巴依给我们讲了据说是他们村子发生的真实故事，我对此保持怀疑态度，但也不是很确定这样的事不会存在，自己经历了一些离奇的不可思议的事件后，我的三观被彻底的改写了。
我们迫不及待的想知道故事的结局，只听巴依继续说道：“这两年政府扶持贫困村落的力度加大，我们村子兴修了一些水利工程，原本河道里的水被管道和水泵倒吸着运送到高处的水库，这样一来，不就应验了河水倒流那句话了吗？”
我说：“你的意思是因为水利工程导致部分河水倒流了，那个鬼娃娃就又出现了？”
巴依又点燃一支烟，深深的抽了两口说：“恩，那个鬼娃娃又出现了，过了二十多年了，它又出现在我们村子里……”
我知道珞巴族一直一来坚信灵魂的存在，甚至在一些偏僻的珞巴族村落，至今都保持这供奉鬼的传统。珞巴族人大多数信仰的是苯教或藏传佛教中的宁玛派，既汉地说的红教。也有部分村落是信仰巫教的，而巫教有点类似原始苯教的味道，他们崇拜山神湖神，这一点跟现在的苯教和藏传佛教有点雷同，虽然苯教和藏传佛教都信奉轮回转世，比如活佛转世系统等，但是苯教和佛教很少有供奉鬼的传统。而巫教，却对鬼的供奉让人既感到神秘又感到发怵。
接下来的两天我们的行程比较顺利，很快就翻越了经幡飘扬海拔四千六百四十多米的嘎隆拉雪山口，一大两小的三个湖泊闯入了眼帘，这就是嘎瓦龙天池了。
我看了一下地形，嘎瓦龙天池整体上有点像一只大鹏鸟展翅的形状，按照藏地风水来说，这块地就是大鹏展翅，属于祥和之地。相传，嘎瓦龙天池中的水分为茶青色、酒黄色和奶白色，牛羊喝了奶白色的泉水，酥油就会增产。
这个时候，天气多变的嘎隆拉雪山的天空中突然有乌云急速飘动，太阳渐渐隐埋在云后。向导索朗曲礼赶紧催着我们道：“不好了，神山就要发怒了，我们快点离开，很快就要下雪，要是雪封了路，就下不去山嘛。”
巴依看了看天空说：“索朗大哥说的没错，这里气候变化无常，要是被困在山顶，就算不被冻死，也会被风吹到崖下摔死。”
我们不敢再停留欣赏这美景，赶紧动身下山。这里的道路常年被厚达五六米的积雪覆盖，只有在这七八月份雪融薄的时候才能翻越，加上地质活动平凡，地震、泥石流和雪崩随时都有可能发生，所以我们格外谨慎，在下到半山腰的时候，天空开始飘起鹅毛大雪，夹杂着寒风，打在脸上像刀割。但相对于上山，下山自然快了很多，三四个小时的时间，我们就块到了雪山跟草甸带的接壤出，雪粒也变成了雨滴。
再往下走，又进入到了原始森林，湿滑的道路走起来很费劲。从针叶林带走到阔叶林带的时候，隐约看到前方有很多木头房屋，在森林间形成一个隐蔽的村落。
贡布问向导索朗曲礼：“索朗大哥，你看这雨下得这么大，我们就算在这里宿营，估计也找不到干木头烧火，你以前有没有从这个村子经过，能不能借宿他们村子？”
索朗曲礼向导为难的说：“我以前没有经过过这个村子，不了解情况。像这种村子一般都是珞巴族或者门巴族的部落，他们行事诡异隐秘，估计很难跟他们沟通。”
巴依道：“如果是珞巴族还好说，我也是珞巴族，估计应该能说通他们留宿我们一夜，要是是门巴族……”
我问：“要是是门巴族，是不是我们就没戏了？”
巴依说：“要是是门巴族，就有点难说了。既然已经到这里了，我们还是过去问问，说不定有希望。”
央金拉姆建议，既然去人家的村子，我们就不能这样大摇大摆的背着枪支弹药，得先把这些东西收拾起来。
当下我们把枪支弹药都装箱收好，并且把那些大号的廓er喀弯刀也都一并装箱，只留了小的，带身上以防万一。而且小的带身上不太显眼，容易遮藏。我用的手枪体积也小，就没有收起来，装满子弹后装在衣服里面的口袋，要是不搜身，很难发现。
做完这些，我们就向隐藏在密林深处的向村子走去。
在村口我们遇到了背着一只野猪的老者，向导索朗曲礼赶紧跟上去打招呼：“大爷，你看方不方便我们今晚留宿在您们村子，这雨下得这么大，我们在外面搭帐篷就根本无法生火。”
