市井俗人喜看理治之书者甚少，爱适趣闲文者特多。历来野史，或讪谤君相，或贬人妻女，奸淫凶恶，不可胜数。更有一种风月笔墨，坏人子弟，又不可胜数。至若佳人才子等书，则又千部共出一套，且其中终不能不涉于淫滥，以致满纸潘安、子建、西子、文君，不过作者要写出自己的那两首情诗艳赋来，故假拟出男女二人名姓，又必旁出一小人其间拨乱，亦如剧中之小丑然。且鬟婢开口即“者也之乎”，非文即理。事迹原委，亦可以消愁破闷；也有几首歪诗熟话，可以喷饭供酒。至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为供人之目而反失其真传者。今之人，贫者日为衣食所累，富者又怀不足之心，纵然一时稍闲，又有贪淫恋色、好货寻愁之事，那里去有工夫看那理治之书？
未卜三生愿，频添一段愁。闷来时敛额，行去几回头。自顾风前影，谁堪月下俦？
阅尽沧桑的老眼，看透这个世界的深层底蕴，其中有各种各样的美，但没有青春纯洁的美。无材可去补苍天，枉入红尘若许年。此系身前身后事，倩谁记去作奇传？金杯频劝酒，欢笑贺升平。年年当此节，酩酊醉醺醺。莫辞终夕饮，银汉露华新。试看书林隐处，几多俊逸儒流。虚名薄利不关愁，裁冰及剪雪，谈笑看吴钩。评议前王并后帝，分真伪，占据中州，七雄扰扰乱春秋。兴亡如脆柳，身世类虚舟。见成名无数，图名无数，更有那逃名无数。霎时新月下长川，江湖变桑田古路。讶求鱼缘木，拟穷猿择木，恐伤弓远之曲木。不如且复掌中杯，再听取新声曲度。纷纷五代乱离间，一旦云开复见天。草木百年新雨露，车书万里旧江山。寻常巷陌陈罗绮，几处楼台奏管弦。人乐太平无事日，莺花无限日高眠。
自由洒脱是武人，世事运转才是武侠。人有毒方知治，人知治方知改，人知改方知悔，人知悔方有悟，世人浮沉，有侠有义，有贪嗔怒，方可见侠骨可贵一个词是“命运周期律”，一个词是“发展周期律”（历史周期律）。就拿个人的命运来说，波波折折，难以平缓，这是常态。要知道，人来到这个世界，本就是要经历“酸甜苦辣咸”的。经历“甜”的时候，你会感慨人间美好。经历“苦”的时候，你会悲叹人间不值得。说到底，苦与乐，交织成“好坏相随”的人生。只写了四个字——悲欣交集。这四个字，就是人生的写照，也是自然规律的写照。自然界有太阳和月亮，有白天和黑夜。而人的命运，也存在悲伤和欣喜。这“对立”的双方，都是相辅相成的。
说到底，命运，终究变幻莫测，因为我们生活在自然当中，就会受到自然规律的影响。就是看不见的手。如果用历史学家的话来说，这只看不见的手，应该称之为“历史的选择”。个人成功不受个人意志做转移，去却在历史红尘做出抉择。其实就是“看不见的手”的选择。
这“看不见的手”，其实有科学家说过，那就是自然的规律。生老病死，这是自然的规律；生物枯荣兴衰，这是自然的规律；世间有阴必有阳，有暗必有光，这也是世间的规律。
对于世间的规律，老子在《道德经》中写道：“天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。
冥冥之中有一只“无形之手”在掌控着，所做的每一件事，包括你的一切思想和行动、包括你的一切行为和改变，，一但触发一些事情就像游戏里隐藏任务需照着既定程序去完成这样一个过程，而以智慧和认知还无法去解读这只“手”。
世界像个大型运行系统还有层级顺序，根据进入系统的时间先后来分辩系统成员的顺序，层级高于分发信息和知识。另一个是系统间的优先顺序，当违背了层级顺序时成员间容易发生“错位”情况，这种情形最常出现更高的认识和认知需要对历史和模型位置上，会感知到一双拨弄红尘命运的手，不以个人意志作为转移。