，聊斋：从继承道观开始
魔界其他魔圣还不知道元浊的想法，此时的他们还在盯着元浊的大军，在他们看来，元浊一定会向周边出兵的，只是不知道下一个会是谁，这要是在洪荒，肯定会有人和其他人联合，先把元浊给干掉。
但是这里是魔界，强者为尊的世界，本就九大魔圣互相征伐，大战不断，相互之间的仇怨，可是比他们和元浊的仇恨大多了，想让他们联合，将后背交给自己的敌人，那可是比什么都难。
是以他们只能保持戒备，准备随时应付元浊的出手。
不过他们都知道的道理，元浊自然也是知道的，此时的他可不会真的对四洲出手，一个是要等母皇帮忙将四极拿下，再一个就是元浊知道，四洲的魔圣不会一直戒备着他，用不了多久，他们就会放松警惕，到时候才是他出西洲而一举拿下四洲的时机。
大唐是南瞻部洲中最大的王朝，但是大唐王朝也只是占了南瞻部洲不足千分之一的地盘罢了，倒不是南瞻部洲的国家太多，而是四大部洲广大，哪怕经历几次量劫，南瞻部洲也还有大片的地方处于荒凉状态，甚至还有许多地方未被发掘，甚至有许多地方就算是已经有人生活，也还是过着原始的部落生活，远远不能和大唐相比。
人心虽是推动发展的原动力，但也最是复杂，如来在评价四大部洲时，是这样说的:我观四大部洲，众生善恶，各方不同:东胜神洲者，敬天礼地，心爽气平;北巨芦洲者，虽好杀生，只因湖口，性拙情蔬，无多作践;我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，但人人固寿;但那南瞻部洲者，贪淫乐祸，多杀多争，正所谓口舌凶场，是非恶海。
如来对其他三大部洲评价都是不错，唯独对南瞻部洲贬低到了极点，一者是人心复杂，再也是如来并不喜欢人族这种人心复杂，开化到极点的种族，佛教讲教化，但是他们喜欢的更是那种愚徒，而人族心思太杂，欲望太甚，并不适合为佛教控制。
归根到底，佛教要的只是一群听话的点头虫罢了，可惜，人族永远不会这般。
就像如来对三藏说的：你那东土乃南赡部洲，只因天高地厚，物广人稠，多贪多杀，多淫多诳，多欺多诈；不遵佛教，不向善缘，不敬三光，不重五谷；不忠不孝，不义不仁，瞒心昧己，大斗小秤，害命杀牲。造下无边之孽，罪盈恶满，致有地狱之灾，所以永堕幽冥，受那许多碓捣磨春之苦，变化畜类。有那许多披毛顶角之形，将身还债，将肉饲人。其永堕阿鼻，不得超升者，皆此之故也。虽有孔氏在彼立下仁义礼智之教，帝王相继，治有徒流绞斩之刑，其如愚昧不明，放纵无忌之辈何耶！
如来喜欢南瞻部洲，他希望四大部洲之一的南瞻部洲成为他佛教的净土，可是他不喜欢人族霸领的南瞻部洲，佛教教义并不是没有在南瞻部洲传入过，只是效果不明显，一个原因是道教阻碍，更重要的却是南瞻部洲的人族并不需要佛教，如今的西游，却是佛教的机会，大唐作为南瞻部洲最大的王朝，只要能控制了大唐，南瞻部洲自然也就尽在掌握之中。
本来这一切都是预计好的，发展的也是很好，可惜，有叶枫在，佛教的图谋注定要落空了。
自从瑶池征伐先天神道失败，回天之后更是宣布将地o的权利全部交给先天神道，先天神道便是更加名正言顺的在南瞻部洲撒开了。
大唐有了大唐武略，短时间便是凑出了过百万大军，更有三百万大军在积极训练，作为预备军。
边境上，大唐名将李靖、徐世绩、苏定方、秦琼、尉迟恭、李孝恭、段志玄、刘弘基、张亮、侯君集、张公谨、程咬金，计十二位大将，他们各领一支大军多则十余万，少则几万，向十二个方向进发，目标只有一个，那就是将整个南瞻部洲以最短的时间拿下。
