第二节
慎终追远
所谓“衅克东夷而损其身”
在此把管窥的家族说的明晰一些，目的在于让大家了解的更全面一些。这要从莫嬉王伐重光戒衅说起，历史上北旷之战是重光戒衅军队和莫嬉王军队的决战，也是重光灭亡，大莫王朝得以兴盛的分界点，史称莫嬉克重、莫嬉伐衅。
由于当年戒衅大王犯了一个严重的错误，就是先是征伐西北鲜狁，后来平定东夷，虽然获取了胜利，但是穷兵黩武，横征暴敛，加剧了朝廷财政负担、也激化社会各阶层的矛盾，失道寡助，招致灭亡，最后兵败自焚，故《风记》称：“衅克东夷而损其身”。
重光虽然灭国，但是有很多子姓宗族因为顺应历史潮流，接受了莫天子的分封，继续在原央大地上繁衍生息，这里其中就有尉子和贝仲兄弟俩。尉子被莫成王封于重光朝发源地、旧都渐陵，建立尉贝国，旨在为上留下后裔成为莫朝尉贝国的始祖，后世因之称为尉贝国尉子。尉贝国尉子去世后，其弟贝仲成为国君，是为尉贝国贝仲。尉子、贝仲之尉贝国传三十二世，最终在战国时期被齐、魏、楚三国共灭，三分其地。尉子、贝仲后代共分衍为一百二十六个姓氏。
管姓便处在这一百二十六姓氏之中，具体是哪一个姓氏无据可考了。
但是管姓从管梧管顶门开始，算是有了自己的姓氏。
管姓这一家族就此繁衍生息在东山之北，名曰驹泽。
有这样一段故事，记载了当年尉子的德行。
尉子
衅王在历代暴君中可算得上是极具鲜明个性特征的杰出代表，几乎达到了妇孺皆知的地步，很少有人不知道他。但是我们说的这个尉子，人们知道的可就微乎其微了。
尉子是衅王的什么人？
尉子是商衅王的兄长，事实上，他们不是一母亲所生。衅王是重光王帝旃正宫皇后所生，而尉子则是重光王帝旃的妃子所生。他曾经在尉子国当尉子国的国君，由于启将国家封为微，子就成为了姓氏，人们在后来就把他叫做尉子。
他是在重光灭国之后的尉贝国的开国君主，另外还有一个身份那就是他是管子的远祖。
另外有一个版本是战国末期时代的一部书籍《重光纪略》之中也提到过尉子，还有贝仲，《重光纪略》中标明尉子兄弟以及衅王都是王皇后所生的，只不过在生育尉子以
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及贝仲的时候，王皇后还只是一个地位低下的妃子，没有成为掌管后宫的皇后。
所以就算是后来他们母亲的身份提升了，他们也只能是庶子，在身份上比不得衅王，也就说他们是衅王的庶出兄长。
虽然有些出入，但是这并不妨碍尉子是一个很勤奋爱民的君主，据说他管理百姓的时候，都是与百姓同吃同住，所以殷朝的人们很喜欢他。
尉子离开重光，整个家族迁往渐陵封地尉贝国的原因和历史背景，是重光朝末年，衅王残暴无道、骄奢无度，听信奸臣耗绪、龙泽和媚狐丽妃的谗言，残害忠良，尉子多次劝阻君王，都没有作用。
当衅王的叔父——玉焚因劝谏被当众剖心以后，尉子知道再劝解只会引来杀身之祸。尉子之前劝阻衅王的行为已经让奸臣对他怀恨在心，如果继续留在重光，还是会落得悲惨的下场。尉子权衡左右，才决定离开。尉子离开重光当然不是贪生怕死，是顺势而为。
重光朝在衅王手中已经岌岌可危，他留在重光，改变不了衅王的暴行，也改变不了重光朝的命运，更改变不了历史的走向，他只能离开。
对于尉子来说当时的无奈之举，前有玉焚被剖心丧命，后有麒子佯狂逃亡，在他面前的选择似乎也只有两条路，要么死，要么狂。
