公元前548年五月十七日，头顶大草原的崔杼怒弑齐庄公。
十九日，崔杼在宗庙拥立齐庄公弟弟吕杵臼为君，是为齐景公。
立君的同时，崔杼也忘不亏待自己，也给自己封了一个官，原来官职是上大夫，级别仅次于国君了，唯一缺点是上大夫人有点多，不能显示自己位极人臣的唯一性，于是，极富创新意识的他设立了一个影响中国官场二千余年的官职——宰相（“相”）。
“宰”，意为宰杀。
封建贵族家庭最重要的事在于祭祀，而祭祀时最重要的事是宰杀牲口，于是会宰杀的人凭借专业的技术受到其他人的重视，由此引申为主持、主管、主宰的意思，最早出现在《周礼》中，是最高行政长官代名词。
“相，省视也”，意为仔细看。
周朝祭祀、朝聘、会盟频繁，在不同的场合有不同的礼仪制度，于是“相礼”应运而生，指导天子和诸侯执行具体的礼仪。如今新人结婚时，常有“傧相”做伴（伴郎伴娘），正是“相礼”的遗存。但此时的“相”，脱离了省视的本义，具有高级参谋、辅助之的意思了。
“宰”、“相”合为“宰相”，便“上佐天子，理阴阳，顺四时，下遂万物之宜，外镇抚四夷诸侯，内亲附百姓，使卿大夫各得任其职也。”
也就是我们经常听到的“一人之下，万人之上”的意思。
毫无意外，崔杼顺理成章的封自己为宰相（右相）。
在提拔自己的同时，崔杼也不忘提携另一个人——弑前帮其出谋划策、弑后助其排除异己的帮凶——庆封，并封其为左相。
但让他万万想不到的是，被他视为臂膀的庆封，却是一个“卧榻之侧岂容他人鼾睡”的豺狐之人。
崔杼独揽朝政大权，所谓的左相也仅仅是个摆设，不想当花瓶的庆封心怀怨恨，想杀崔杼以代相位，干出一番事业，以实际行动证明自己的工作能力。
不久，崔杼家中闹起废长立庶的家事，居心不良的庆封暗中怂恿崔杼的亲儿子崔成、崔疆二人，刺死崔杼义子棠无咎及其大舅子东郭偃。
崔杼大怒，但自己又不好出面指责，便找到庆封，希望庆封找个机会狠狠地教训下这两个不孝子。
家人是一个由亲情维持的团体，家里不好的事情不要与没有血缘关系的外人说，以免损害自己的家庭利益，特别是一些别有用心的人。
比如说，庆封。
正愁没机会的庆封给崔杼设酒宴解愁。
估计崔杼正在气头上，借着酒劲说出了“不杀逆子难消心头之恨”之类过激的话，结果被庆封借题发挥，趁崔杼酒醉不醒之时，命家臣卢蒲嫳（piè）带领全家甲士，迅速抄杀崔氏妻妾儿子全家，然后一把火将崔宅付之一炬。
当崔杼酒醒，看见两个儿子的首级时，悲痛至极、后悔不已，自己说的话也不能怪罪他人，也只能强忍悲痛向庆封称谢。
待其登车回到家中，却发现已是家破人亡，自己倒成了崔氏遗人，这才知被庆封所害，万籁俱空，心灰意冷之下自缢而死。
所以说，酒桌上千万不要乱说话。
崔杼死后，庆封便成了唯一的宰相，专揽朝政，但不久以后，他便发现了一个严重的问题——自己不会理政！
庆封绝不是一个站着茅坑不拉屎的人，他不会理政，就把政权交付懂得理政的人，比如他的儿子庆舍，自己逍遥快活去了。
一天，庆封到家臣卢蒲嫳家里做客，发现他的妻子很美貌，便擅作主张，带领自己的妻妾，搬到卢蒲嫳的家里……
卢蒲嫳也觉得庆封没有摆领导架子占便宜，也乐得其所……
从此，两家妻妾，彼此相通，关系更加密切。
卢蒲嫳借机请求召回他哥哥卢蒲癸，庆封同意了，并且将卢蒲癸推荐给自己的儿子庆舍做家臣。
