覆秦从计划开始正文卷第五百三十一章你与我佛有缘“和尚？”
赵昆看着眼前奇装异服的几人，不由皱起了眉头。
这是姜潮的罗网带回来的。
看他们的造型，有点像赵昆熟悉的和尚。
但和尚这种生物，除非是一些脑子抽疯的，任何当权者，都对其没有什么好感。
这个发源于四百年前的宗教。
自乔答摩悉达多，也就是佛教供奉的释迦摩尼之后，便在南亚飞速发展起来。
五十年前。
几乎一统印度半岛的阿育王，因为忏悔自己杀戮太多，皈依佛教，并将佛教奉为国教。
从此，这位印度半岛的统治者，便痴迷于推广佛教。
据说其最疯狂的时候，一夜之间就建立了八万四千座佛庙。
阿育王不仅自己是佛教的信徒，就连他的子女，也被他派出去传教。
经过这个明显属于脑抽的孔雀王朝君主的疯狂安利，佛教在南亚诸多小国，都成了主要信仰。
阿育王死后，孔雀王朝的一堆王子、公主们，继承了父亲的遗志，到处传教。
没想到，他们居然跑大秦来传教了。
眼前这几个僧人，都是头顶不到一指长的头发。
每个人脸上都光洁如蛋，没有胡须，甚至连眉毛都没有，一眼看上去极为怪异。
坐在赵昆对面下棋的黄石公，仔细看了一眼，不由得哂笑一声。
“老先生认识这些人？”赵昆好奇道。
据他所知，佛教传入华夏大地，应该是几百年后的事情。
不过，看黄石公的样子，似乎对这些人并不陌生。
黄石公微微眯了眯眼睛，回忆似的道：“十余年前，西域沙门室利房等十八人，使佛经传入咸阳都城，并对始皇帝宣称要在大秦推行不得法......”
黄石公一向神秘，知道的隐秘有很多，赵昆早就知晓，因此也没多诧异。
但对这种小事，他居然记得这么清楚，倒是引起了赵昆的兴趣。
赵昆知道，这其中，肯定发生了什么特别的事情。
原来，嬴政刚刚统一六国，正是意气风发的时候。
因为听了卢生等人的话，在那段时间，非常迷恋长生之道。
他曾经下令，广招天下能人异士。
也就是在那个时候，室利房等人来到咸阳。
因为口音怪异，所以他们与秦人交流起来颇为费劲。
秦人只知道，他们自称沙门众人，来到大秦，是为了宣扬不得法。
所谓的不得法，其实便是关中人对佛法的音译。
据这些人说，沙门在另外一个大国，是国教，连国君都是他们的信徒。
并且，他们向嬴政推行佛法。
嬴政听说这些人的来头，本来还很感兴趣。
但交流一番之后，嬴政却勃然大怒。
嬴政一生征战天下，自称始皇帝，其心胸气概，自然不是常人可以揣度的。
他求长生，是为了大秦基业万年流传。
但这些僧人宣扬的佛法，跟嬴政所求，完全是背道而驰。
这些人告诉嬴政，佛教讲究因果报应。
生前造孽太多，死后就要赎还罪业。
因此，生前需要持戒，以图死后超脱。
嬴政听了这些话，气得差点吐血。
老子一生叱吒天下，做到了人间至尊，就是为了吃斋念佛，供奉佛教，以图死后的超脱？
你们怕不是在想桃子吃！
佛教洗脑能力再强，也就是对普通百姓而言的。
对嬴政这样的人来说，只要有用和没用两种可能。
有用，他或许还有兴趣继续了解。
但不管从哪个角度讲，佛教对当时的大秦来说，没什么卵用。
不过，嬴政毕竟是九五至尊，基本的肚量还是有的。
他耐心地听完室利房等人的扯淡，然后让人将其送了出去。
不想，这些秃驴完全不知好歹，而且不畏死活。
室利房都被铁鹰剑士架起来了，还妄图向嬴政进行洗脑。
他用的，便是阿育王的例子。
此举，彻底惹恼了嬴政。
嬴政下令将其打入牢狱，随后又扔到了云中郡，让蒙恬将他们赶出边境。
听完黄石公的叙述，赵昆在心里给当初那十八个僧人点了个赞。