南瞻部洲虽然生灵最多，但是大多都是普通生灵，有微薄修为就算是了不起了，哪会是修炼文武二道的唐军对手。
而有先天神道配合，唐军也是根本不用费心思去安抚民众，随着唐军四面开花，先天神道的神坛也是开始在南瞻部洲的每一处土地上立起，供奉元神尊位的生灵越来越多，香火、气运慢慢的都是源源不断的汇聚而来，更有无量功德加身，元神的修为更是一步步的提高，照这么发展，或许三清分身中，最先突破准圣后期的会是元神这个最后分化出来的分身也说不定。
发展的还不只是先天神道，元正向李世民提出开化愚民，在南瞻部洲各地开设正气书院，以县为单位，一座座正气学院，拔地而起，细算起来，唐军的军费甚至还比不上建设正气学院的投入，不过在知道是元正的主张之后，就算是大唐军方，也是不敢有什么意见。
毕竟元正早就想到了反制之法，大唐武略中详细记载了武者修炼之法，而其中的一种捷径便是借助军气、煞气修炼，大战一开，本来只有先天武师和宗师修为的大唐武将，借助煞气和军气迅速成长，甚至天赋最好的李靖等人已经是突破到了神意王境。
但是煞气入体，获得修行飙升的同时，怎会没有代价，心志坚定也就罢了，如果心志不坚定的话，煞气甚至会直接冲傻武将，甚至是让其走火入魔。
不过元正已经是贴心的为他们找到了解决的方法，只要他们觉得煞气要影响到自己的神智的时候，就赶快就近找正气学院的学子帮忙以正气镇压煞气就可。
你想想自己的小命都掌握在人家正气学院手里，你敢反对什么，久而久之，本来大战不断的大唐，应该是武将更有地位，却是始终屈居文臣之下，而李世民可能都不知道，此时大唐官场百分之八十的文臣都是出自正气学宫，甚至此时的大唐，元正的话比他这位唐王都顶用。
只是元正不受职，平时也不参与政事，有什么事儿也都是李世民自己找上门请教，这就使得李世民根本就没有警惕过元正。
就这般，叶枫借助大唐发展自己的善念分身和执念分身的目的便是达到了。
随着正气学院的铺展，学习叶学、遵从叶学，奉正气歌为经典的人也是越来越多，叶学兴旺，元正这位叶学创始人自然也是水涨船高，修为越发的深不可测。
而此时的佛教将注意力还集中在取经一行四人身上，根本没有注意到大唐的变化。
八戒上门女婿没有做成，反被吊在树上冻了一夜，被猴子沙僧取笑，躺平是不可能了，第二日只能再次启程。
却说西牛贺洲有一山横亘大雷音寺与洲土之间，此山不属佛教，不归道门，特立独行，就算是西牛贺洲佛门一家独大也是不曾真正理会过这山，就像是其不存在一般，甚至此山还能自行收纳徒子徒孙，发展山门，真可以说是国中之国。
却说这座山名唤万寿山；山中有一座观，名唤五庄观；观里有一尊仙，道号镇元子，混名与世同君。
没错，正是那紫霄宫中，三千红尘客中也有大名的地仙之祖――镇元子大仙，一身准圣后期的修为，距离成圣也只是一步之遥，足可以说是圣人之下的至强者，如今圣人不出，也怪不得佛门不敢招惹其。
镇元子大仙有两件天下闻名的宝贝，其中一个是随身携带的极品先天灵宝，三书之一的地书，再就是一株位列先天十大灵根之一的绝世灵根。
此灵根乃是混沌初分，鸿蒙始判，天地未开之际，产成的一颗灵根。
