“我最担心的是咱们泽地，而不是隘口。”避开泽思然略显责怪的目光?32??扬启正视着司统说：“如果貂兽来隘口是针对泽雯灵，下一次就不会来隘口了，而是直入我国。加派士兵给隘口，泽国不是更不安全了？”
“我不认为貂兽要针对泽雯灵。”当着泽思然的面，司统尽量让语气保持平和。“袭击霜雪王一事，泽地已经给了最公正的结论。过往的恩怨已经终结，貂兽为什么还要针对泽国？”
“司统，您见了死在貂兽手中的士兵吗？”出乎扬启的预料，反驳司统的话居然出自域楚嘴里。在雯灵中都算年轻的护卫长好不容易正常的双眼再次红了起来。或许没有直视对方反驳的勇气，他看着地面，用轻轻颤拌的声音说：“要杀死雯灵，不过刺穿心脏。可每一具推入泽湖的尸体，除了心脏被刺穿之外，无一全尸。他们的衣衫还都不完整，四肢或多或少的被除去。若不是的法肢都不易查觉，只怕也死后也会被貂兽拔走法肢。”
拔除法肢，对雯灵来说是最耻辱的死法。没有法肢的雯灵即便死去也不得安宁。他们会因无法向神灵归还赐予之物，得不到灵魂上的安息。从雯族拥有法肢成为雯灵之后，这个道理便是全世界的共识。从人族演变而成的兽族一定清楚，所以他们对霜雪王用的是拔除法肢的招术。好在，霜雪王的法肢没有遗失，祈王当时的快速反应无愧于他国王的身份。否则的话，扬启还真担心弗蚀挺不下去。至于司统对貂兽残忍行径的看法，扬启更是一点都不担心。
纵始不相信死后还有灵魂之说，也认为法肢送去姑射山的行为可有可无，扬启却明白法肢遗失对雯灵来说有多难忍。使雯灵的法肢无法被送去姑射山，会让逝者依然活着的亲眷无法安宁。这件事是个雯灵都不能忍，又何况是司统？果不其然，举止一向儒雅，整日将隘口异族的欢喜放在心上的司统也不禁骂了一句：“畜牲！”
“麋族人说，畜牲才会把败于自己手下，奄奄一息的生父赶出自己的领地。我觉得麋族的说法挺正确。”对失去战友的痛苦深有感触的扬启拍着域楚的肩，看着司统说道：“畜牲会用最残忍的方法对待雯灵，不会是以公正还公正的种族。即使他们什么都可能会做，以侵犯对待我国，也不是不可能。”
扬启做梦也不会想到，费尽口舌的推论讲解会换来这样一个结局——低下头思考了良久，司统居然很坚定的说道：“这样的话，就更要考虑隘口的安全了。雯灵的战斗力远胜于其他种族，有庇护他族的义务。隘口的他族数量远超泽地，应该优先顾及隘口。”
这就是佛教提倡的“舍身为人”吧。扬启苦笑，以同样坚定的态度回道：“隘口有的是鎏国兵！他们吃住所用都由泽地提供，也该付之回报。”
“雯灵所做的任何事都不求回报。这是《道义》之中写明了的。不能违反规则向鎏国提出增援的需求。涉及军务，又不能冒险对他们抱有期望。”泽思然表态：“你还是即刻回到陛下身边去，把这里的情况详细告知陛下，请他斟酌。”
弗蚀现在不会下任何决定，斟酌也会交给议会定。依着议会的脾气，多半会像司统一样，先确保他族的安全吧。我就想不通了，隘口明明就是中立区域，泽国又何必对中立区域负责？物资流水一样的送过来，还派士兵和司统过来关心他族在这里是不是玩得乐开心。就算泽国是建立在原来的中立区域上，从事实上来说的确是占据了本属于全世界的土地，这么多年对隘口支援也算偿还清楚了吧？哪有先保他族让自身涉险的种族。简直不可理喻！
又一次遭受雯灵天性的重挫，扬启还不至于像初次那样，难以压抑奔腾的情绪。可他压制住了骂人的冲动，却没办法消除烦闷的情况。
“不去！”他有些意气用事的说：“反正只要一提隘口需要增防，陛下和议会都不会有二话。我回不回去又有什么区别？”
话一说完，他便后悔了。请碧澜护卫向陛下请求增援是出于尊重，这是司统一早就明说了的原因。如此做法扬启并无疑议，也对尊重弗蚀的举止深表赞同。只有孩子才会把已有定论的事纠结不已。像孩子一般任性，还被情绪影响了行为，这可不是一个年近四十，受过特训的军人该有的行为。
扬启满心期待泽思然给自己一顿喝斥。这样他不仅会好过些，也能在责怪声中得到更好的教育。在他看来，做儿子的混蛋到这种程度，即便是在公众场合，任何一个父亲也不能忍。可惜，泽思然的脸上没有丝毫怒意，接下来作为也超出了扬启的认知。
“是我的错。如果你不是央杜，我不会提议派你回去。站在这里的每个雯灵都有自己要承担的事务。你的事务没完成不肯回去，是我过于勉强你，也给了司统一个不合理的建议。”对司统行了一个歉礼，泽思然微红着脸问：“请司统另行定夺。”
这是怒极的反话？扬启打量着泽思然的神色，只得到了对方一个淡泊的眼神回应。
扬启不知道他的弄巧并未成拙，反倒符合雯灵的习性。在雯灵世界，一旦自己认准正确的事，不会受到来自后辈或是长辈的动摇。同理，后辈或是长辈也不会倚仗着亲眷的关系，高举血缘的旗帜让他者妥协。央杜认为不该增援隘口，泽思然虽不赞成，却愿意尊重他的选择。更何况，不予增援的理由充份，泽思然找不到有力的反驳理由，也重视泽地的安危。
真理大多数时间都会掌握在少数生灵手里。我的央杜思维愈加奇怪，是因为他掌握着真理，还是法肢出错的枉为？