公元232年，九月，魏帝曹叡太和六年。
曹叡因辽东太守公孙渊与东吴通好，又念j近年来连败大汉，大魏损兵折将，连失国土，有扩土辽东之念。遂不听散骑常侍蒋济劝阻，使汝南太守田豫督青州诸军自海道，幽州刺史王雄自陆道，共讨公孙渊。
公孙渊率领大军迎战，曹魏大军屡攻不克，不得已之下，曹叡诏令罢军回师。
九月，魏将田豫探得吴国出使辽东的周贺返程，以岁晚风急，吴使必畏漂浪，当至成山。众将讥讽田豫异想天开，白日做梦。田豫无动于衷，以兵屯据成山。
果不其然，吴将周贺因风大，船只靠临成山。田豫勒兵击周贺等人，斩之。及至贼人惨败之时，青州诸将争当取功，并请求入海夺取东吴敌船，以为功绩。田豫担忧吴人势穷将会死战，遂不听诸将之言。
田豫以太守之职，统率青州军队，青州刺史程喜心中不服，田豫谋划军事之际，常与其多相违错。
战后，青州刺史程喜知曹叡宝爱明珠，上密疏奏言：‘豫虽有战功而禁令宽弛，所得器仗珠金甚多，放散皆不纳官。’曹叡得知果然不悦，田豫之功不得封赏。
十月，公孙渊为寻外援，遣校尉宿舒、郎中令孙综向吴帝孙权奉表称臣，并献貂、马。孙权大喜过望，下令款待宿舒、孙综二人。
十一月，曹魏骠骑将军曹洪病故，谥恭侯。大汉镇北将军、汉德乡侯陈式病故府中。
十二月，令曹叡担忧不已的陈王曹植逝世，谥思，称‘陈思王’。
公元233年，正月，摩陂中出现一条青龙，曹叡闻之，率众人前往摩陂观青龙，遂更年号为青龙元年。
时，汉帝刘禅建兴十一年，魏帝曹叡青龙元年，吴帝孙权嘉禾二年。
汉将张嶷征讨牂牁郡、兴古郡造反作乱的獠种，张嶷作战勇猛，一马当先，将首领斩杀，又招降两千余人，编为军户全部送往汉中，南中四郡就此安定。
二月，诸葛亮入宫请议北伐，特献木牛流马以转运粮草。
露台上，刘禅看着中央的木牛，不由佩服诸葛亮的奇思妙想。
木牛流马为二物，分别为陆路运输的木牛，走水路运输的流马。木牛并非普通之物，也非凭空而出的物件。
而是诸葛亮根据汉代已有的鹿车，结合崎岖的蜀道改良而成。改良后的鹿车腹方，头弯酷似牛头，称为木牛，一车可运一岁之粮，日可行二三十里，真可是节省人力。
同时利用下垂的‘牛舌’作为手刹，使用者拉紧木条，便可让木条与车轮摩擦，就起到刹车作用。
至于流马更简单些，虽然没有实物，但通过诸葛亮的描述依然可以知道作用。流马是通过小舟改良而来的，左右有方囊两枚，为流马在水中保持平衡，每枚受米二斛三斗，重量合起来的话，容量比木牛大些。
相比于木牛而言，流马使用环境更加的特殊，使用场景在河流等地。
大汉二次北伐基本是傍水行军，途径西汉水，渭水，斜谷水等等。但由于水浅难行舟船，诸葛亮特将舟船改小，好似后世小艇模样。
这让不知器械的刘禅实感羞愧，自己虽是后世之人，但由于是文科生，天生对这些器械这等物并无了解，更不用说古代用木质形成的精巧器械。
入了社会，除了兴趣之物外，学校所学之事差不多忘得一干二净。改进的农具还是当初参加培训，了解古代农业发展才知道。
刘禅殷勤地为诸葛亮端过一盏茶，称赞说道：“相父妙思，朕不胜钦佩。”
诸葛亮受宠若惊，接过茶盏，捧在手里，自谦说道：“臣不敢当，此物非亮一人独自所为，蒲伯初在其中出力，亦是颇多。”
刘禅挥了挥手，示意侍从将木牛推走，与诸葛亮边走边聊，说道：“伯初技艺巧夺天工，所铸兵刃锐利，甲胄坚固。虽无上阵厮杀，但其功不下于诸将。朕以为可将其封侯，以示我大汉爱才之心。”
诸葛亮与刘禅对案而坐，其挺直腰板说道：“启禀陛下，臣以为可行。士农工商皆乃大汉基石，不宜偏私，赏蒲元可励大汉工匠进取之心。”
作为齐法家代表人的诸葛亮，‘四民思想’必然与数百年前的管子一样，而以商鞅为代表的秦法家必然不同。
管子认为‘士农工商四民者，国之石民也’；而商鞅却认为‘学民恶法，商民善化，技艺之民不用’‘夫农者寡而游食者众，故其国贫危’。
总而言之，齐法家认为士农工商不分高低，都是一个国家的柱石，应当根据四种百姓的特性而去治理。而秦法家却认为四民之中，除农民外，士、工、商三民都是游食者，应当减少游食者，而使农者变多。
如果从马后炮来说，商鞅变法使秦国强盛，一统天下，致使秦法家的重农抑商的思想成为中国数千年以来的主流思想，思想愈发的禁锢。如果是齐法家成为中国的主流思想，或许一切都将不同。
为什么秦法胜，而齐法衰，其实很简单。那将是秦法对于执政者来说容易处理，而齐法家对执政者施政难度太高了。
管仲可以利用经济战整得各国苦不堪言，再通过战争使齐国称霸；而诸葛亮可以用经济手段，以西北一隅之地，数次举兵北伐，压着曹魏打。
再看看后面的继任者的表现就知道，管仲死，齐国衰；诸葛死，蜀汉弱。
刘禅沉吟半响，说道：“既然如此，可封其为亭侯，亦或者为关内侯。”
诸葛亮跪坐蒲团上，建议说道：“臣以为可累功进封关内侯，大汉国中得封亭侯者，皆是有大功之人，如邓伯苗、马幼常、潘承明。伯初之功虽大，但实难以比之。”
确实如此，在大汉想获得亭侯这个爵位难之又难。江州都督邓芝还只是亭侯，征战多年的向煜、李骞二人也还只是亭侯。
“可。便依相父之言！”刘禅说道。
《兴汉公问对》
中祖曰：“何以安国？”
亮曰：“国有四民，勿使杂处，杂处则其言，其事易。”
中祖曰：“何以处士、工、商、农？”
亮曰：“处工，就官府；处商，就市井；处农，就田野。令夫士，群萃而州处。”
中祖曰：“何也？”
亮曰：“少而习焉，其心安焉，不见异物而迁焉。故民安，则国安。”
中祖曰：“如此之为，四民将不变矣！”
亮曰：“非也！野处之民不为恶，其秀民能为士，勇者可为将。有司见此民而不以辟之，其有罪，当以律法论处。”
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