夏溪娇羞不已地打断李缙的话说：“我没事，你不要再说了！”
李缙这时已找到了他的外衣，他边穿衣服边说：“好，那我就不说了，你好好休息吧，今天就别下床了。”
夏溪执拗地说：“不行，我还要去找王美莎致歉呢。”
李缙呲了呲牙，他也不好阻拦，毕竟是王美莎挑衅在先：“哦，那随便你吧，我去忙了。”
李缙说完便离开了，出了夏溪的房间，他去找与夏溪三女先一步一同搬来大明国家歌舞团驻地的那几个赶车的下人，也就是夏溪她们的私家车司机，套了辆小车，即轿车，将发电机及燃油，还有音响设备，都装上了车，由侧门而出，去了东四牌楼。
东四牌楼南北有好多条胡同，在元、明时期是个红灯区，除了教坊司以外，这里还有众多的青楼妓院，其中也包括八音坊。
李缙去东四牌楼，是因为王胖子就近找了个场地，这个就近是相对八音坊而说的，即王胖子找的用于举办选秀活动的场地，就在东西牌楼这个红灯区内。
王胖子之所以会把场地选在这里，正是因为这里是红灯区，他想吸引一些有才艺的清倌人和男性文艺工作者来参加比赛，要知道这个选秀活动选的不是美女俊男，而是有才能技艺之人。
当然了，外貌也是一个很重要的选项，要是一看就让人十分讨厌，这也不行，最好是能有一定的观众缘，但外貌绝不是最重要的那个选项，最重要的是要有才艺，这有才艺的男女哪里最多，这不消说，自然是红灯区内最多了，所以王胖子也没有去其他地方找场地，就近在东四牌楼这里寻了一小块儿地方，用官家的身份征用下来，搭建起了台子和临时房屋。
李缙在知道了王胖子把场地选在了东西牌楼以后，也表示赞同，因为在东西牌楼这个红灯区内举办选秀活动，的确是能吸引一些有才艺的清倌人和男性文艺工作者来参加比赛。
平民家的男女是自由身，想参加比赛便能参加比赛，可是清倌人却不是，她们都是其所在青楼的私有物品，有人身限制，并非是自由身，她们也能随随便便来参加比赛吗？
答案是，不能，不过其所在青楼的管理层，若是有见识、有头脑，必定会让她们来参赛，因为来参赛，就只是来参赛，不等于是离开了青楼，雷同于派其青楼之中的佼佼者，参加评选名妓的比赛一般，可以打自家青楼的名气，若是夺魁了，还能得到三千两银子的奖励，就是二、三名，也有两千、一千两银子，这虽说算不上是什么巨款，但也不少了，这种能够名利双收的官办大型活动，各家青楼的管理层只要不傻，就会派人参加，但参加这种活动，带来的不一定就都是好处，也有风险，要是自家的清倌人技不如人，在台上出了什么丑，那也会影响青楼的声誉。
牌楼，是中国传统建筑，为一种有柱门形的建筑物，下有基座，中有立柱，上有坊梁屋顶，一般较宽较高，与牌坊类似，区别就在于牌坊没有‘楼’的构造，即没有斗拱和屋顶，而牌楼有屋顶。
简单来说，牌楼的作用不外乎是这几样，一是单纯的作为装饰性建筑；二是增加主体建筑的气势；三是表彰、纪念某人或某事；四是作为街巷区域的分界标志，即具有装饰、衬托、表彰纪念和标识导向的一种建筑物，材质多为木、石，或木石，一般设于要道，例如宫苑、寺观、陵墓、祠堂、衙署和街道路口等地方。
东四，位于后世北京东城区的中部，元代这个地方叫十字街，有一个大的十字路口，明代（初年）于十字路口四面，各建了一座三间四柱三楼式有戗柱的木牌楼，这四座木牌楼在皇城之东，与西四牌楼遥遥相对，故称东四牌楼。
东四牌楼迤西是猪市大街，猪市大街以北有座京城内唯一和尚和喇嘛同驻的寺庙，名为隆福寺，因坐落在东城，与西城的护国寺，也就是‘西庙’相对，故又称‘东庙’，这京中的东庙与西庙一样，亦是朝廷的香火院之一，即皇家会去进香的寺庙。
既然是庙，那自然有庙会，隆福寺庙会，是京师著名的一大庙会。
庙会，又叫庙市或节场，是民间宗教岁时的一个风俗，也是中国集市贸易形式之一，其形成与发展和寺庙的宗教活动有关，一般在寺庙的节日或规定的日期，进行祭神、娱乐和购物等活动，例如药王庙的庙会是从二月初二起，举行数日，因为二月初二这天是药王孙思邈的生日，地点多设在庙内及其附近，故名庙会。
初期的庙会活动，以祭神为主，到了明代，基本上已经转变为市集了，人们到庙会，大多是游玩、吃喝或买东西，在庙会上，人们可以看到各种表演，吃到各种小吃，买到各种商品，而真正进行祭祀拜谒的人则没有多少。
这庙会，有的庙是一年举行一次，有的一个月内就有数天，京城是庙会的天下，几乎天天都有庙会，譬如说每月逢九、十、一、二的隆福寺庙会，逢三的土地庙庙会，逢五、六的白塔寺庙会，逢七、八的护国寺庙会等等，更可怕是，有时一天还不只一处有庙会。
但这是拼凑的，没有哪个寺庙会天天举行庙会，所以这举行庙会的场地便有了空闲的时候，王胖子找的那个举办选秀活动的场地，就在隆福寺周边，是隆福寺庙会用地，他征用了一小块儿地方，在庙会间歇期间，用木方和木板，搭建了一个约有二、三百平米的赛台，还有几间供人休息的临时房屋。
李缙要去的目的地，就是东四牌楼迤西以北隆福寺左近，王胖子搭建赛台和房屋的这个地方，即选秀活动举办的场地。