第一百章太上执符仙翁_弥罗青卷_修真小说

清净佛老的成型，最兴奋的乃是许多武僧和一些文职僧人。　　说起来，也是弥罗带来九品位格体系的问题，原本无论是受龙之土，还是其余诸多天宇之中类似于武僧这一类的职业，对于心灵都有着极其严格的要求。　　意志力一般的人根本不可能在武僧道路上走得远，能在武僧道路上走远的，必然不是一般存在。　　坚定的意志，种种戒律，让传奇位格的武僧拥有超乎常人的战斗力，部分年岁大一些，持戒时间久的高阶传奇武僧，甚至能够压着一些普通的半神打。　　但随着弥罗带来九品位格，特别是随着清净自然觉王如来、世音菩萨摩诃萨这两个等同于弱等神力的正三品名字，以及斗战胜佛孙悟空和旃檀功德佛唐三藏这两个等同于微弱神力的从三品名字传播，许多武僧也是开始向着神只的牧师转化。　　最重要的是，弥罗带来的九品位格体系当中是有着一套完整，数条支脉的佛道传承体系，这意味着绝大多数的武僧可以先兼职佛道系列的名字，让佛道名字带动自身职业能力，等到后期自身依旧无法觉悟，便可以尝试直接转化主要职业，以九品位格体系为核心，搭配武僧职业修行。　　最终虽然成就传奇的依旧不多，但如今武僧一脉内部高阶职业者的数量起码增长了数十倍。　　庞大的数量，让原本依靠各个传承之地，建立庙宇，甚至师选徒的武僧传承体系出现了翻天覆地的变化，生活和地位也是有了飞跃式的增加。　　最终的结果就是，许多武僧开始不受控制的向着类似于牧师职业者转化，对于他们而言，苦修佛法倒不如叩拜佛陀和菩萨的金身。　　因此，面对如此浩大的佛陀显圣景象，这些僧人自然高兴。　　只是出乎绝大多数武僧和僧人预料的是，被他们寄予厚望的异象并没有带来足够的好处，反而是将许多武僧带向了毁灭。　　一方天宇之中，大雪山下，几户人家正在烧火熬茶，这是这片土地上的传统，妇女每日清晨洒茶敬神，男子则为出牧做准备，当早饭备好后，一家人会在帐篷里冲酥油茶，共进早餐。　　一位中年的牧人喝了几大口酥油茶，抹了抹嘴，穿上厚厚的衣服，抄起牛皮鞭，掀开帘子走出帐篷。　　男子极目四望，看着远方洁白的雪山，好似横躺在大地上的神女，阳光照在山间雪上，就像是为其裙摆染上一片金红光辉，更显高贵雍容。　　同时，天空之中响起若有若无的梵音，男子立刻跪在地上，对着雪山祈祷。　　这片土地上原本也有着自己的信仰和神只，是类似于受龙之土早期的精魄神系，但随着受龙之土文化传播到此地，特别是武僧和部分佛道经典在此扎根之后，原本所有祭祀的方式都是变成了对于佛的祭拜。　　牧人也不清楚神只和佛的区别，只知道信奉佛能够让未来过得好，而他希望自己和家人都能过得好。　　这样的心愿，在感知到梵音的时候，自然是跪在了地上。　　同样，附近看到了类似，感知到类似场景的人们，也是非常欣喜，他们放弃了今日的劳作，认为这是佛祖的恩赐，因此杀羊宰牛，举行了一场庆贺的典礼，人们大唱大跳，载歌载舞，牛油蜡烛的光照亮一片黑暗，而在他们心中微弱的佛光也是因此更加夺目。　　恍惚之间，他们似乎看到了一方清净佛土，他们感受到了宁静，明悟了部分佛门的道理，甚至还有两位男子和三位女子感知到了九品位格体系，明悟了些许金刚、天女之妙，分别得到了一个九品名字。　　然而欢乐终有散场之时，幸福很多时候也可能是磨砺的开始。　　清净佛老异象带来的变化，让各个天宇的佛门势力都非常关注，统帅着这片大雪山的武僧为了更好的得到清净佛老的恩泽，四处寻找，见到民众不是讨要供奉，就是要求牧人成为明妃或者侍从。　　