第二天，又听徐无涯讲《庄子》，只听他道：“有正即有反，有反即有正。有彼必有此，有此必有彼。庄子用“彼此”两个字代替正反。从正的角度来看反，那么反永远是不符合的。从反的角度来看正，那正也是不符合的。正反随时消融而又随时成长、变化。是以庄子说物无非彼、物无非是。事物本来已包含正反两面，没有不是彼的，也没有不是此的。彼亦一是非，此亦一是非。双方各有是非，各执一端，各执一正一反，都是对的，却都不完整。这就好像早上给猴子三个栗子，下午给四个，改成了早上给四个，下午给三个。猴子很高兴，可实际上呢，一正一反，加起来总共也是七个。天下万物万事都不脱这个范围。”
“万事万物各自有了‘虚’、‘实’，便有了‘用’。在万物未发萌之端，尚没有‘有’、‘无’。这就是世界之初了，道慢慢从天而降，化作一个个碗，那么这些碗就慢慢变成了各自的‘用’，世界便生成了。”
“以大小举例，大与小是相对的。泰山最大，秋毫最小。泰山若是比较下去，大的不断放大，小的不断缩小。那么大的无限扩大，化成整个世界。小的不断缩小，直至化为无物。那么两者的极致都是这个世界，庄子说天下与我并生，万物与我为一。”
徐无涯道：“老庄原是一体，同是一件事，老子讲的便是玄之又玄，让人好生琢磨一下。庄子呢诙谐有趣。庖丁解牛的故事你看过了吧？”
谢无双当下背道：“……今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎’……”
徐无涯道：“这段话到底说了什么？”
谢无双道：“本篇题目既然叫作《养生主》，自然是说养生要遵循自然的规律，是说养生完全是一种顺应自然的举动。第二，是说熟能生巧的道理。练得越久，解牛的手法也越来越熟。”
徐无涯道：“嗯？还有么？”谢无双怔了一下，道：“还有？”徐无涯笑道：“嗯，抵隙而入的道理你想到了么？以刀之锋利切到关节空隙的地方，自然顺势而解，不费吹灰之力。”
谢无双道：“那要是没有隙呢？”
徐无涯笑道：“刚学你就忘了？有用必有隙。一个东西只要有‘用’，那么必有一‘实’一‘虚’，这个‘虚’者便是他的隙了。比如牛的关结，正是有了这个关结，牛的四肢才能活动，可若是没了这个关结，那牛铁板一块，还能活动么？”
谢无双道：“我懂了。”徐无涯道：“可如果一个东西没‘用’，那反而没隙了，也因为没隙，反而又成了大‘用’。比如那个无用之木，做什么都不行，反而得保长生。反过来却是‘直木先伐，甘
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井先竭’，这就是有用的下场。有用、无用谁又说得上呢？”此时眼眶微微含泪，颤声道：“我读了一辈子的书，这个道理早该想到。”过了一会，揉揉眼睛，笑道：“让小兄弟看笑话了。”转身走了。
谢无双回到房中，随手翻看吴黑白的读书笔记，原来是一篇《君子论》，逐字逐句读下去：
“君子者，坦荡无私浩然正气者也。行必以礼义，事必以尺度。以仁为本，知仁而后知礼，知礼又后知音。习骑射以强身者，读诗书以明智也。身强则不受困于匹夫，智明则不惑于诡辩。
君子之道在于明德，在于审身。日明其德，日有所进，则精力不衰，处之有度。三省吾身，闻过则改，则无不善矣。君子遇事当思其状态，何谓状态？曰未萌者也，曰始发者也，曰烈火者也，曰余温者也，曰消失者也。各因其状而处置之，视未萌者而知烈火，知烈火而找未萌。以判其前后因果，而知其处置之法。因时制宜，因事制宜，则天下事无不难矣。
君子存乎于道，若道乱，则君子飘然离去，不同流合污，丧其性也。
君子依于势，视天下大势而为，万不可逆势而动。何为势也？水流是也，人心是也。水常处下，人常思安。善用水者因势而导之，善用势者得人心而用之，则事可成也。
君子不吉者有三，曰功高震主者不吉，曰行险侥幸者不吉，曰知人阴私者不吉。功高震主者权臣是也，行险侥幸者赌徒是也，知人阴私者邻人是也。三者君子不取焉。
