弥罗青卷幸逢仙驾初明道，又往香岩求法真第三百九十四章年兽生弥罗回神，就听到阿宫正在和清离争论。
清离摇头道：
阿宫的话语，并没有动摇清离的想法，他看向边上的弥罗道：
弥罗闻言，上前询问道：
阿宫见到弥罗，简单介绍来一下自己和清离商量的事情，期间太岳山神插了一嘴：
听到这话，弥罗才明白双方争论的东西，简单讲就像他当初将十二月将和六安县绑定一样，太岳山神等人想要创造一个过年除夕的时候驱逐年兽、夕兽的故事。
关于这类故事，在弥罗前世也有流传，但那个故事并非自古便有，而是源于后人对于古老传说的再次改编。
简单来讲，是先有了除夕和过年，然后才有驱逐年兽和夕兽的故事。
至于被驱逐的年兽和夕兽的来历，在弥罗的记忆中众说纷纭。
有的人认为那是古代中小型的野兽，也有人认为那是山魈和山臊。
在弥罗的记忆中，南北朝时期，《荆楚岁时记》里就有记载：正月一日，鸡鸣而起，先于庭前爆竹，以辟山臊恶鬼。
所以，山魈和山臊是年兽的原型，是有可能的。
而现在太岳山神等人，显然也是有着类似的打算。
至于为什么是弥罗来做，在他看来，一方面是他更合适，说到底年兽的概念无论是太虚幻境还是函夏都不多，强行凝聚方面弥罗比较擅长，他掌管的冥土不但能够处理年兽的尸体，也适合作为年兽的孕育之地。
另一方面恐怕也是太岳山神和清离帮弥罗在诸神宫中站稳脚跟，毕竟当年众神邀请弥罗入驻他不愿意，如今却以扬州大神的身份加入其中，难免有一些神祇会心中不满，与其让这些情绪压着，倒不如借助凝聚年兽这件事情将其引爆，顺带让诸神知晓弥罗的能力。
明白这一点的弥罗同太岳山神和清离商讨了起来。
边上的阿宫见状，张了张嘴，最后没有继续开口，其实阿宫和太岳、清离两位的想法差不多，都希望弥罗能够在诸神宫站稳。但三者一些具体的想法，却又有所不同，参合了妙有境建设的他，很清楚弥罗的道路和诸神宫，或者函夏神道有一定的区别，让他在诸神宫中掌权，倒不如让他领取一个清贵的名号，独立在外，一边参考诸神宫的神道体系，一边完善自己的八部体系。
其次，阿宫在妙有宗内也能感受得到，弥罗的诸位长辈，其实还是有些忌惮神道，担心自己会将弥罗拉入神道的行列。阿宫好说歹说，才让众人放松警惕，可也因如此，云长空、林养信、王养志等人明里暗里给他送糕点，让他帮忙看着点。
今日，他要是任由太岳山神和清离劝说弥罗，阿宫都不敢想象到时
候妙有宗几位新交的好友会是什么表情。
想到这里，阿宫看向饶有兴趣的弥罗暗暗叹息。
阿宫低下头，转而开始和他们商量如何更好的创造年兽的概念。
当然，除夕夜已过，他们现在要做的也不是创造过去的年兽，而是为来年做准备。
随着太岳山神伸手一抓，东方四州大多数山川之中山魈和山臊的气息被其摄取，弥罗顺势将冥土之中，刚刚积累的浊气提取，二者结合，相互交融，在清离和诸神宫的帮助下，凝聚了特殊的精怪——年兽。
相对应的弥罗伴生之宝内，也是多出了一个分属于岁部之下的名字。
【神道/精怪·从六品年兽】
这头年兽，对应的是函夏一州之地的年兽，也是弥罗和函夏能够认可最强大的年兽，按照弥罗心中的计算，一府之地孕育出的年兽大约只有从七品到正七品之间，一郡大约是正八品左右，至于一县之地的老旧气息，会被节日的喜庆气息，鞭炮声和灯光驱散，同其他县城的老旧气息相合，化作郡一级的年兽，不会单独凝聚出县一级的年兽。
此举一方面是为了降低县城的防御压力，另一方面也是为了方便集中处理。
他的这个想法，得到了太岳山神和清离的认可。
太岳山神称赞之后，便动手将【年兽】的概念分给了诸神宫中的众神，由他们将【年兽】的概念融入各地道则法理之中，方便来年处理。
期间，也不是没有神祇提出异议，但无论是太岳山神还是四大河系之主，再或者其他从三品神位都认可了这个想法，各州之主管大权的正四品神祇，大多也认可，他们自然没有其他选择的权利。
至于认为弥罗不合适，再开口前，看一看太岳山神手中等同于五品神位的年兽概念，纷纷闭上了嘴巴，老老实实的动手。
期间，太岳山神等人，为了进一步强化函夏和【年兽】的概念，清离甚至在众神动手之后，对着帝君发起了一次祭祀，将众神的选择告知帝君。
随着缕缕白雾升腾，金色流光转动，同函夏小三才、小三元体系有所联系的弥罗瞬间感受到函夏大地运转的地脉和道则法理出现了细微的变化，冥冥之中，这片土地上增加了什么新的概念。
而后，丝丝缕缕的地脉眷顾，从四面八方升腾而起，汇聚在弥罗的身上。
这正是创造年兽带来的反馈，眷顾和气数不算多，却无声的证实了弥罗等人的做法得到了帝君和函夏大地的认可。
心中暗暗欣喜的弥罗，更加兴致高昂的开始处理诸多杂事，但也就是这个时候，南方群岛的化身也是举行了祭祀的仪式，通过请神的方式，召请自己的力量。
这么想着，弥罗解开限制，传递力量的同时，将修改且加密的八部信息传递过去。
ps：晚上还有更新，但会迟一些。
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