长歌落日圆三百一十九、和声二零一五年，季籍写完了《大契丹萧太后》上部，心中甚是忐忑，他那支拙笔似乎永远也无法绘声绘色地写出灵动的文章来。虽然，他竭尽所能，也只能勾勒出一个故事的梗概。他对人物细致入微的刻画以及引人入胜的情节描写，也尽了力所能及的尝试，用功颇深，但是并不理想。他收集了大量的资料，做了很多笔记，耗费了几年的光阴。他一边写，一边受着煎熬，不仅仅因为写作上遇到种种困难，不能淋漓尽致地展示故事中的人物形象，更是因为他一直被感动着，他被故事中的人感动，虽然，他呈现在人们眼中的人物形象不够鲜明，但在他自己心中他们都是一个个活生生的人，他跟着他们一起嬉笑怒骂，流泪，失眠，弄得自己像一个疯子。但是，他没有能力把这些呈现给读者，在他看来他的笔下人物甚至有损于原型——这实在是对原来人物大不敬。
于是，写完上部之后，他就不想再动笔了。他十分清楚自己的能力——不可能像大文豪一样轻轻松松地写出精彩纷呈的作品来。
有那么一个月，他天天呆在电视机前，一天到晚都盯着电视。他打开电视，既不调台也不调音量，不管电视上放什么，他都看得津津有味，连广告也不放过。
日子就这么无聊地过着，似乎对什么都没有兴趣，又似乎对什么都怀着浓厚的兴趣。看过的东西，转眼就忘了，像一阵风吹过去一样。
一天，一则新闻深深地吸引了他，他调高了音量。新闻上说：辽宁考古队在北镇市医巫闾山发现了大型辽代墓葬群。据考古队专家推测，这里极可能是辽显陵和乾陵的所在地。如此说来，这里埋葬着辽世宗耶律阮，辽景宗耶律贤，大契丹承天皇太后萧绰，那么大契丹大丞相耶律隆运也在这里了。
季籍大为惊喜，满怀期待，比考古人员还要兴奋，一直追踪陵墓的发掘进展。
据说考古工作人员一直在努力地寻找辽代陵墓，无奈时代久远，契丹人又似乎集体消失，文献十分匮乏，因此，寻找工作十分艰难，数十年没有找到半点蛛丝马迹。
此次能找到陵墓，纯属意外。
坊间传说，早在二零一四年冬，一天夜里，北镇市富屯洪家街的村民，刚刚入睡，突然，一声巨响，把他们惊醒了。据他们所说，这声巨响震得地动山摇，房屋更是摇晃得厉害，窗户吱吱作响。
地震了！村民们都惊慌失措地跑出来，屋外风清月明，街上聚满了瑟瑟发抖惊魂失魄的人，三五成群地聚在一起讲述各自惊魂经历，猜测着地震等级，以及是否还有大地震？但是过了好久，大地很平静，没有余震发生，刚才的巨响根本不像地震的迹象。村民们回去了，睡了，可是不久，又传来一声巨响。人们又匆忙地从家中跑出来，惊慌地问响声从哪里传来的？听得真切的人说响声是从望海山那边传来的。
人们向望海山望去，但见山上有红光隐耀，明灭可见。左盘右旋，宛如游龙，看得人惊骇不已。
突然，又一声巨雷响起，山上腾起一阵紫红的烟雾，冲天而去。所有人都惊得目瞪口呆，战战兢兢，跌跌撞撞跑回家里去了。
次日，有几个胆大的相约去了望海山，不久，洪家街传开了：望海山上有一座大墓，昨天夜里，盗墓贼炸开了坟墓，盗取了里面所有东西。
这是哪里的盗墓贼，忒猖狂了，竟然用炸药炸开陵墓，难道就不怕惊动了别人？
“你知道什么？所谓富贵险中求，那陵墓结实，不用炸药能撬开吗？”
不过这个说法很快被闻讯而来的考古人员推翻了，响声是墓穴自爆引起的。
这几声爆炸，给考古界带来了莫大的惊喜，大大小小的车开到洪家街，考古人员封锁了陵墓发掘现场，发掘工作紧张而有序地进行着。
季籍一直关注着陵墓的发掘进展，当他看到墓志铭上镌刻着“文忠”两字时，他激动的心情丝毫不亚于现场的考古专家。他泪流满面，脑子里一遍又一遍地闪现着“文忠”两字。那个带着历史尘埃的人向他走来，韩德让再一次如此清晰地站在他的面前。
如果说他写《大契丹萧太后》是兴之所至，那么，他接着再写就是出于一份责任。