君子傥然存于世，潇洒自若，何谓潇洒自若？用物而不依于物也，有权而不附于权也。我用物也，而非物用我。我用权也，而非权用我。切不可将物、权太过重之，以失其本性……”
又接着翻看，突然间“驳《孙子兵法》”四字急忙映入眼中，想到幼时吴黑白曾说过《孙子》啰嗦的话，快点打开，只见里面写道：
“自古道‘兵无常势，水无常形。’用兵之道亦如水然，谦卑下流，随地而变，不拘于条框之内。
诚然《孙子兵法》确系千百年难得一遇之书。而以正反之理论述之，则未能全孚，书上许多偏执一端之论，于兵事未能详尽。
兵法有言：‘致之死地而后生。’马谡驻守街亭亦用此理，自谓“居高临下，势如破竹，置死地而后生。”后为司马懿断兵断粮，士卒不战自溃，此之谓：‘致之死地而后死。’
兵法有言：‘围师必缺。’以防敌抵死斗也，而缺口一开，则敌自可从中逃出，而围师不缺，则可一鼓歼敌也……”
谢无双又欢喜又赞叹，便如幼时至交好友久别重逢一般。
这天又来到徐无涯的房中。徐无涯道：“最近看了什么书？”谢无双道：“吴黑白《孙子兵法》的读书笔记。”徐无涯道：“
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学到了什么？”谢无双道：“正反之道，用在兵法上也是相通的。”
徐无涯笑道：“这个自然相通。说说你怎么理解‘天行健，君子自强不息这句话。’谢无双道：“这句话是说君子要靠自己去做事，不要怕困难。”
徐无涯道：“是这个道理，给你讲个故事。三国时期，当时吴国打败曹休于石亭，诸葛亮出陈仓之师，向皇帝上言：‘曹贼刚刚被吴国打败，正是疲惫虚弱的时候，此时正应出击。’接着便出兵攻曹。而此时吴国刚刚撤军，蜀国失了吴国这一援奥，进攻不利。蜀国依恃吴国乘胜出兵，固然有其军事的考虑，但却落后了一招。古人说得好‘己未有必胜之形，而恃人以逞，交相恃，交相误，六国以合纵，所以不能动秦之毫末，其左验已。’打仗总想着靠别人，然后我再去吃果子，那必然什么都得不到。如果靠自己呢？书上写的是‘我果奋勇以大挫魏于秦川而举长安，吴且恃我以疾趋淮、汝，不恃吴而吴固可恃也。’你自己体会这句，‘不恃吴而吴固可恃也’，回去写两个例子，明天拿给我看。”
过了几天，谢无双提笔写道：“不恃吴而吴固可恃，不恃美而美固可恃也。少女之美，犹春日绿柳，令人望之心旷神怡，若清风拂面。若少女恃美以自傲，沾沾自喜，不务女工针织，不修德性，则此物虽美，而他人终必弃之者也。若少女不恃美而锐意进取，内修德以养其心，外读书而滋其气，其根便深，其基益厚，其美便若胭脂敷面，更增丽色，此固所谓少女不恃美而美固可恃者也。”
徐无涯看罢不禁哑然失笑，道：“话是此理，不过专门关心少女，却也是……”谢无双道：“这有什么，这是古人传下来的道理。什么食色性也，吾未见好德如好色。”徐无涯拊掌而笑，道：“真拿你没办法，除了少女的容貌呢？”谢无双道：“这个还有男子之才华、富户的家财。”
徐无涯忽道：“你上次说孟子好辩，有空你给我说说怎么跟别人说话。”
正当此时，门轻轻地开了，小福缓缓走进来道：“上清老人说后天带他过去学武。”随后老方踱步进来，道：“老徐，这事成了。”小福道：“无双哥，你学会了武功可要小心点，可别像吴叔叔那样。”徐无涯道：“逝者如斯，此系天命。”
谢无双道：“那还能读书吗？”徐无涯笑道：“当然了，你跟师傅学完武功之后就来这，我还有好多东西没教给你呢。”
谢无双道：“可是我已经学了正反之道和虚实之理。”徐无涯道：“这才到哪呢？学海无涯，你才初窥门径。”
小福道：“徐叔叔，书山有路，你该吃饭了！”徐无涯一摸肚子，
道：“确实，确实有些饿了。”随即肚子响了起来。四人一起大笑，站起身来，出门吃饭。
（本章完）
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