盖天下四大部洲，惟西牛贺洲五庄观出此，唤名“草还丹”，又名“人参果”。三千年一开花，三千年一结果，再三千年才得熟，短头一万年方得吃。似这万年，只结得三十个果子。果子的模样，就如三朝未满的小孩相似，四肢俱全，五官咸备。人若有缘，得那果子闻了一闻，就活三百六十岁；吃一个，就活四万七千年。
长生对于普通人自然是可遇而不可求，但是对于镇元子大仙来说，也不过是一颗果子的事情。
这一日镇元大仙得元始天尊的简帖，邀他到上清天上弥罗宫中听讲“混元道果”。
混元道果可是镇元子这些年来魂牵梦绕的圣人境，如今元始天尊开讲大道，镇元子哪能错过，只是前日他一番推算，今日会有一位故人到来，本想亲自接待的，不想正好接到元始天尊的邀请，虽然他和那金蝉子也算是有一番故交，更是对其非常的看好，但是两相比较还是听讲混元道果更加重要，是以交代了门下最小的清风明月两个童子，便是带着门下的四十八个徒弟，往上清天而去。
倒不是说镇元子门下只有四十八个徒弟，作为地仙之祖，虽然甚少收徒，但是从龙凤大劫到现在，经年积累，也是徒孙无数，只是亲传弟子只得四十八位，其余只是记名罢了，散落万寿山各处，除非开坛宣讲，轻易不入五庄观。
镇元子走后不久，玄奘师徒四人果然来到了万寿山五庄观前。
几人行了几日，都没有找到个落脚处，只能风餐露宿，饿时吃野果充饥，渴时饮泉水解渴，早已是人困熊乏，此时看到这么个好去处，哪能不高兴。
只是此观一眼看去便是颇不简单，玄奘也不好让带人直入。
来于门首观看，见那松坡冷澹，竹径清幽。往来白鹤送浮云，上下猿猴时献果。那门前池宽树影长，石裂苔花破。宫殿森罗紫极高，楼台缥缈丹霞堕。
真个是福地灵区，蓬来云洞。清虚人事少，寂静道心生。
猴子看着这番景象，竟是觉得此观不比自己的花果山水帘洞差多少，甚至更甚几分。
玄藏走上前查看，又见那山门左边有一通碑，碑上有十个大字，乃是“万寿山福地，五庄观洞天。“
八戒和沙僧也是注意到了碑上的文字，心中一动，莫非是那位之所在，不由得心中一凛，要知道镇元子可也是蟠桃会上的常客，uu看书八戒和沙僧怎能没听过这位的名声，只是他二人虽然在天庭有些地位，但是相比这位还是差的太远，是以蟠桃会上，镇元子常居于首席，而他们也只能远远一看，甚至都没有搭过一句话，也只是听说这位居住在五庄观，也在这西牛贺洲，乃是一位神通不下玉帝的大能。
想到这里，八戒和沙僧都是不敢大意，紧张了几分，毕竟虽是听说这位的脾气不错，但是没和真人交往过，谁也不知道是真是假。
倒是猴子真没见过镇元子，虽然也是参加过一次蟠桃宴，但是猴子可是提前入席，将蟠桃宴搅了个乱七八糟，正好与镇元子错过。
四人继续向里走，又见那二门上有一对春联：长生不老神仙府，与天同寿道人家。
行者一见便是哂笑道：“这道士说大话唬人。我老孙五百年前大闹天宫时，在那太上老君门首，也不曾见有此话说。”
在猴子看来，太上老君已经是这天上地下的一等道人，如今竟然有人比太上老君都口气大，可不就是吹牛唬人吗？
“悟空，不可无理，还不快快去叫门。”
猴子不敢反驳，急忙上前叫门，不一会儿清风明月便是走了出来，看着玄奘一行四人，最终将目光定在玄奘身上，心知镇元子交代迎接的就是这位了。
这位可是自家老爷的故人，至于猴子三个虽然样貌丑陋，但是清风明月别看是小孩子模样，但也是岁越千万，见过比猴子几个丑陋的妖怪都不知道多少，怎会像俗人一样的大惊小怪，控背躬身，对着玄奘便是一伸手道：“老师父，失迎，请坐。”