大魏正光二年八月中旬，即公元521年秋，北魏北部六镇中的沃野、怀朔、武川三镇，因为一缕来自于二十一世纪的幽魂与历史上的一代枭雄的身体相结合，从而导致了历史轨迹的偏移。只是这次偏移，究竟是历史本该有的原貌，还是历史的原貌曾经发生过偏移。这话有点拗口。意思是：真实的历史或许就是、或许不是原来的样子，因为这缕幽魂的到来而改弦更张，回归了本来的轨迹？卧槽，还是有点拗口！
且说这缕幽魂，他本是二十一世纪一位佛系老宅男寂寥的魂魄。老宅男原名夏天。姓夏，生在夏天，父母直接了当的取了这么一个季节与姓氏耦合的名字。真不知道这名字的由来是父母灵机一动，还是懒得花心思的结果。总之，夏天这个名字听起来顺耳，仔细琢磨却不着四六。
作为后世亿兆黎庶中的一粒尘埃，夏天年轻时拿过枪杆子，中年后改用笔杆子。一辈子庸庸碌碌，日子过得平淡无奇。少时也曾有凌云壮志，老时却和光同尘。一辈子总结起来，终于活的像他的姓名一样，春不春，秋不秋。花开盛夏，秋无果实。原本一腔远大的抱负，最终只能寄存在无聊的意淫当中，随生命而终。却不料，命运之神和他开了一个大大的玩笑！
单说宇宙之间有多少尊大神夏天不知道，但命运之神这个老顽童他是亲眼见过的。话说那一日，也就是夏天退休之日的前一天晚上，一泡憋了三千年的老尿终于将命运之神憋醒。老家伙憋出了一柱擎天，生怕别的神路过看见他的丑态，趁诸神不备，哈着腰，一路小跑来到一处神迹罕至的山脚下撒尿时，神奇的圣水琼浆居然将草丛中的一缕还未投胎的灵魂冲了出来。出于好奇，命运之神问这缕四处游荡的幽魂何故不去投胎？
幽魂带搭不理的说：“做人没求意思，懒得投胎。”
命运之神做神多年，还是第一次见到不把投胎大事当回事的孤魂野鬼。他被眼前这个腰来腿不来的幽魂得懒散劲逗乐了。他问他何以如此消极？
幽魂叹了口气说：“唉！活了一个甲子，没摊上几件正经营生，尽干些欺上瞒下的龌龊勾当。从小身体不上不下，上学时成绩不上不下，工作后绩效不上不下，一个月的薪俸不上不下，取了个老婆容貌不上不下，生了个儿子心智不上不下。一辈子总感觉钱紧，风花雪月的美事想都不敢想。老来无事，想通过写网络赚几两散碎银子买烟抽。网络主管说，胡诌八扯的意淫还想混稿费？你咋脸这么大呢！你老人家给评评理，这叫什么话？就当施舍乞丐不行吗？何必说的那么令人绝望！？”
命运之神斜眼瞅着一脸幽怨的幽魂，随随便便抖擞完最后一滴尿液，收起硕大无朋的神鞭，神色诡异的问幽魂想不想重活一回？
幽魂说：“不是已经说了，做人没求意思，懒得投胎吗！？”
命运之神极具诱惑的说：“我可以让你权倾天下，财富充盈，美女多得数不过来，直到你不想要为之。怎么样，干不干？”
“这个……可以吗？”幽魂犹豫了。
命运之神继续诱惑道：“如果还觉得不过瘾，再给你来点金戈铁马，血溅沙场怎么样？够刺激吧？”
“嗯……这样的话，还有点意思……不过……”幽魂意有所动。
见幽魂还有些犹豫不决，命运之神索性直接替他做主了。按照幽魂的要求，命运之神迅速在茫茫人海中进行匹配。搜索来搜索去，觉得人世间有一段历史颇为合适，有一个男人的身份特别吻合。于是，老顽童用他刚才还握神鞭撒尿的右手，在幽魂的头顶上轻轻一按、一推，幽魂立刻不见踪影。
说实话，命运之神的这个玩笑开的有些大。被夏天的幽魂占据躯体的那个男人原本没有这场劫难，只因为他的灵魂不愿投胎，暂时又无处安放，故而命运之神随手给了那个男人一场生死劫难。这也是夏天在他六十岁即将办理退休手续的前一晚，莫名其妙穿越附体到北魏怀朔镇军一名小小函使身上的幽冥经过。此函使就是历史上著名的大魏权臣高欢。他还有一个鲜卑小名叫贺六浑，鲜卑语的准确读音是赫勒浑或赫勒恨。
要说历史上真实存在过的那个高欢，一生跌宕起伏，充满了神秘色彩。且不说他唯物主义那部分人生经历是多么不可思议，即便唯心主义的部分遭遇也颇为传奇，且有史为证。仅举两例。
