从物理角度认识世界，要从哪里开始呢？
李信从计划对孩子们进行教育开始，就一直在思索这个问题。
不能否认李信只是个学渣，考上大学都很勉强，当初填报志愿的时候，李信是很喜欢考古系的，可是看了看全国仅有的几个考古系专业所要求的分数，只能默默划走。
所以从一开始，李信就很怕误人子弟。
不过随着与这个世界的人们接触的越多，他的胆子就越发大起来了。
这个世界的知识太贫瘠了。
虽然李信从来到大明也没接触太多的地方，没去过耕读传家的江南，也没去过文风鼎盛的湖广，单从他自己家里的藏书中，他只能领略个大概。
这个大概就是，一点自然科学的基础都没有。
这是一个经验主义盛行的时代，对于杂学中各种勘探，采矿，冶炼，工具制造，机械应用，不是没有，但都是完全的“意会”，不只文字解释刁钻晦涩，连插图都模棱两可。
所以我们不妨大胆一点，定义东方世界的物理规则，就从我们开始！
所谓“法天象地”，不能只是说说而已，虽然只是面对一群无知的学生，依然要将基础牢牢扎实。
就从“定义”开始。
大明朝的尺度观念非常复杂，不只是与李信的认知存在巨大差异，他们本身也有着巨大的时间差异和地域差异，就比如一斗米，不同的人去乡下收一斗，收到的重量是不同的。同样的一两银子，在不同店铺，不同税吏手中所计算的火耗也是不同的。
老百姓生活在这样一个以个人喜好来决定生死荣辱的环境中，就如同把生肉放在腐败的霉菌中。
所以李信要做的第一件事，就是解释大明朝的尺度，并且重新定义尺度。
不能只重新定义尺度，因为所有人毕竟还要与外界打交道，但如果全盘接收明朝的尺度，也不利于传播科学思想。
很遗憾李信并不能精确还原出后世每个人都耳熟能详的尺度标准，比如一秒，一克，一米。但他首先尽量通过明朝的尺度推导，比如一个时辰是两个小时，一个小时是四刻钟，一刻钟是15分钟。
然后是自己瞎编，自己平均一步的距离缩短一些，再结合食指指甲的长度来定义一厘米的长度，大概为一丈约等于两米五，那么身高七尺，大概是一米七五，身高八尺，大概是两米，比较符合古代的身高标准，毕竟身高八尺的基本没几个。
定义好一米，一千克，一升，一小时，之后就可以找木匠和铁匠研究制作公制刻度，铁尺和铁饼是比较容易做的，只有沙漏费了些力气，需要反复计算。
做好所有的工作，就可以将“法天象地”的观念灌输给学生们了，这一课就叫做“认识世界”。
从这一刻开始，学生们眼中的世界，就不再是天地玄黄，宇宙洪荒，不再是天似穹庐，笼盖四野。
而是一千多万平方公里的华夏土地，四万公里的地球周长。
不再是白驹过隙，光阴似箭，而是60秒和24小时。
每一个学生都要学会掌握数据，运用数据。
从这一刻开始，数学不再是加减乘除和二元，三元，四元方程，而是面积，体积，密度，质量，速度，加速度，流量，坐标系，等等数学本身和数学与物理化学相关的应用。
虽然李信早已经把微积分忘的一干二净，但考虑到笛卡尔坐标系就出生在这个时代，以他所掌握的数学知识差不多应该能够应付过去了。
虽然李信很想一次性就把所有知识教给孩子们，但那样并不现实，他还是需要一课一课的教。
而在教书的过程中，他还有机会考验学生们的学习能力，毕竟一样米养百样人，两百多个孩子里面，有几位是要跟他走向巅峰的，李信很期待这一点。
从个人感情角度来说，李信实在不太喜欢给学生们贴标签，毕竟在他的认知当中，每一个人生来都是不同的，每个人都有他的优点和缺点，只是需要一个好的家庭环境和好的老师来引导。
但现在实在是特殊时期，李信非常需要有知识有能力的帮手，特别是在他的知识体系和道德熏陶培养下的合格人才。
所以那些具有特殊天赋的学生们只能埋没在时间的长河之中，而那些具有超常数学天赋，统筹管理天赋，文字表达天赋，语言表达天赋，甚至是身体素质和毅力超常的学生则脱颖而出，牢牢吸引了李信的眼球。
只几个月功夫，两百多名学生便可以用金字塔形的能力阶梯来划分等级。
而李信为了便于记忆，将这些不同能力的学生以一个字来命名，以此区分他们的学习能力，这些字便是：基，天，优，良，可。
那些“可”以下的学生，意味着他们的记忆力和逻辑理解能力是比较差的，甚至连简单的语言沟通都很难，这也不难理解，有些人可能先天的智力就不高，而还有一些可能是在婴幼儿时期没有什么智力上的教导和开发，导致头脑的发育上没跟上同龄人。