老者警惕好奇的看着我们几人，每一个人都仔细打量了一番后说：“你们是什么人，干什么的？我们这里好几十年都没有外人来过。”
巴依听着这老者说藏语的口音，明显有珞巴族的语气，当下向前一步说：“老阿爸，我们刚从嘎隆拉雪山翻过来，是去墨脱旅游的游客，这不遇上了大雨，想在村子借宿一晚上。”
老者再次打量了一下巴依，说：“你也是珞巴族？”
巴依像受到了表扬，陪着笑脸说：“恩，老阿爸，我也是珞巴族，从小打猎长大的。您这是刚狩猎回来啊？”
老人摇摇头说：“不像……不像……”
巴依忙解释道：“我真的是珞巴族。”说完指着我们几个说：“这几个是我藏族的朋友。”
老人微微一笑说：“我没说你不是珞巴族，我是说你不像是会打猎的，像你们这些人，外面出去的久了，花里胡哨的学得多了，自己的传统却慢慢丢了。”
巴依忙接过老人手中的弓箭，搭起一支箭，瞄准了旁边树下的一只山鸡，嗖的一声，箭头穿过鸡身，那只山鸡扑愣了两下，就此死去。
老人笑笑说：“不错，像我们珞巴族男人。”当下老人同意带我么去村子，并且答应引荐他们部落的首领给我们，这让我们十分高兴。巴依不敢怠慢，忙帮老人背起野猪，一群人有说有笑的向村内走去。
老者告诉我们，他叫达吉，今年八十岁，这让我们很是惊讶，刚见到他的时候我还在想，他最多也就五六十岁，没曾想到八十岁的老者还能狩猎野猪，这要是在内地，恐怕早已在摇椅上度过余生了。
我曾在兰州读说的时候，见到那些六七十岁的老人，爬个五六层楼梯都要气喘吁吁的歇上三四次，而在这个地方，八十岁竟然还能独自狩猎，这是一个什么概念，你要知道这虽然在嘎隆拉雪山脚下，可海拔至少在三千米以上。
达吉老人笑着说：“这都不算什么，部落的首领达鲁今年都一百零一岁了，仍然还健步如飞，射鹰猎獭鬎（tala：当地对旱獭一类的动物的称呼），巫师亚丹她老人家都一百一十七岁了，还从事祭祀占卜活动。”
由于巴依的原因，达吉老人对我们几个非常热情，午饭就是在达吉家里吃的。在火塘上放一块很大的石板，等火烧到石板发红的时候，将鱼和野猪肉等放上面烙，而像牛羊肉，珞巴族的人一般都不会加工成熟食，直接生吃。
我们藏族人是不吃鱼的，而珞巴族人世代过着渔猎生活，自然吃鱼肉；生肉我们藏族人也吃，但是大多会把生肉放到滚烫的水里过一下，这样一口吃下去的时候鲜血从嘴唇边流出来，而且我个人觉得比直接吃味道要好点。
巴依和达吉一家子人吃着鱼，我们几个吃着烙得发黄发脆的野猪排，而且这是我第一次吃石板上烙的肉，味道要比在铁锅或者铝锅里烙出来的好吃很多陪。
等吃完午饭，已经是下午四点过来，雨也停了，达吉老人告诉我们，今晚上他们部落会有祭祀占卜活动。
我说：“老阿爸，这既不是狩猎开始日，也不是藏历年，你们这怎么还有祭祀活动？”
达吉老人给我们解释说：“今天是珞巴族参拜鬼神的节日，怎么，巴依没有告诉你们？”
我转头问巴依：“这个祭祀鬼神是什么节日，以前没听过啊？”
巴依说：“哦，你们没问我也忘了给你们说，我们珞巴族人认为，人的灵魂是不会死的，而且我们信仰鬼，这个节日算是祭祀祖先灵魂的节日，是我们珞巴族的一个传统，也是部落里比较重要的节日。”
贡布爱凑热闹，便问达吉老人：“老阿爸，那这个节日我们可以参加吗？”
达吉老人在村落里很有名望，但像占卜这些活动，他也说了不算。老人家想了半响，严肃的说：“祭祀环节可以参加，占卜环节不能参加。”
除了巴依，我们大家都没见过这类活动，在贡布和央金拉姆好说歹说下，达吉老人才说：“这个我说了也不算，过会带你们过去问下巫师，巫师要是同意了，你们就可以参加。”
我和次旦才让对这样的活动却没多大兴趣，估计次旦才让出家的时候没少参加各种祭祀活动，而我连日来的赶路，让身体一直处于疲惫状态，此刻只想找一个热火的地方美美的睡上一觉。