新书《筑宋》开盘，敬请关注。
想要写的更有趣些，宋明录是第一次执笔，所以看着伏笔不少，其实都为展开，很多章节都不够有趣。《筑宋》想要展开些，有趣些，让读者开心些。欢迎，谢谢珍爱。
身处末世，开始时总会有仁人志士想要去救它、改它。于是大家纷纷提出改良的思维，到处缝抹、裱糊，希望这末世的大船不再下沉，哪怕沉的慢些也行。
其次者就想围出一片地，或另外筑起一座城，小心保护那些他需要保护的人和事。
哪怕这城是用茅草筑的，其实很不结实，甚至一把火就烧没了。他们也不惜百倍努力，甚至呕心沥血。那是真的心意，心意做到哪就算哪。贪图的，就是一点心安的意思。
因为他们需要更多的时间作出改变。而末世的时间对他们而言，往往很不够用。但这末世早已腐烂透顶，未必如你所愿，因此所有善良的努力都将注定无功而返。终归会有人不耐烦日复一日地做缝缝补补的无用功，那就打烂他重建吧？
“兴，百姓苦。亡，百姓苦”。
所谓的改朝换代，本质上说，从来都是底层庶民遭殃的结果。而在顶层权力的再分配过程中，也从来都只是极少数权贵的更新或堕落，如此而已。
那么？改良或被改良，革新或被革新，谁是正确的？谁是邪恶的？
底层的庶民就只能剩下了无辜？
也未必，毕竟这末世，本质上就是生存在末世里所有人的末世。在这末世里，所有人都不是无辜的，无论改良还是革新，权贵或者庶民。
没有了庶民“小恶”日复一日地积累或姑息，没有了他们不断纵容、盲从、或苟且，枭雄又当如何成长、强大、为恶？
筑宋，就是这个意思？也不一定，因为写着写着，就会忘记写作初衷的。
然而书中的主要意思是，哪怕到了末世，哪怕所有人都不是无辜，也终归不能把所有末世的人都抹去重来，他们依然需要活着、或者尝试改变的权利。
国人喜欢“因果”之说，凡事都要考察因果，得出必然或偶然。然后从成功者的经历开始阐述他的必然成功道理，或者从不成者的失败开始阐述他的必然不成功。
而对于这些成功者或失败者的过程描述，无外“得道多助失道寡助”，或者“天降大任必苦其心志”云云，励志而已。
但是时间久了，总会有人会不信。无他，你怎么区分你的人生中遇到的那些麻烦，哪些是对你的历史考验，而哪些有是对你的真正威胁？如果你没能通过这次的历史考验，那么这次的历史考验是否就是对你的生命剥夺？
你都不存在了，那还考验个屁啊！舜通过了尧最少七次的终极考验，也只是侥幸生还而已，连考验他的尧都很惊讶。然后根据历史的因果分析说，舜是顺天应人了。
然而，舜要是没通过这七次残酷考验的其中的某次考验，那咋办？
比如说，舜某次忽然吃坏了肚子，喝了不洁净的水----舜的那个时代里，这些行为可能性会很稀奇吗？总之，因为舜有恙在身，所以他没能发现前方的危险，就像拿破仑因为痔疮发作没有发现滑铁卢的鸿沟一样？那时候，这个“历史的必然”又该怎样叙述这个因果？
所以，国人关于历史书中的“因果”论述，其实是大多源自“果因”倒置。“奸雄曹操是篡贼曹丕的儿子”，这才是“历史书里的真实”。
虽然生物学上的真实是：“曹操是曹丕的爸爸”，但这却与叙事的过程相抵触。
于是就有人跳出来，想要挑战这些过程。最早是传奇，后来是演义，然后是评说，戏曲、武侠，架空，穿越，等等，多数人想要说的，其实就是那些“果因”的故事。
先搞定写作大纲，选好主角，设计好结尾，再从结尾倒推故事过程。这就是“果因”嘛！