我们对历史人物往往有根深蒂固的看法，形成这种看法的因素很多，诸如书籍，老师，友人等等，因为我们无法直接接触那些历史人物，只能做间接的了解，拾人牙慧，人云亦云。我们从陈腐的书籍里获得别人的认知，从别人的思想里继承了他们的观点，以至于影响了自己的判断。
我们对大契丹皇太后萧绰的判断，一向就是：她是一个坏人，一个彻头彻尾的心如蛇蝎的坏女人。
影响我们判断最深的就是评书《杨家将》，这个契丹女人是害死杨家将的罪魁祸首，没有理由不受到我们的唾骂和憎恨。
抛开《杨家将》不说，还有一个问题更强烈地影响着我们的判断，那就是民族情结，所谓“人之亲爱者而辟焉”，我们没有理由不同情杨家将，没有理由不憎恨异族女子萧绰。
然而，这对这个消失的民族——契丹族是不公平的。这个民族已经消失了，他们去了哪里？季籍看了有关寻找契丹的书籍和影视，编者花了很大的力气得出似是而非的结论说出契丹人在哪里，哪里人是他们的后裔。其实这个问题很简单，大家也都明白，他们去不了别处，他们就在我们身边，说不定你我身上还流淌着契丹人的血液，就如流入大海里的河水，变咸了，找不着了。这么说来，又带有民族情结了。
季籍在读《宋史》和《辽史》的时候，对这个带着契丹达到鼎盛的女人满怀敬佩之情。他十分同情她的遭遇——丈夫早逝，幼儿弱女，豪族雄强，虎狼环伺，险象环生，稍有差池，就会巢倾卵覆，不可收拾。但是她凭借着自己的智慧和勇气，打败了一个又一个的敌人，唯一有一个敌人，她没有办法打败，那就是大宋王朝，不解决这个敌人，大契丹始终处于危险之中。萧绰再一次显示出自己非凡的智慧和勇气，她十分清楚，以契丹的实力是消灭不了宋国的，为了给契丹寻得一份安全，唯一的办法就是与宋国签定和约，要想让宋国签定和约，就要以打促和。于是，她出兵了，冒着巨大的危险，孤军深入，置之死地。她成功了，给契丹带来了百余年的和平。
关于这个和约，争议颇多。有赞成的，也有反对的。靖康之后，几乎一边倒的指责这是一张误国的和约。这里有清代袁枚的一首诗，或许能代表这些人的心声：
路出澶渊水最清，当年照影见亲征。
满堂白面三迁议，一角黄旗万岁声。
金币无多民已困，燕云不取祸终生。
行人立马秋风里，懊恼孱王早罢兵。
很明显，袁枚是不赞成和约的，在他心中导致宋国兵弱民困的原因是“岁币”，这可能是这位大学者没有经过调查，想当然所致。前面已经说过，和约签定以后，宋国的收入比原来有大幅提升，赋税，田地，人丁都增长迅速，岂是几十万岁币所能困的？
或许亲历者最有发言权，签定和约之后，双方都没有撕毁和约——撕毁和约是常有的事——这说明双方都喜欢，能接受这个和约，两国和平一直持续了一百多年。这么多年，没有人破坏它，若不是受了金国的蒙蔽，和平还会持续。这足以说明和约是正确的，和平是受欢迎的。
从统治者双方的态度也可以看出，和约都他们的重要性。和约签定之后，统治者双方都非常重视，非常珍视这个来之不易的成果，辽宋双方互派使者达三百八十多次，而且派出的使者，都是名士重臣。单单从宋国派出的使者来看，几乎每个人都是风云人物。比如人称包青天的包拯，文坛领袖欧阳修，改革家王安石，文学家三苏之一苏辙，发明家沈括------个个都大名鼎鼎，如雷贯耳，可以说宋国把自己的精英都派去了。可见宋国对和约的重视。
我们可以从这些出使辽国的人的眼里看出他们对和约抱有的态度。
王安石是一个眼光独到的政治家，或许最能代表出使者的声音，他在《澶州诗》里这样写道：
去都二百四十里，河流中间两城峙。
南城草木不受兵，北城楼橹如边城。
城中老人为予语，契丹此地经抄掳。
黄屋亲乘矢石间。胡马欲踏河冰渡。
天发一矢胡无酋，河冰亦破沙水流。
欢盟从此至今日，丞相莱公功第一。
诗中写得明白，对和约十分肯定，老百姓非常喜欢和拥护，百余年来，老百姓安享太平，安居乐业。
