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炎国是有与旌旗相关的礼法律例的。
封建帝制，皇帝是核心。
礼法律例，自然都是为皇权服务的。
为了彰显皇权，自然就设计出了一些旗帜来。
就炎国来说，就有太常旗、太极旗、卍字旗。
太常旗是自古相传的象征天子、皇帝的旗帜，以日月星、北斗七星、十二旒龙纹为构成。
天有三宝日月星，又称三辰，日月星象征着天。
古人认为北斗运于中央，北斗变化，则天地变化，四季节气运转。象征着至高权力！
十二旒，旒是身份地位象征，秦朝以前，天子九旒，为最高。始皇帝一统神州之后，以为功盖三皇五帝，九旒配不上自己了，于是搞起了十二旒。
龙的起源寓意，则比较多。
一说为上古神兽，天之四灵之一，天降辅助天子，所以有真龙天子的说法。
一说为虚造图腾，以蛇为主体的图腾综合物。它有蛇的身、猪的头、鹿的角、牛的耳、羊的须、鹰的爪、鱼的鳞。在远古时代，人以群分，结成部落，部落各有图腾，旷日持久的互相联合、兼并中，逐步的混同为一，于是各取图腾之部分，创造出龙。主体蛇身，即伏羲部落。这样做是为了促进团结、稳固共主身份地位。
一说取于天象，由二十八宿中的角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿组成，象其形，于是构造出龙纹、龙字。
上古圣人仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，观察天文地理世间万物运转变化的道理，掌握了天地万物变化之机要。
掌握了这些知识，于是才能执天之行。
“春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失时，故五谷不绝”，如今这人人皆知的道理，并非从来就知道的，也是从无知到认知的。
上古之时，人们本来是不懂的耕种这道理的。——经济情况，处于采摘、渔猎文明时期。
直到圣人掌握了这些知识，这才逐步推广，人们才发挥主观能动性，按照规律，去耕种畜牧，突破原始的采摘渔猎文明，文明得以晋升！
对这些知识的掌握，起于伏羲时代，盛于神农时代。
上古有三皇，功绩最高，旷耀万古，分别是：天皇燧人、地皇伏羲、人皇神农。这三皇，又被称为燧皇、羲皇、农皇。
燧皇之功，重在发明了人工生火之法。
火本为天雷击发、火山喷发才有，是天地之力！人能造火，是人掌握了天之力，故而被奉为天皇。
人工生火之法推行普及，使人得以熟食，结束了茹毛饮血的时代，并能驱赶野兽，使人族的安全、寿命、繁衍得到了质的飞跃。功德无量。
羲皇之功，多不胜数，比如造渔网，使捕鱼效率提升了，而其最大之功，在定天文历法，为后世发展农耕，奠定了基础。也是功德无量。
人皇功绩也极多，出名便有神农尝百草、口口相传下神农本草经。但是他的最大功绩，乃在于发明刀耕火种、创造了翻土农具，教民垦荒种植粮食作物，领导人民制造出了饮食用的陶器和炊具。使得人族文明，从采摘渔猎晋升到耕种畜牧！食物的大量充盈，促进了人类的繁衍生息，自然也是功德无量！
而在这文明晋升中，苍龙星象就是极重要的“参照物”，天文官看星象以知时节，知道处于什么时节，以准备农耕。
象苍龙星象之形，而造龙纹、龙字，龙也就在夏邦文明中，蕴含了极其特殊的地位。
乃至于太常旗中，也有龙纹元素。
太常旗这些元素具备。且又有专门的独立的三辰旗、红日旗、白月旗、北斗旗、十二旒龙旗。
太极旗，太极是玄门道教标识。卍字旗，卍字是释门的标识。皇帝统治天下，集世俗权柄及神权于一身，教门也得向他低头，尊奉他为主！
这些旗帜，说到底都是皇权象征，而不是象征国家的。
