在第三十天的当日，齐国的官兵果真到了。?颉几个人一大早就来到鹿台，本来大家都要来送鹿仙，由于怕引起齐国注意，只有?颉、阿依木、奕鸷和卓鸽四个人到鹿台送别华士。卓鸽哭成一个泪人，华士摸了摸他的头安慰一下，对他说：“我这里还有一部分医书就送给你了。三部九侯诊法需要勤加练习，不断参悟，以后你一定会有所成就。”
华士整理了一下衣冠，从容上路，留下哇哇大哭的卓鸽，还有暗自垂泪的几个人。
姜子牙亲自从镐京回到齐国，带群臣设宴，狂矞蓬头出现在宴会上，看样子这些日子没少受罪。
齐太公说：“上次与先生碰面还是在我就国的路上，多谢鹿仙的提醒，先生对我齐国是有很大贡献的，我诚心邀请你为齐国效力，为百姓造福。”
华士从容地说：“我华士一不臣天子，二不友诸侯。那日提醒并不是有意帮助你齐国，只是不想让这片土地再持续征伐，免得生灵涂炭。世人传说太公神明，百闻不如一见，大家都不是圣人。我乐见你们齐国统一胶东大地，这样可以平息互相争战，但是我不支持你们的礼制，既然都是凡夫俗子，没有谁可以高高在上，鱼肉百姓。”
大谏公孙旷呵斥道：“华士，你不要口出狂言，目无尊卑，自三皇五帝后，血统不乱。诸侯百家都是出身尊贵，行圣人之法，建邦立国，造福百姓。贱民粗鄙，向来难登大雅之堂，他们好勇斗狠，是祸乱根源，难道不该由王法鞭策，驱使守纪吗？”
“敢问这位公孙大人，你们公孙氏虽然源流众多，但多数都是以公子公孙得姓，究其源头也是五帝后裔，你公孙旷在朝堂就比山野的公孙氏出身高贵吗？天下百姓大多如此，十有七家都是三皇五帝后裔，后来繁衍中嫡庶有别，部族发展
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快慢不一；还有在不同时期的征伐中，成王败寇。弱小的族群或籍籍无名，或者战败被消籍夺氏，成了平民百姓，论血统谁又比谁高贵呢？说到祸乱根源，历来战争都是诸侯征战，又有哪一次是平民百姓发起？你们依靠国家公器，蔑称弱势群体，把横行不法的罪名扣在百姓头上，不过是为你们的统治寻找正当借口，这哪里又是圣人之为？上古三皇五帝，人们推贤选能，遴选德才兼备的人继承王位，所以他们能行圣人之心，效仿公推之法。你们借助血统论，制定等级，愚弄百姓，贪公专权。”
司空崔无施沉不住气了，他说：“华士，以你之言难道要王公贵族与百姓平分治权？他们举止粗野，见识短浅，就是平等竞争，怎么可能赢得治权？人性本私，倘若他们抱团取得治权，结果也是图小利置大义不顾，那么天下岂不乱套？他们见利忘义，亲情无存，尊卑无序，那有什么家国天下可言？这简直荒谬之极！哈哈哈，大家都传言你是大贤，今天听你高论，真是可笑！”
“司空大人，敢问在你们的道貌岸然的外衣下，藏污纳垢还少吗？你们声称亲亲尊尊，男女授受不亲，其实是任人唯亲，纵容家臣欺男霸女，私下里伤风败俗的事干得少吗？你们那些礼教，只有上级对下级，权力对百姓是才有效，对自己则宽容放纵，这就是你说的人性本私的最好体现。公推选贤公道自在人心，少数人图私利勾结终究犯众怒自取灭亡。你们通过‘封’国‘建’家，维护礼教，作为既得利益集团，相互勾结，不劳而获，欺骗愚弄百姓，打压贤德之人，对上级卑躬屈膝，对下属百般奴役，你们见利忘义，却摆出一副卫道士的模样，只不过是为了保持住做狗的资格，有什么脸面自称士人君子？有什么资格高人一等？”
“住口！”姜子牙大怒，“华士，你不要信口雌黄，妖言惑众，你
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这是逆天大罪，当斩立决。念在你多年著书立说，把你的《六韬方略》献出来，我可以免你死罪。”
“《六韬方略》是为圣人建国安邦而著，圣人借助它成就邦*国大定，人民各得其所，安居乐业。我绝不会给你们这些盗世奸佞，那样只会助纣为虐，平添杀戮，所以我已经把它烧毁了。”
“来人，给我拉下去砍了！”姜子牙气急败坏地说。立刻上来两名武士，伸手就要擒拿华士，就在这时，狂矞一个箭步跨到华士跟前，只听“唰唰”两声，他挥舞袖里的暗藏兵器，两名武士应声而倒。殿上顿时慌乱成一团，近侍把姜子牙护在身后，司徒司空等大臣吓得钻到桌子底下，这时“呼啦”上来一帮卫士，把华士、狂矞团团围住。华士笑着拥抱住狂矞，说：“大哥，我们终归作伴而去了。”狂矞挥剑刺穿两个人的胸膛，两人含笑倒在血泊中。
齐太公虽然逼杀华士，却闷闷不乐，其实让他更不开心的事还在后边。他诛杀华士的消息不胫而走，很快传到京城，举国震动，人们鄙夷这种行为。当时武王薨，周公摄政，他质问齐太公：“华士是齐地最有名望的高士，你为什么把他杀了？”齐太公说：“华士不臣天子，不友诸侯，不肯为朝廷做事，就是逆贼，不杀他难道要给天下人效仿的榜样？杀一儆百，以后再也不会有人敢顶撞朝廷，这是有利于我们统治的最好办法。”周公默然许久，论道义不合公理，但的确维护了周朝礼制，竟无话可说。
后话不提，却说正当姜子牙怏怏不乐的时候，下官来报：“有人来献《六韬方略》。”
“华士已经死了，哪来的《六韬方略》？肯定是个骗子，给我打出去。”
“来人说他是华士的侍仆。”
姜子牙不由得眼前一亮！
（本章完）
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