王安石自然看得明白，两国和平利国利民。对欢盟至今感到高兴，
欧阳修有一首诗也写出了他对和约的肯定，录如下：
家世为也边户，年年常备胡。
儿童习鞍马，妇女能挽弧。
胡尘朝夕起，虎骑蔑如无。
邂逅辄相射，杀伤两常俱。
自从澶州盟，南北结欢娱。
虽云免战斗，两地供赋租。
将吏戒生事，庙堂为远图。
身居界河上，不敢界河渔。
为什么不敢在界河里捕鱼？这说明官府和百姓对和平的重视，宁可自己苦一点，也要让南北两地的人民安居乐业，不引起误会，不结仇怨，共结“欢娱”。
苏辙本对契丹没有什么好感，但是到了契丹之后，态度发生了变化。“胡人送客不忍去，久安和好依中原。年年相送桑亁上，欲话白沟一惆怅。”久安和好又岂止中原？和平的愿望不仅仅只有契丹人，它是天下人的愿望。
李纲一向被认为是抗金的坚决的主战派，那么，这个主战派是怎样看待澶州会盟的？他写了一首《喜迁莺·真宗幸澶州》。这首词写于金兵南下之时，是宋国惨遭蹂躏之际，社稷有倒悬之急，百姓流离失所，家破人亡。出门无所见，白骨蔽平原。我们来看看他在词中写了一些什么？
边城寒早，恣骄虏。
远牧甘泉丰草。
铁马嘶风，毡裘零雪，坐使一方云扰。
庙堂折冲无策，欲幸坤维江表。
叱群议，赖寇公力挽，亲行天讨。
缥缈。
銮辂动，霓旌龙旆，遥指澶州道。
日照金戈，云随黄伞，径渡大河清晓。
六军万姓呼舞，箭发敌酋难保。
虏情慑，誓书来，从此年年修好。
可以看出李纲对年年修好是非常渴望的。他虽然力主抗金，但是心中对和平的热爱，对澶州会盟的肯定，是毋庸置疑的。他也希望像寇准一样“叱群议”，以战促和，从此年年修好。
作为国家统治者，一般都有开疆拓土的雄心壮志，但是，我们从他们对待和约的态度可以看出，那一纸和约的重要性。
我们不看别的，当宋真宗晏驾的消息传到契丹，辽圣宗耶律隆绪十分悲痛，举国哀悼，这足以说明和约辽圣宗对和约的重视，说明和约给契丹带来了好处。
耶律隆绪是一个好战分子，东征高丽，西讨党项，披坚执锐，身先士卒。但是，自从澶州会盟之后，他再没有发动侵宋战争，并且约束子孙，要遵守和约，不要侵略宋国。辽国直到灭亡都遵守他的遗训，没有越过白沟河一步。难道仅仅那点岁币就能满足他的贪心？显然不是，是和平带来的安宁和发展，让他看到了好处。所以，当他听到宋真宗驾崩的消息时，自然对这位亲手缔结和平的人，感到惋惜和痛心，他心里或许还在担心宋真宗的继任者毁破坏和平，担心辽宋重新燃起战火。
宋真宗的继任者——宋仁宗是和约最坚决的执行者，在位四十余年没有做毁坏和约的事，宋仁宗统治的四十余年恰恰这是宋国最繁盛的时期，造就这一太平盛世的，就是那张和约，它给带来的繁荣是无法用金钱衡量的。
在这一时期，辽国也受益颇多，国家安宁，府库充盈，百姓安居乐业，终于过上了舒心的日子。所以，当宋仁宗驾崩之时，“燕境之人无远近皆哭”。哭声代表着百姓的心声，那是和平的呼声和对未来的担忧。
战争与和平，最关心应该是老百姓，受苦和受惠的最多的也是老百姓，他们最有发言权。可是，这个发言权被剥夺了，交到那些统治者手里。他说他就代表民意，打仗由他们说了算，和平也由他们说了算。
可是，统治者往往也会在这个重大的事件上反复衡量，斟酌，权衡利弊，才会做出决定。在他做出决定前，也往往不会忽略“民意”——“民意”是他的决定的执行者。所谓“得民心者得天下”，所以无论是辽圣宗，辽兴宗，辽道宗以及天祚帝，还有宋真宗，宋仁宗，和以后的英宗，神宗，哲宗，徽宗都不得不考虑这个民意，听听他们的呼声。
很可惜这个呼声，那个昏庸的，贪图小利的宋徽宗没有听到，和约被他破坏了，民意也被他丢弃了，所以，当他被围在汴梁走投无路之时，勤王之兵迟迟不到，民心向背，最终搬起石头砸自己的脚，做了亡国奴，惜哉！