除了这些旗帜外，还有用于军事的令旗等。
民间商家也孕育出了代表自家的标识、旗帜，但是相关律法空缺。
与西洋夷国贸易，他们的船只到来，安插有国旗。
蛮夷有，我夏邦竟然没有，这实在是不成体统！于是，便有官民，发明出了非正式的国旗，譬如炎国，就弄出了个红底黑字，中间一个炎字。
刘玄提出弄个象征炎国的旗帜、徽章，也不是自己凭空想出来的，而是早已经有这样的需求的，只是一直没人提到朝廷、内阁来，定出个正式的来。
高洁、曹琳等人都没想到这事，暗道：
高洁明白，皇帝提起这事，不是让自己去设计国旗，而是已经有了腹稿，便恭敬的询问道：“是臣等疏忽了，敢问陛下，可是已经有了计较？”
刘玄道：“朕的确有些想法，只是举棋不定，还没有定策。”
便和他们略微说了这事。
那个非正式的国旗，太那啥了，不成样子。
太常旗是最尊贵的旗帜，意在从中取元素，以定国旗。
但是，那些元素都是与皇帝皇权呼应的，于百姓来说，有什么代入感？没有代入感，又怎么有认可？
至于太极、卍字，一教之标，岂能做为国标？
刘玄的心里，比较倾向于龙纹。
龙既有象征皇帝皇权的意思，又有大团结的意思，这是很好的。
只是，龙纹过于复杂，设计到国徽中可以，国旗中却不大合适。
若蒙学先生教学童画国旗，国旗里要是有个龙纹，那还不麻烦死？
刘玄平心而论，推己及人，要是自己画的话，绝壁会蛋痛的要骂娘！
而且想到龙纹国旗，便会想到前世的清国，弄了个什么黄底蓝龙戏红珠，结果24年就亡国了，膈应呀！
究竟要弄成什么样，他自己也不清楚。
于是，只把心底的一些概念、要求说了，便把此事丢给了内阁，让他们去伤脑筋吧！
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概念要求：旗帜为长方形，要红色，一来国号炎，便有赤之意，赤色即红色；二来红色如同鲜血，太祖起义，义军死伤无数、吴齐晋秦地抵御蛮夷，与之斗争，也死伤了无数人，也是对他们的祭奠，勿忘英烈，不能忘本！
底色调是定下了的。
其余的纹样，却是没有定论。
内阁把这件事记下。
内政诸多事务都定了调子，时间已经到了中午，不早了。
刘玄留了他们在宫里，共进了午膳。
休息后，下午又继续，议论对外事务。
夏邦祖地十五路，如今炎国已经占了十一路，余下四路现在属于楚蜀，吞并这四路，这属于内政。
在对外上，又有区分，大体两种，其一为传统周边，其二为海外洋夷。
传统周边上，又有区别。一种是友好的；一种是敌对的。
友好的，有两国，一为云巅国、一为冥黎国，
这两国，都与炎国-岭南西路相邻，云巅国在岭南西路的西面、冥黎国在西北方向。与炎国隔着千山万水。
这两国内，缺少平原，崇山峻岭，可谓山巅之国。地形复杂，易守难攻。攻打下来了，也难以长久占据。
夏邦史上，秦皇汉武都曾去征伐这两国，建立郡县，但是都无法长久统治。——军事上，难以彻底消灭抵抗势力；为了镇压剿灭叛逆，就得布以重兵。可当地经济条件落后，粮饷缺乏。就食敌方，激增矛盾，更难征服，运输粮饷去，或翻山越岭、或开山挖河，成本巨大！
虽在名义上开疆扩土，很是威猛霸气，但是细算起来，得不偿失。
到后来，王朝也就不急着去征伐了，采取了羁縻之策控制。表面上，双方维持了宗藩关系，承认了对方的独立性，册封其国主为王。实际上，利用其内部各势力之间的矛盾，挑拨离间，互相制衡。如此控制，成本低，又保持了在当地的影响力！
与他们的宗藩关系，也比较特殊，他们在名义上也是被划入建制，改国为路，称为云巅路、冥黎路。
虽名义上划入了神州路制，但是实际上是国中之国。
这两国经济落后，人口稀少。内部势力林立，多山地形成了各方势力保持自己存在的有利条件。外部势力难以征服他们，他们内部也难以完成大一统。