好大的狗胆！
要知道，那段时间，嬴政刚刚统一六国，正是意气风发的时候，唯我独尊得厉害。
居然有人敢劝他供奉别人，并且劝他生前行善？
啧，嬴政没把他们弄死，已经是很稀奇了。
要知道，大秦那些方士们，动不动就被嬴政杀一批，但也从来没见嬴政手软的。
姜潮听完黄石公的话，也满脸不屑的道；“杀了区区十万人，便觉得自己罪孽深重，如此蕞尔小国，居然也敢称王朝，简直不知所谓！”
赵昆哭笑不得。
姜潮不屑的，自然是刚刚死了不到三十年的那位孔雀王朝的主宰，阿育王。
不过，赵昆还是没能理解，为什么黄石公会对这件事情，如此记忆犹新。
一直立在姜潮身旁的辛海城，似乎猜到了赵昆的疑惑，主动开口解释道：“其实这件事在当时动静不小，我也曾听我父亲提起过；
据说那十八名沙门被驱逐出大秦之后，不念陛下的不杀之恩，居然转道匈奴，并且在匈奴那里大放厥词！”
听完辛海城的描述，赵昆不由得目瞪口呆。
他哭笑不得地看向那几个和尚。
难怪历朝历代的当权者，都对和尚没什么好感。
这些家伙，成天念经，也未必是钻研什么佛法，一身的本事和脾气恐怕全长在一张嘴上了。
室利房跑到匈奴，不仅不为自己的遭遇悲叹，还沾沾自喜地宣称，自己被嬴政下狱后：“夜有丈六金神破户出之，帝惊稽首称谢，以厚礼遣出境！”。
本来是一件很没面子的狼狈之事，愣是被他说得绘声绘色。
神人冲进监狱把他们救出来，惊动了嬴政，随后嬴政厚礼把他们送出境？
啧，不要脸到这种地步，也是一种了不得的本事了!
后来嬴政从边军抓到的匈奴贵族口中，得知了这件事情。
勃然大怒!
他找到当时记载他起居的史官，发现史官对此事的记载，只有寥寥一句话：“王怪其状，捕之系狱，旋放逐国外。”
对于这种写实的描述，嬴政还是比较满意的。
不过，这件事情还是把他气得不轻。
一怒之下，嬴政下达严令。
禁不得祠！
室利房没有想到，就因为自己为了装逼而口嗨的一句话，彻底断绝了佛教在大秦传播的希望。
如今，距离那件事情过去，已经过去十多年了。
没想到，今日居然又在南越城中，看到了僧人。
“孔雀王朝国教护法，摩哂陀座下弟子弥沙迦，拜见尊敬的大秦帝国太子！”
为首的那个和尚，朝赵昆打了一个佛礼，高声说道。
自从大秦打通西域的商路，两地之间的往来，便逐渐频繁。
弥沙迦之前跟随摩哂陀在南亚北部传教，成为了当地有名的僧侣。
随着大秦联通西域愈深，他们接到的关于大秦的消息越来越多。
特别是孔雀王朝的使者巽伽，也来了大秦，他们更加兴奋大秦对孔雀王朝的态度。
毕竟始皇帝当政时期的大秦，对外国人的态度，犹如蛮夷。
而如今却大不相同。
于是乎，摩哂陀便派得意弟子弥沙迦来大秦传教。
与之前的室利房相比，弥沙迦的来头要大多了！
室利房在孔雀王朝，只是一个普通的僧侣。
但弥沙迦却不同，弥沙迦是追随摩哂陀的四比丘之一。
他的老师摩哂陀是传教狂魔阿育王的大儿子，俗世身份极为不俗。
而摩哂陀拜师目犍连子帝须，在孔雀王朝是公认的大梵天转世，证得阿罗汉果位的猛人。
在佛教之中，摩哂陀也是根正苗红的佛二代！
弥沙迦自小聪慧好学。
他先去西域，带着一众随从僧侣，在西域待了半年。
直到打探到了足够的消息，学会熟练运用大秦的语言，他们才启程赶往大秦。
如今大秦很是开放，咸阳的异族面孔，已经不是什么新奇玩意儿了。
因此，弥沙迦等人很轻易的就进入了咸阳。
他们在咸阳待了半个多月。
见识过大秦的繁华之后，弥沙迦更加坚定要在这里传教的念头。