麒子已经疯狂，他不可能也跟着狂，这太不明智了；那么只能选择死。重光朝朝廷上的大臣们都知道玉焚来找过他，玉焚也是死在第二次来找他的路上。这种情况下，衅王身边的奸臣贼子，肯定不会放过尉子这样正直有道德的圣人，木秀于林风必吹之。
不得已尉子带着历代祖先牌位和宗族子弟离开重光朝。
宗族是否能得以绵长，让场面再次定格，尉子拿着祭祀器具，到莫嬉王的军帐前，露着右膀子，双手捆着绳子，右边有人举着矛，左边有人牵羊，对武王陈述自己为何带着宗族子弟臣民远离衅王。
莫嬉王被他的行为感动，给他松绑，让他官复原职，还给他封地，属地在渐陵，渐陵是重光朝的发源地，意为不让重光朝绝后，国号为尉贝国，他就是尉贝国国的开国君主。尉子去世后，葬在渐陵，那里还有尉子祠。
尉子、贝仲一脉，传世33代，管子一支在十五世分蘖，也就是管子的十世祖，也就是贝仲第二十三代孙开始。贝仲二十三代孙，在渐陵国内忧外患的情况下，被尉子后代夺回王位，并降管子
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的十世祖凤开为大夫，封地在渐陵国东名曰丞埃。
丞埃有三宝一宝是丞埃出产一种水果，名叫津果，爽甜可口，而且能治口吃和肺部的病症，名声传遍诸侯。二宝凤开的妻子妱若是绝色美人，传说美的让诸侯王子垂涎三尺，并有王子甚至诸侯送黄金美玉只为一睹芳容。三宝是凤开在丞埃建了一座书院，名字叫论扁堂，藏书甚多甚古甚难。
这三宝最遭祸患的就是妱若，丞埃西部有一个国家蜚狼国，国人都是穷凶极恶之徒，在那里没有什么礼义廉耻，有的只是暴虐和欺诈。蜚狼国君叫臭夜，更是极端无耻。他听说了丞埃国的三宝之后，便生出觊觎之心，苦于自己的领地狭小，人口稀薄，兵力缺乏。就联合蛆盐国国君滩滥一起攻打丞埃，并许诺蛆盐国君，自己只要妱若，其余的全部归滩滥。一场大战凤开和妱若洁身自爱，焚火烧毁轮扁堂并相拥殉情在火蟒之中。丞埃封地也毁在战火之中。滩滥啥也没抢到，迁怒于臭夜，两国之间也爆发了战争，最后两国都灭了国。后代子孙隐姓埋名，流浪在原央大域以及各诸侯国。凡是妖言惑众，蛊惑人心，颠倒黑白，无耻之徒都是这两国的余孽，还有一个特点这两个国家的后裔不能相见，只要一见面就会大打出手直至死亡。
而战火纷飞之后，原来的津果也难寻踪影。不过这一带土地有个特点，在此栽种的水果，都能甘甜若怡，果实饱满，肥美多糖汁水浓郁，有人说这就是津果的后裔。
而凤开的儿子麟囊因为在驹泽做客，躲过一劫，也就保留了一点血脉，就是管子的九世祖。
管子一脉及经过祖上的变乱之后，便从帝王降而诸侯，诸侯再降而大夫，大夫落入士，最终到管窥的时候彻底打回原形，成为贫民。管子经过自己的努力和几代人的坚守忍忍，最终荣耀回归，以贫民致士，而进大夫，终于诸侯，最终成就原央大域历史上的一代仁王至圣先师，这是后话暂且不表。
华夏圣人孔子门徒曾参在寻求人的价值和传承的意义的时候说：“慎终追远，民德归厚矣。”
其实也就是在表明人作为一个生命个体，是要有家族荣光，要能够在对待先人祖先的仪礼中表达崇敬和爱戴，也要给后人做一个垂范。当然肉食者想的就更多，要有好的示范，百姓才能安居乐业，
所以华夏的至圣先师孔子正容而说：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
（本章完）
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