澶渊之盟最大的诟病，在于武备松弛，“戴白之人，不识干戈”，所以，女真一出，先横扫契丹，灭了辽国，继而灭了同盟友好的宋国。强大的力量让人刮目相看。女真人几乎一夜之间消灭了当时世界上最强大的两个国家，它的武力真的如此强大吗？
很快有人给出了答案：并不是女真人太强大，是辽宋两国武力太弱了。而导致武力太弱的原因就是，缔结了澶渊之盟。因为国家和平了，国家无战事，大臣对边防事务不再关注，以致武备皆废。
真是如此吗？若论武备，女真人生长于苦寒之地，尚处于蒙昧阶段，各部族各自为政，一盘散沙，没有常规部队，打仗也是各自为阵，毫无组织纪律可言，兵器也十分简陋，武备根本不能与辽宋同日而语。然而，女真人最终打败了契丹和宋国，显然并不是因为武备松弛所致。
《过秦论》有言：锄耰棘矜，非銛于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也。这就是一群乌合之众，毫无战斗经验，但是，能打败秦国的虎狼之师，难道说也是秦国的武备松弛所致吗？
稍懂历史的人都知道，短命王朝，都出现在战乱时期，谁能说这些王朝武备松弛？穷兵黩武，人心向背，力竭而亡。
女真人灭亡北宋，掳二帝而还，武力达到了鼎盛，可是当它再次与宋国对阵时，却发现宋国的军队一下子强大了，成了难啃的硬骨头。这是为什么？为什么宋国的军队一夜之间脱胎换骨了？难道这不是那支武备松弛的部队？显然不是，没有人在那么短的时间内，武装，训练出那么强大的部队来。
让部队脱胎换骨的还是民心，宋徽宗虽然一时糊涂，失掉了民心，但是宋国一百多年的和平，给了老百姓的幸福，让民众心怀感激。金兵的南下，烧杀抢掠，让和平世界变成了地狱，民众幡然醒悟，于是，北方的义军风起云涌，南方的宋军也空前团结，形成了一个啃不动，打不烂的铁拳。
若说武备松弛是辽宋灭亡的原因之一，那么人心的聚散才是，国家存亡的根本所在。
历史很巧妙，契丹和大宋就像一对孪生的兄弟，为了燕云十六州大打出手，争得不可开交，到最后，一纸和约，让两国和平相处了一百多年。两国民众从此得到了休养生息，中国因此获得了最宝贵的一百年。
女真人的铁蹄一出，兄弟二人同时遭到了亡国的命运，又同时建立了新的国家——西辽和南宋。这难道是巧合吗？
我以为他们之所以还能建国，依靠的还是那颗民心，耶律大石逃到可敦城时，人马不过百余人，然而，能在短暂的时间内聚集十余万之众，一路向西，这就是人心，而赵构称帝之后，大批北方起义部队南下响应，这些人都是那些曾经享受和平的人，都有一颗热爱和平的心。作为报答也罢，作为渴求也罢，他们心中的和平是伟大的，是不容侵犯的。
二零一五年深秋的一个清晨，季籍起得很早，出门谋生。他选了一条人烟稀少的偏僻道路行走。
寒气很重，嘴里，鼻子里呼出一团团白气。他在一片枯草上面看见了一层白晃晃，晶莹莹的东西。他凝视了好久，终于确定那东西叫“霜”。
他已经好久没有见到“霜”了。他变成“城里人”已经二十多年了，忘记了霜的模样了。今天忽然看见它，就莫名地兴奋起来，像遇到了久违的朋友。
出于文人的怪癖，，他打算为“霜”写一篇文章。
他一边走一边构思，清晨的清新空气，很快让他心驰神往，精骛八极，心游万仞。路上不时有枫叶飘落，如提示语音。他不知道他在暗示什么。
他望着那满树的枫叶，心里想着那满树的红霓究竟象征什么？热情？收获？岁月？邂逅？事业？-------
透过叶罅，他望着一尘不染的蓝天，秋高气爽，天空更高，更阔了。
阳光更加明媚，像过滤了一般，纯净，晶亮，透彻。它直射而来，照在他的身上，他仿佛觉得自己变成了一个透明人，他可以看到自己的心也是透明的，正在有力地跳动着。几个月萦绕在心中的苦闷的阴霾，瞬间被驱散了。
他决定拿起笔，完成《大契丹萧太后》以下的部分，他迫不及待要与心灵对话。