这一类孩子的人数是最多的，甚至超过半数。
这个并不令李信感到意外，毕竟现在老师少而学生多，没有更多的师资能力对所有学生进行深度开发，造成天赋上的浪费是可以理解的。
但这并不意味着这群孩子将来一事无成，这一点李信还是有着清醒的认识。
以他自己的亲身经历来说，当初在学校时也有成绩更好的同学和成绩更差的同学，那些学习成绩差的，有人具备经商的头脑，有人能吃苦耐劳，有人则具备学习的“后劲”，所以分档是暂时的，以后还有机会翻身。
而那些高于“可”的学生，一共被分为五个档次，最高一档的“基”估计平常人理解不了。
其实这个“基”字意味着“基因突变”。
李信虽然是个学渣，但他对社会有着自己一套固执而又稍稍符合逻辑的认识，这一认识简单来说有点类似于“社会进化论”。
达尔文的“进化论”是生物科学的基石，其中包含基因遗传，基因突变和自然选择这三条线，李信对社会的理解有点类似于这个理论，也就是说一个民族社会的传承中，既包含文明传承，文明突变，也包含历史选择。
以明朝河南这地方的百姓举例，大明屡次三番往这里分封藩王，所有的农民都沦为佃户牛马，不服从管教的农民要么逃走，要么被抹除，两百年下来，百姓的骨子里就刻上了顺从和奸猾两种烙印：要么老老实实做牛做马，要么做个满身小聪明的油滑之人，跟着藩王地主们喝一口汤。
这是历史的选择，历史要求农民们只能做这两种人。
但社会遗传并不会完全的照搬照抄，如果是这样，即使河南有再大的灾难，也不会形成星火燎原之势。
社会遗传中还存在着基因突变的机会，老百姓的骨子里总是会出现不服从管教的因子。
而在对自然科学的学习能力中也存在这种类似的情况，一部分人出于遗传因素，对科学知识很难理解，另外还有一些人，则天生就能快速学习逻辑思维，科学知识。
李信将这些孩子以“基”字命名，他将自己想象成自然选择，引导这些基因突变的孩子们将来成为华夏文明传承的主流。
没错，在李信看来，华夏文明不能与自然科学背道而驰，自然科学也可以成为华夏文明的一部分。
教学生的同时也不能忘记对于士兵的掌握，虽然对陈诚信得过，但士兵不能只听命于他，这一点李信还是有着清醒认识的。
在倚枫镇的棱堡修建好之后，李信把全部士兵分为三队，每队一百人，一队以鸡公山原班人马为主，混进陈诚的士兵和低级统领，带队的则是伤愈之后的二当家徐东江为总旗官，副旗官则是李信原来的什长李贵，四位小旗官则是两名鸡公山头目四当家和五当家，还有两名陈诚手下的小旗葛红日和巴六。
再从陈诚和鸡公山的人马里抽调一些，补充到李信原来的士兵中，组成第二队，总旗官是原来的什长丁二，副旗官则是陈诚的士兵秦孝，小旗官分别是原来两名伍长孙来喜和孙喜旺，加上鸡公山七当家过天龙和陈诚的士兵甘有寿。
陈诚自己的队伍总旗官是他自己，副旗官是李信原来的伍长于福，四名小旗有他自己两名手下，李二九和王富贵，李信原来的伍长吴阿狗，和鸡公山的九当家展翅鹏。
可以说各自的队伍都是以原班人马为主，但也参入了不少沙子，保证每个队伍既保留了战斗力，又有互相监督的效果。
单纯的改制并不足以让所有人死心塌地，在没有战事的情况下，最主要提升战斗力的方式只有拼命训练，还有实战演习。
李信其实并不是战争片的忠实粉丝，他看过的各种跟部队有关的电视剧很有限，能够想到的训练方法也就那么几种。
平日里就是挖沟，跑步，爬地洞，翻高墙，踩独木桥，还有些后仰跳台之类的鸡汤类训练，增进士兵们的信任感。
对抗性训练能操作的空间就很大，因为可以比试。
现在李信最大的倚仗就是粮食还算充足，所以他拿出来的彩头也跟粮食有很大关系：赢者加餐，输者挨饿，末位淘汰，循环清零。
因为没有被选进三百人队伍里的人都被分配到了工匠那边帮闲，而帮闲别说没银子拿，就是吃的饭也没士兵好，所以还是有很多人盼着进入军队里。
建立淘汰机制就会给士兵们增加紧迫感，而以队为单位加上奖惩制度，就会增进队伍的团结精神和互助意识。
总体来说接下来的几个月十分平静，棱堡完工之后军队改制很顺利，倚枫镇的管理除了种地也没什么可操心的，毕竟只是一个小镇。
直到六月，李信接到了镇外的消息，陈奇瑜将河南的流寇们像赶猪一样聚集了起来，眼看就要在关中展开一场大歼灭。
李信知道，河南会消停几个月，想要夺回鸡公山，必须抓紧时间。