———————百年之期，适者命之顺，乐者性之适
六十六.哦嗬嗬……
～～后会有期！
望断初识却胜故交远去的背影，慧能转身走出街口，走向了山野……
生活无忧且诗书满腹大家公子反加额我的家庭、欣羡我之情形，不管其言是否由衷，但人于生命光景两全之心，却是不争的吧～～
劳力者轻如草芥，更一生注定茹苦含辛。可曾鱼跃龙门的已故父亲却认定工耕渔樵乐之安命、福之平顺于人更为难得、更为珍贵；
乡人无不称羡外公识文断字营生体面安逸，可他老人家却念念劳力流汗的畅快、喊歌的恣情；
自己深悦意动神飞天马行空，服膺斫轮老人糟粕之论，但又总是不甘字之少识的拘宥，难舍书里或有的意传……
还是古人说得好啊——
“天不倾西北，日月星辰何以移焉？
地若满东南，水潦尘埃何从归焉？”
天之不周，方有四时之美；
地之不齐，得以江河之流；
况天生一人，逆旅百年？
天地阙如，天地完美灵动之源。
人生苦乐，乐酿苦因，苦蕴乐缘。且那苦乐不相舍离之中因人而异，更是醒人至深……
庄子贫病交加，苦极虽也哀哀“天乎？人乎？”但却矢志“曳尾涂中”，不疑不易己之适性。其若无此苦乐的自觉及坚守，又何来真人身之自在、心之悠游？
僧尼青灯古佛，菜粥食不过
（本章未完，请翻页）
午。红尘男女谓之苦不堪言，可谁又知其当下满心清净，一生安稳安宁，更终极有寄无憾悦欣？
人生苦乐，究极无外于心。
世苦人苦，其中只要志遂意适，一定苦中有乐，苦少乐多，更得苦乐之中气定神闲无怨无憾无悔了吧……
读书误人，无外仕途落空或之中不测险恶。于人而言，至多时运际遇罢了。但对本性不适却迷途其中者，彀外则徒耗生命，彀内那许多生生相左，人又何避何逃里里外外都难堪难言无尽折磨！
而且，无论彀内彀外，十年寒窗“文灭质，博溺心”那于人深浸深染，都会使之难“以返其性情而复初”了吧！更况时光不再，归计已迟呢？
人，
除徒叹悔之晚矣外，那已醒的真苦去之不能，曾有的真乐唤之不回，是不是更是叫人痛心疾首！此两不周全终身囹圄，或才是人噬脐莫及徒唤奈何吧？
已故父亲痛定思痛决计，亲亲外公念兹在兹坚定，不都因于是、缘于此吗……
自己识字读书之念，虽是无意庠序“学而优则仕”，但那介心介怀于人改变，又多少本质差别？乡邻庄户人家子弟言谈举止及所思所虑、所悦所烦与如今自己，是可同日而语的吗？若说有什么不同，只和那些彀内彀外学子们相比，自己心之黥劓稍浅一点儿而已吧......
学之为己，贵在得意。
当然，那字识与不识，书读与不读，正如己锼兄所言，委实无关要紧。况百年目之所及，皆大开书页；事之所遇，更铭心文字呢……
或许，庄子安时处顺深义，不仅教人得
（本章未完，请翻页）
也承担、失亦承担，更在启人何从得失、何谓得失吧？
或许，郭象庄子之注高妙，当在“天性所受，各有本分，不可逃，亦不可加”也，因此人是不是惟“自足其性”，那百年生命才有逍遥自在可能？
或许，今新识相知兄长加额我之尊长、幸甚我之情形，亦其切身经历实实有所反省？
更或许，已故父亲的决计，是对我性情洞然见微知著；亲亲外公的坚定，是于我一生平安康乐至情馈赠……
～～人生忧烦识字始，庠序误人彀终身。
工耕渔樵蜉蝣寄，安时处顺逍遥人。
这不仅我之命定，更我之幸运！
我之为我，只有决然不受识字读书之诱，或许才有一生平顺安康根本保证。
我之为我，只有自觉随顺山养山寄，或许才有身心完全自在、百年真正畅怀……
此时此刻，慧能才真正听懂了庄子于尴尬况境“父邪？母邪？天乎？人乎？”穷究之后那浩叹“命也夫”里的发人深省更意味无尽～～
一切性也，
一切命也。
此性即是天，此命更在人。
适者命之顺，乐者性之适。
～～“哦嗬嗬……”
已在山间的慧能面对汩汩溪流、面对落照峰峦、面对高远蓝天大声呼喊着内里的畅快、内里的坚定！
而溪流随顺、峰峦响应、蓝天侧耳之中，慧能回身一路飞奔。那生风的双脚，不仅是其内里彻底释怀，更亦多少透露了一点儿要尽快返归龙山音讯......
（本章完）
.