神州王朝一般扶持其内部弱势势力，推为其共主、国主，这样的国主要坐稳位置，必得依赖神州王朝。
前朝崩裂，无暇顾及他们，其国主失却依靠，野心家伺机而动，各方势力争霸。一团混乱，陷入内斗。
当前周边与炎国为敌的，便是被驱逐出神州的那三个蛮夷势力，他们见机不妙，丢盔弃甲，溜出神州，回其老家了。
当神州王朝强盛之时，周边蛮夷小国，都会害怕，以依附，为藩属国，求得安全。
这藩属国，便也一如云巅、冥黎一样，划入神州路制，于是神州在祖地十五路外，又有增添的次路。
蛮齐国主溜回东北老家，其老家在以北，出于白山黑水之间，其地颇大，被划分成了三路。当地在五六百年前出过一个强人，一统诸部，建立娄国。娄国盛极之时，东吞漠东、漠南蛮夷诸部，南下侵略神州王朝，夺得半壁江山，成就霸业一百多年。
然而，盛极必衰，王朝兴亡更迭。后来，神州又逆袭了回来，大娄吞下的地盘，又给吐了回来，就像今找的蛮齐一样，灰溜溜的又逃回白山黑水祖地了。
后来，娄国又求依附神州王朝，成为藩属国。
神州王朝答应了，重划三路，名字改成了娄南路、娄中路、娄北路。
但是，没过多久，娄国内乱，就灭亡，从历史的大舞台上退出了。
娄南路、娄中路、娄北路，这名字倒是留存了下来，成为了他在历史中的痕迹。
三娄之地，白山黑水，也极难征服。
那地方，冬天奇寒彻骨，外面撒尿都会冻住，南面的夏民，处于不同的气候区域，相对温暖，在那鬼地方，难以适应。
那里偏偏又物产丰富，所谓，这本能提供食物，就食地方，有利于统治的。
可是，当地蛮夷更熟悉地形啊！
更要命的是，这样丰富的物产，对敌我是公平的。
你派大军去三娄之地，蛮夷打的过就打，打不过就逃，躲入深山老林，反正物产丰富，也不愁没吃的。吃饱喝足，时不时就来侵袭一下，战果积少成多，令人防不胜防、烦不胜烦。
蛮夷这样的打发，颇有些敌后游击的味道。
这样战法下，还想强行占领地方，只能说难难难！
云巅、冥黎、三娄这样的地方，就犹如“帝国坟场”，想插进去装逼，最后只能被耗死！
而这三个地方，其内部经济形式，也不一样。
三娄之地由于物产丰富，文明进程缓慢，还处于渔猎状态，大约不过二三十万人口。
那里土地肥沃，是可以农耕的。
但是，要把习惯于渔猎的人，弄去农耕，不说技术会不会的问题，就是会，人家也难愿意啊！
因为，到处都是吃的，直接抓来就能吃了，为啥要费心费力的去耕种呢？
主观上就缺少那动力！
这样的地方，要想文明跃升，要么建立一个极权官府，把人给强行控制住，然后逼迫他们去学去耕种！要么慢慢的等待，等人口繁衍，直到爆表——大自然提供的食物，不足以供应人口所需了，——这样，才会倒逼他不得不进步！
其实还有办法，就是从外移民，使人口迅速暴涨！但是，蛮夷将那地方视为自己的祖地，岂容外人进入？
云巅、冥黎的经济状态，则相对进步，各有大约五六十万人。其经济处于封建领主制阶段。
土地属于领主。
农民要活，要吃的，据必需求领主给地自己种，因为，不得不沦为农奴！
领主把土地分为两部分，一部分为自营地、一部分为份地。
份地给农奴耕种，收成属于农奴自己，用于养家糊口。
自营地属于领主，虽然名为自营，但并不是领主自己去种，而是由农奴去种，一定的份地对应着一定的自营地。
自营地的产出，则完全的属于领主。
这种耕作制度，类似于夏邦很久很久以前的井田制。
在这样的制度下，对耕种自营地是没有积极性的。更没有积极性去努力提高生产力、生产效率。
是以，耕作技术被卡死，十分落后。
由于技术落后，亩产便又极低。
由于耕地稀缺，这里的“井田制”，又与夏邦的大不一样！
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