筑宋第112章欲练神功第112章欲练神功
政和七年，李似炬为起居郎，素不喜声色，多独居外舍，与老夫比邻。又曾博览道藏群书，常效古时方士习“熊经鸟伸”之术。尝以夜半时起坐，嘘吸按摩，长啸惊惧十里之遥。
自谓所行《八段锦》者，又参详《政和万寿道藏》造化。吹嘘呼吸，吐故纳新，熊经鸟伸，以此导引之法，养形之秘，乃彭祖寿考之所由也。
遂有信者日众，求道者络绎不绝。然而以老夫观李似炬之术，其实不得要领。
盖其夜中所行，五劳、七伤具备，实为速死之道。而欲以为长生安乐法，岂不大可笑也？似炬初以为老夫故作神秘，欲坏他学问根基，几次来斥老夫：
“吾自学长生安乐法，汝既不晓，胡为屡笑！”
老夫吶于言语，但谢过而已。既而至于三，夜夜受他长啸所困，终于不觉再失笑。似炬始疑而固问：
“自尔之来，我固知其与众异。今所以笑，必有说，愿明以告我。”
某初不欲言，然而观李似炬其人，风仪洒落，似有道骨通神，或亦缘法所在，吾却不可不与之具闻也。乃略授以《八段锦》微言大义。
李似炬之武学天赋，实远在老夫之上。其举一反三，玲珑剔透处，体悟极深，又或问至微妙处，则非吾所能及也。
原本想要入嵩山寻师参详后，再做回报。不期此后小女在汴京打了高衙内，一家人仓惶东来海州，此后不复与闻大道也。
听闻汴京故事，李似炬久候老夫不至，遂以辞官，自入嵩山求问大道，却不得其门而入。乃结庐自悟成内家功夫，谓之《葵华宝典》。
自此，斯人武功精妙处，隐然执天下牛耳也。
老夫所学《八段锦》者，仰掌上举以治三焦者也。左肝右肺如射雕焉。东西独托，所以安其脾胃矣。返复而顾，所以理其伤劳矣。大小朝天，所以通其五脏矣。咽津补气，左右挑其手。摆鳝之尾，所以祛心之疾矣。左右手以攀其足，所以治其腰矣。
又有歌诀曰：昂首仰托顺三焦，左肝右肺如射雕。东脾单托兼西胃，五劳回顾七伤调。鳝鱼摆尾通心气，两手搬脚定于腰。大小朝天安五脏，漱津咽纳指双挑。
若论这些功法本源，《政和万寿道藏》中确有些似是而非的记载。然而李似炬却又另有佛门机缘，据闻他的所悟就糅合了佛道因果，老夫不知所以然也。
然而佛是佛、道是道，二而合一，必有强求之处。其逆行自然，便要以精血置换周天。故其武力愈盛，命数愈失也。老夫料其寿必不得长久也。
然而汝等此后行走江湖时，亦断不可与之为敌也。何哉？修习《八段锦》者，在于体任自然，使耳聪目明，以求强身健体之效，却不在江湖称雄也。
陈西真老神在在地说着《八段锦》故事。概而言之，跟他学功夫可以保命。但是想要纵横天下，就要拿自家的血肉精魄去换。非常不值得呢。
所以他就要劝赵臻早早打消称霸武林的美梦，顺便也警告安顺之、陈凡、魏胜三个小屁孩，不要为了练武而走火入魔，误了卿卿性命。
然而赵臻都二十岁了，哪里还敢有那等称霸武林的豪情壮志？他要过来学功夫，也只是为了此后纵横南海时，身体扛得住风浪而已。
就那些海岛上刚进化出人形的土著人里，又去那里找到一个武功高绝之辈来对付他？
何况赵臻此前在真定、燕京时，所见军中好汉操演功夫，那都是简简单单的一刀致命之术，谁耐烦与你在军阵上你来我往地大战三百回合？
所谓的武功高绝之辈又是长得什么样子？赵臻一点概念都没有。大约妹婿安兆铭是个很能打的家伙，但是他倚仗的却是小花和二嘎。
比妹婿安兆铭还能打的人也不是没有，少了小花和二嘎加持，赵臻就曾亲见武松暴打安兆铭的故事，当真喜闻乐见。但是武松，也不过凭借一身蛮力而已。
他自然不知道，所谓天外有天。不但海州就有武学天赋拔乎其萃的绝顶人物，比如陈颙，比如洪七。正在东游海州的路上，也有两个大拿人物，曰李似炬，曰王重阳。
咸阳人王中孚，其家累世为地方大族。幼好读书，有过目不忘之能。自小文武兼修，家里为他延请的饱学文士，武学泰斗多如过江之鲫，只是没一个能留下三两个月的。
倒不是王中孚顽劣散漫，实在是他学的太快，先生们无颜再列西席。因为此缘故，等到王中孚十三岁的时候，就已经断了求学的道路。
从此自谓世间再无学问，于是王中孚就想到道法，或许还是及早修了仙决飞升去吧？