但那些感知到净土佛国，明悟部分佛理的人，怎么可能会愿意被人鱼肉，比起虚幻的未来，他们更加向往自己看到的净土，看到佛法传授的可能性。　　因此，双方起了冲突，而伴随着冲突的兴起，道道红光在大雪山下浮现。　　处在翡翠宫殿之中的太上道德执符仙翁手持芭蕉扇，轻轻挥舞，同样是善恶双蛇的力量在他的身边游动，只是比起清净佛老善恶心念，太上道德执符仙翁衍生出来的更多是两仪太极之妙。　　他低声道：“对于此等人道、畜生道、天人道混淆之恶土，你竟然任由他们存在？看来你最近闭关是多了一些，连众生都不那么关心了。神道的修为已经影响了你的本性，你的神性已经超过了界限，人性被压制了。”　　对于这位从太上执符相升华而来的从二品名字，弥罗并没有反驳。　　那方天宇之中，大雪山下六道宝轮转动，演绎六道众生，天道佛光转动，福德无边，人道愿力沉淀，又有红光流转，联系上斗战如狂的阿修罗道，牵引嚎哭不绝的地狱道，压制妖行暗伺的饿鬼道，最终却和畜生道交织在一起。　　弥罗目光平和，无私无欲，澄澈好似天空，看不到任何仁慈的色彩，他低声道：“此方天宇本属于文明早期，秩序尚且不太完善，本土原始萨满宗教和佛道结合，形成新的体系也是正常，故而我任由佛道发展，作为过度而已，如今佛光指引，正是引导文明走向下一个阶段的时刻。”　　“果真如此？”　　太上道德执符仙翁的问话让弥罗沉默了下来，正如当初太上执符相感知到那位古老，神圣，至高无上存在的部分气息，能够独立存在一样，从太上执符相升华出来的太上道德执符仙翁同样有着近乎于完全独立的自主性，凝聚成型，晋升显化都是无声无息。　　对于弥罗而言，这位仙翁的概念类似于自己的衍生，他有着自己独特的灵性，弥罗无法自己连接上的情感和记忆，不能视作是化身、面相和分神。　　举个简单的例子，如果弥罗被一些能够追溯因果的手段诛杀，那么他现有的化身和面相存活的可能性不会太高，但仙翁作为有着完整灵性的存在，却可以不受丝毫影响地活下去。　　但要说仙翁不属于弥罗，那又是不一样，但凡仙翁被人诛杀，仙翁的记忆和力量都会回到弥罗这边，并且弥罗能够在很短的时间内将其重新分出，唯一的问题是，新诞生的仙翁同过去的仙翁不再是一个仙翁，甚至二者的灵性也会有细微的区别。　　根据太上道德执符仙翁自己的描述：“我是你，但你不是我，你非要给我一个定义，我就类似于后天一切生灵灵性同太上道祖之间的关系一样，你修你的，我修我的，我若是成了，便可独立在外，而你也能得到我得道之前的所有感悟，我若是没成，一切灵性也会回归于你，作为你可以参考的失败案例。”　　因此，这位仙翁是十大法相侧面之中对弥罗最豪横的一位，他见到弥罗的态度，又气又恼，低声呵斥道：“你这哪里是任由其自由发展，分明是想要借此机会明悟五德之妙吧。我先前还以为你只是神性略微鼎盛，不曾想你已经开始流失人性，只是你还稍微保留了一点初心，记得护着那些生灵的灵性，让其中魂灵自行轮转，行善者获得好的来世，作恶者来世受到果报，从某种角度来讲也算得上是善有善报，恶有恶报，契合你传播的佛法……”　　说着太上道德执符仙翁都想要拂袖而去。　　弥罗张了张嘴，最终没有说出口，正如太上道德执符仙翁所言，对于此方天宇弥罗并非不清楚，但他也确实想要借此机会完善一下五德之道。　　弥罗口中的五德指代的乃是道德、福德、阴德、功德和圣德。　　其中道德之道弥罗已经初步掌握，其本质是智慧，是灵性，是教化，是变数。　　而福德是什么？　　在弥罗看来，福德应该是气数凝聚的产物，是个体在世界内部的占比，是位格，是神格。　　