但大秦的律法严明，没有朝廷的允许，他们根本无法传教，几次求见无门后，他们找到了此次来咸阳出使的巽伽。
巽伽知道赵昆对大秦的作用，便推荐他们来南越找赵昆。
但赵昆的确切位置，不是什么人都知道的，即便当初巽伽来南越，也是阿米奴引荐的。
巽伽不可能为了几个和尚，泄露巽伽的具体位置，只能给个方向，让他们自己找。
还美其名曰的说，如果佛与这个国度有缘，会指引你们见到相见的人的。
结果这个和尚当真了，马不停蹄的来到南越郡城。
然而，南越郡城那么大，赵昆又可以隐秘，他们能找到才怪。
但在这年代，能够被派往异国传教的，都是最狂热的教徒。
他们别的没有，就是毅力强。
跟后世那些肥头大耳的和尚比起来，这些佛教的最早信徒，才称得上是真正的信徒。
他们活着的时候，严守持戒，根本不贪图俗世的享受。
孔雀王朝，没有身体发肤受之父母，不得损伤的说法。
佛门戒律之中，规定了入教须剃度，只能留不超过一指宽的短发。
他们还要求僧人将脸.上的胡须、眉毛全部剃掉。
只是因为，早期的佛教理论认为，打理这些东西太过麻烦，不能虔心向教。
真正入教，并取得一定成就的僧人，那真的是做到了无时无刻不再感念佛祖。
弥沙迦地位算高的吧？
但从孔雀王朝远行万里，来到咸阳，再从咸阳到南越。
这一路上，一直都是以乞讨为生，饥一顿饱一顿那是常有之事。
对此，这些人却甘之如饴。
因为，自从释迦摩尼坐化之后烧出舍利，僧人们便以死后自己的尸体能够烧出舍利，作为判断自己佛法是否精深的一个重要标准。
而经过这四百年的探索，僧人们发现，吃斋念佛，生前受苦，能够烧出舍利的几率极高。
别说肥头大耳了，就算是吃得稍微好一些，都不可能。
这与佛教宣扬的理论简直不谋而合。
这不是巧了么？
因此，阿育王死后，没有烧出舍利，在佛教内部还引发过一番争论。
最后大家给对佛教传播起到重要作用的阿育王盖棺定论。
阿育王的前半生，为黑阿育王。
他为了上位，杀掉了自己九十九个兄弟，又在征战之中造成十万人死伤。
纵然后半生对佛虔诚，也赎还不了他的罪孽。
因此，他在这一世还无法超脱。
最后，佛教扣扣索索给阿育王向佛的那段人生，赐了一个白阿育王的俗世称号。
反正过河拆桥，无非如此。
不过，即便如此，阿育王的子女们，依旧都是佛教的狂信徒。
举个简单的例子，阿育王的儿子鸠那罗，是一个以孔雀王朝的审美观判定，标准的美男子。
他出生在阿育王建八万四千座庙的那个夜晚，阿育王认为其与佛有缘，于是就将他封为太子。
鸠那罗长大以后，阿育王的老婆见这小伙子漂亮，就起了勾引之心。
结果被严守持戒的鸠那罗告诉阿育王。
阿育王听信了老婆的倒打一耙，大怒之下，把鸠那罗的双眼挖掉，将其流放。
后来，真相大白，阿育王将自己的老婆处死，想要接回儿子。
没想到，鸠那罗听说陷害自己的女人因自己而死，认为这是自己造的罪业，旧病复发，也跟着一命呜呼。
作为孔雀王朝太子，身份尊崇，却因为信教，得了这么一个下场。
可见，这个时期的佛教徒有多么变态。
“公子，这些人如何处理？”姜潮对赵昆道。
“先让他们下去好好休息，我之后另有安排。”
赵昆摆了摆手，目送这些和尚离开。
不可否认，在民智相对蒙昧的农耕时期，宗教对皇朝的统治，具有一定的帮助。
但如今的大秦，民智已开，根本没有佛教这种东西的发展空间。
更不用说，诸夏之民的自古以来的传承思想之中，也没有信仰某个人要达到日日顶礼膜拜的程度。
赵昆之所以对这些僧人感兴趣，是因为他有其他的考虑。