这个尘世间，当真一点都不好玩。他日小太爷成仙后，就再也不要回来了！因此王中孚十三岁时就开始遍访名山，从终南山到华山、龙门山，皆无所得。
一日入嵩山，却偶见正在修行功法的李似炬。观其吐纳打坐，天地气机皆为其引，隐然自成乾坤也。王中孚惊为天人，遂匍匐拜倒五日，历经春、夏、秋、冬四季幻觉。
李似炬却是个极为罕见的奇男子，他自昔日被陈西真说破功夫弊端后，就一直尝试矫正。然而他的天赋却远在陈西真之上，很快就发现陈西真的《八段锦》，也是被阉割过的版本。
功法没有问题，只是一昧强调健身，倒似专为军中训练军卒时做的取舍。真正奥妙入微玄妙地方，却被人一概舍弃不用。
眼见陈西真也毫无办法，此后老陈更要因为避祸出走汴京。李似炬久候不归，心生顿悟。这是自己道法机缘与他陈某人不合的缘故呢？
于是辞去官职，遁入嵩山修习。他本就是有机缘的人，前世的经历、学识，今世并未散去。此前灵智遮蔽，被藏于内府。如今重新修行，才记得起自家前生原来是个和尚。
“以中土仙法之法求长生，无异缘木求鱼。便是练成地仙手段，也脱不去尘世的枷锁，逃不过生死轮回。吾当以佛法修炼，或能跳出生死轮回之苦也？”
一刹那，李似炬恍惚起来。那个垂垂老矣的和尚，如今不就是自己吗？前世涅槃时，以为已解脱了轮回，开悟了生死，没想到竟然还被困在这轮回之中！
不过前世修习过的《观无量寿经》，却是历历在目。如今重新修习，再与《政和万寿道藏》映照，居然是佛道双修。偶然还有无法圆润的地方，也被自己做了调整或遮掩。
“青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。”
李似炬从入定中渐渐醒来，自此《八段锦》功法大成也。只是自己此生既然跳不出这轮回，那就要等着来世再续机缘。但是谁知道来世的自己，还能不能记住今生的参悟？
自己必要找一个天才少年传了心法学问，然后再约了个时间、地点，等自己转世后便让少年去寻了自己，转授学问。那时就能从少年入手，方有脱离生死之道的机缘。
睁开眼睛，就看到眼前匍匐的少年人，骨骼清奇，当真万中无一的天下奇才。所谓天赋异禀。儒雅如玉，有凌波渡仙之缘法，说的就是王中孚这样的天之骄子。
李似炬慨然长啸，这贼老天！若说与某家有缘，偏不要自己脱了生死轮回与祂同寿。若说没有机缘，不但要那陈家老儿过来点拔自己，还把前世学问一起还了过来。
现在，居然连弟子都给自己安排得妥妥当当？也罢，某家就再信你一回如何？当下扶起王中孚，纳入门下，赐号重阳子。
“今日重阳聚首，你我师徒缘分，殆天授也。汝日后行走世间，便以王重阳自名吧。”
八段锦合心功、身功、首功、鼻功、口功、舌功、齿功、肩功、手功、足功、腰功于一体，其式有八，习之寒暑不能入，灾病不能侵。
然而这些学问，也只是健体而已，其实里面还另有诀窍。
“汝须知道，越是简单的东西，越是藏着深奥道理。只不过此前无人告诉你罢。”李似炬倾囊相授，将他杂糅了佛道学问的功夫尽数传给王重阳。
因为入定醒来的第一件事情，就是吟诵了乐府长诗“青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。”所以这套功法，就取此诗意境，名曰《葵华宝典》。
其中所记载的武功，在简单八式起手过后，便要合而为一。移形换影，波诡云谲。如八卦周天之循环往复也，无始无终。
王重阳的武学天赋，甚至更在其师李似炬之上，不过五年就尽得师门绝艺。然而他在修行《葵华宝典》炼精入气时，却发觉每有丝丝浊气渐积会阴之所，无法排解。
随着功力日深，此处浊气淤积也越多，甚至渐成实体，就如一粒小葡萄般挂在那里。这特喵要是日积月累，胯下会不会长出一串巨大的葡萄来？
别说日常行走不便，遇到真正高手时，人家当然会看到破绽所在。到时候拼了受伤也要往自己那里轻轻递出一刀？哇塞，此命休已！
此事自然大大不妥呢。王重阳左思右想皆不得要领。或者干脆自己先来一刀，去了累赘？如此就再无武功破绽了。
所谓“欲练神功，引刀自宫”，正当其时也。