由于赵构年轻无知，犯下这样大的错误，才使金兵轻而易举地分三路越过黄河，在不到三个月的时间里，攻占了西自秦州，东至青州一线的广大地区。
建炎三年(1129)，金兀术实施“搜山查海”行动，率众大举进攻江南；江南一夜成军，赵构乘船逃亡。
浙东制置使张俊领兵至明州，欲随高宗下海，但未乘船；高宗手书赐俊，许以守敌，成功为王，于是张俊就留明州为敌。
金兵先锋至，张俊部将杨沂中、田师中、赵密等与敌交战，又得主簿李质所部舟师、知州刘洪道率州兵相助，大败金兵，杀数千人。
明王朝挫败了金兵，缓和了赵构的紧张情绪，欣喜地说：“谁说金兵是无敌的？张将军镇守明州，斩贼数千人；我军士气高涨，金兵不败的神话不攻自破…”
在明州吃了败仗的金兵气势汹汹地卷土重来，一举攻占明州后，立即乘船下海追击赵构。
可是海上风雨飘摇，金兵不懂海事，宋提领海船乘着张公裕率领的大船乘着进攻，金兵败逃，返回明州，对兀术说：“搜山查海已毕！”
金兀术烧毁了明州城，掠夺了临安的一段道路，率兵北上；沿着运河前进。
金兵至镇江，使韩世忠为浙西制置使。原驻扎在秀州青龙镇、江湾(今上海境内)的韩世忠，闻兀术已赴平江，遂迁往镇江。
金兵至，韩世忠以八千人屯焦山寺，兀术欲渡江，遣使通问，并约之。
双方军队交战数十回合，世忠夫人与夫人梁氏亲击战鼓，金兵终不能渡江。
兀术遣使致词，愿归还江南被俘人口，并增以名马，均遭韩世忠拒绝。
秃鹫只好率兵沿长江南岸西行，世忠率船只沿江北岸并行，且战且走，最后将金兵堵住在黄天荡……
黄天荡是一条死水港，金军多次突围，都没有成功；后来又听说有老鹳河故道可通秦淮，便派军夜间凿渠数十里，得以逃到建康，但仍不能过江。
那时的福建人王某就向兀术献策，舟中载土，上铺木板，用木板作船桨，在没有风的时候出击。 15658/8545354