这一点是弥罗构建的三元体系和三才体系向外扩张之后发现的，他发现在固定秩序之下，本该无形的气数会本能地向着一些重要的个体转移，一开始他也没有在意，但随着五德之道的逐渐显化，他发现这就是福德在人道之中的具现。　　你占有对应的位格，拥有足够的气数，自然福泽绵绵，无病无灾。　　而对于天地而言，福德的具现就是在本源上的占比，也就是神只的位格，这一点随着弥罗宝卷之中二品名字的成型，弥罗掌握的福德之气提升，便有所体现。　　而这也正好契合佛门对于福德的解释，福德有漏，会漏到三界之中，同部分神只不愿意履行职责，会逐渐失去本源的占比，被其他神只取代。　　但相对的，只要福德尚且存在，位格尚且稳定，那么自然没有所谓的杀伐临身的可能。同样，但一切秩序走向终末，不再富有原本的能力之后，福德自然也就失去了大半的奥妙，难以维持自身的安稳。　　弥罗在大雪山天宇之中，圈定范围，让善恶生灵在其中轮转，更换他们的位置，从某种角度上来讲就是在推算福德的变化。　　阴德是生命的繁衍和信息的传递，这一点是弥罗在大雪山天宇之中观察福德期间无意间收集到的信息。　　一般上，阴德会和祖先和阴世联系在一起，所谓祖宗阴德庇护。　　因此，阴德在人道之中的体系，就是生命的传承和个体根性的稳固，这种传承和传递可以是祖先给予，也可以是前世给予，特殊的关系，赋予了阴德在世界内特殊的地位。　　说得简单一点，于天地而言，阴德的显化恐怕是信息上的变化，象征着世界每时每刻向前的更替，以及延续，同时也是象征着过去力量的汇总，从这个角度上来讲，把持阴德，便是把持世界变化和未来的可能，因此阴德加身，任凭天地劫数如何变化，都有一线生机。　　但相对地，如果天地毁灭，阴德自然也无力庇护。　　功德更是简单，作为昔日仙道修士，也是执掌数个天地的天帝，弥罗很清楚，功德其实是一种推动万物向前的动力，这种动力可以是源自于自身，也可以是针对天地，更可以是对于某种道理，甚至多重概念重合也可以。　　因此，功德的能力近乎于全能，因为其本质就是一股推动万象的动力，自然可以根据个体的想法，推动一切事物向着他想要的方向前进。　　因此在力量相同，位格相同的情况下，功德最是无惧一些崩溃、毁灭的手段，因为功德可以延续，重组，推动新的未来出现。　　但功德也最怕直接的杀伐碰撞，毕竟功德只是推动万象的动力，在面对硬碰硬的时候，能起到的作用不是很大。　　最后的圣德则是指引和文明，这一点也是弥罗九品位格体系传播之后发现的。　　这也是五德之中，唯一一个弥罗没有特地去凝聚，躺平也能不断提升的力量。　　简单讲，圣德之道大概可以分为两种，一种是人王，一种是天帝，前者引导文明，后者引导秩序。　　本质上，二者都是带领万象走向更好方向的引路人。　　因此，圣德的诞生需要适合的机会，没有合适的机会，哪怕圣德之道可以披荆斩棘、开拓进取，创造新的未来，也有很大的可能会在一次次的压制中出现问题，例如弥罗构建三元和三才体系，若无一些机缘巧合，未必能够如此轻易地扩张和建立，而若是错过了一些机会，也很难将三元、三才体系扩张到如此程度，凝聚圣德之道。　　但圣德又最是克制终末一类的概念，因为这个道路具有一定的传承性，同阴德有一定的重合，哪怕一代不成，也可以代代传承，最终创造新的未来，创造新的体系。　　正如横渠四句所言“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平”。　　从某种角度而言，便是对于圣德之道最好的解释。　　而如今，弥罗脑后已经有着五德光辉转动。

第一百章 太上执符仙翁

第一百章太上执符仙翁