第一例是高欢担任怀朔镇军城门守卒时发生的异事。
有一天，北秀容（今山西朔州。南秀荣指的是今山西忻州）豪富公子刘贵来怀朔镇打理家族商贸事宜，偶然得到一只白鹰，刘贵烧包的心痒难耐。遂邀请走友高欢、蔡俊、尉景、司马子如等一杆怀朔镇兵外出打猎。去哪好呢？几人商量过后，觉得沃野那边的猎物膘肥体壮，配得上白鹰矫健的身姿。特别是沃野狼山一带的北山羊，肉肥毛厚，身高可比一头牛犊，实是难得一见的猎物，怀朔镇这边已经很少见了。于是，预先派人与沃野镇那边的好友贾显智取得联系，意欲狩猎时结伴游玩。这位贾显智正是沃野镇军长史的次子贾智，也就是这个时空和高欢进行肥皂换粮交易的那位官二代。彼时的男人诚信好义，几百公里之外的知心好友如若比邻。难怪“桃园三结义”的故事同道中人颇多，其吸引力就在：一头磕下去，终生不背弃的信条能支撑起义气这个词的所有内涵。彼时代的“交情”，才是真“铁”。
对于笼罩在高欢身上的神秘色彩，《北齐书》中有明确记载。特别是关于此次狩猎，帝纪神武有曰：……（高欢等人）猎于沃野，见一赤兔，每搏辄逸，遂至迴泽。泽中有茅屋，将奔入，有狗自屋中出，噬之，鹰兔俱死。神武（高欢的谥号）怒，以鸣镝射之，狗毙。屋中有二人出，持神武衣襟甚急。其母两目盲，曳杖呵其二子曰：“何故触大家！”出瓮中酒，烹羊以饭客。因自言善暗相，遍扪诸人皆贵，而指麾俱由神武。又曰：“子如立位显，智不善终。”饭竟出，行数十里远，更访之，则本无人居，乃向非人也。由是诸人益加敬异。
这段记载是说，高欢他们的奇遇，实际是仙人引路，指点迷津。所谓“诸人皆贵”，都是高欢带给他们的荣华富贵。另外，专门指出司马子如的未来，可能因为太过聪明而不得善终。
第二个例子说的是高欢等咽气那天，天生异象，出现了罕见的日食。高欢说：“日食其为我耶，死亦何恨。”高欢将自己比作太阳。日食出现，意味着他的生命结束。
起于草根，卒于宰执的高欢，只用了短短七八年时间，由一名军吏飞升至权倾朝野的北魏大丞相，如果说没有一点神秘色彩加持，实在说不过去。事实上，从娶了鲜卑贵女娄昭君为妻，他的命运就开始发生蜕变。后来更是一发不可收拾，居然纳了小皇帝元诩的嫔妃大尔朱荣和建明帝的皇后小尔朱荣为妾。不仅如此，就连广平王元悌的王妃郑大车，任城王元彝的王妃冯娘最终也成了他的小妾。伦理上讲，小尔朱荣是大尔朱荣的侄女，足见高欢得意时是何等的彪悍！有诗为证：
一榻睡二妾，
左姑右侄女，
以为独钟情，
王妃自请许。
至于晚年娶蠕蠕王阿那瑰的二女儿蠕蠕公主为妻的事，主因还是政治联姻的结果。不管怎么说，历史上的高欢，确实不能以常人度之。就连他的那些儿女，也没有一个是省油的灯。
历史演变到北魏正光年间，怀朔镇出了一介小军吏高欢，武川镇出了一介匈奴别种宇文泰。这两人皆起于微末，成就于宰执。在他两人的权力拉锯战中，拓跋鲜卑建立的北魏最终分裂成东魏和西魏两个小朝廷。没几年，高欢和宇文泰两个近乎于妖孽的枭雄死后，高欢的二儿子高洋，这个聪明到神经病状态的少年人，强行弄死了东魏最后一个傀儡皇帝孝静帝元善见，建立了南北朝历史上著名的北齐王朝。同年仿佛，宇文泰的三儿子宇文觉，也用近似的手法弄死了西魏最后一个傀儡皇帝恭帝元廓，建立了北周。自此，鲜卑人建立的北魏飞灰湮灭。之后，东西魏继续苟延残喘了二十几年，被杨坚所灭，建立了大隋朝。
拉拉杂杂说了这么多，中心意思就一个：不管是历史上真实存在过的高欢，还是被后世老宅男夏天附体后的高欢，对于鲜卑人主政的北魏一朝来说，二者都是掘墓人。历史书上记载的那个高欢与夏天附体后的这个高欢，究竟是不是同一个人，不好说。或许是两个维度的同一个人的两种命运选择。或许就是一具躯体，两个灵魂的合体人。
总之，夏天附体的这个高欢，因为他的到来，历史在怀朔镇这个局部，发生了偏移。