卢蒲癸身材魁梧，又善于讨人喜欢，深得庆舍的宠信，还把女儿嫁给卢蒲癸为妻。
卢蒲癸也向庆舍推荐了另一位勇士——王何。
王何也深得庆舍的信爱，使他和卢蒲癸同作侍卫，每出入或夜寝，必使二人执戈，先后防卫。
就在庆舍同卢蒲癸以翁婿相称、关系更加亲密的时候，危急却悄悄降临庆氏，因为卢蒲癸还有一个身份——齐庄公的侍臣。
王何也是。
卢蒲癸之所以向庆舍推荐王何，是因为王何同他有相同的追求——替齐庄公报仇。
三年后（公元前545年秋），在太庙祭祀姜太公的时候，卢蒲癸、王何联合栾氏、高氏、陈氏、鲍氏等谋攻庆氏，杀死庆舍，尽灭庆氏的同党。
庆封走投无路，召集剩余的族人奔吴，吴王夷昧也很客气，将朱方（江苏省丹徒县东南）赏赐给他，使他安享荣华富贵。
鲁大夫子服惠伯听到这消息，对叔孙豹（就是信仰“三不朽”的那个大夫）说：“一点都不公平，难道上天没长眼睛，还降福给淫人吗？”
叔孙豹不以为然，开导说：“善人家裕，可说是赏赐；淫人富厚，可说是灾殃，庆氏全族聚集朱方，可以说是灾殃到了，将要被一举而灭尽。”
子服惠伯不信。
七年后，楚灵王伐吴，攻克朱方，庆封全族被楚人全部诛戮。
做人，还是实在点好。
关于崔杼和庆封的恩怨我们先放一边，因为目前他们遇到了一个比较棘手的人——晏婴。
为了弹压朝臣、排除异己，崔杼和庆封劫持众位将军、大夫、有名望的士人和庶人到了太庙的一个大坑边上，用戟钩着他的脖子，用剑指着他的心口，威逼他们宣誓效忠，否则格杀不论。
当场便有七名大臣宁死不从，被当场戮死，场面十分血腥。
不一会儿，就轮到晏婴了。
上一次因为崔杼要博得声望的缘故，放了晏婴一马，崔杼感到很后悔。这一次，已经是破釜沉舟豁出去了，一定要晏婴宣誓，否则杀鸡儆猴、一视同仁。
面对恶狠狠的崔杼，晏婴仰天长叹道：“呜呼！崔子为道，而弑其君，不与公室而与崔、庆者，受此不祥（会受到报应的）。”
坚决拒绝宣誓。
晏婴的固执引起崔杼的好奇，其背后的势力也不能让崔杼小觑，于是，他决定再给他一个机会，便语重心长的曰：“如果你改变主意，那么我将与你一起开创不世功业；如果你一意孤行，戟已经在你的脖子上，剑已经在你的胸口上，你好好考虑一下吧。”
这句话让晏婴有所动摇，因为他的心中有个梦想，这梦想就是使国君贤德，使国家富强，使人民幸福。
如果死了，再大的梦想终究会被黄土尘封。
如果妥协，实现的梦想始终会被历史唾弃。
他忠君，他希望维护国君的权威，但这权威必须是为国家。为了国家，他富贵不淫，勤勤恳恳；为了国家，他威武不屈，大义凛然。
晏婴放空一切，喃喃道：“劫吾以刃，而失其志，非勇也；回吾以利，而倍其君，非义也。”
毫不畏惧的眼光，缓缓看向崔杼，厉声道：“崔子！子独不为夫乎！曲刃钩之，直兵推之，婴不革矣（不改口）！”
崔杼气急败坏，冲上前去就要杀了晏婴，被庆封拦住，劝道：“我们因为国君无道而杀了他，还说得过去，现在要杀了有道之人，就不能够以此为教了啊。”
迫于晏子的巨大声誉，崔杼只好又一次放晏婴回去。
《诗经》赞云：“彼己之子，舍命不渝，晏子之谓也。”
晏婴，姬姓，晏氏，字仲，史称“晏子”，春秋时期齐国著名政治家、思想家、外交家。
晏子一生经历了齐灵公、齐庄公、齐景公三世，显名于诸侯，与辅佐齐桓公一匡天下，九盟诸侯，创造了煌煌大业的管仲一起，博得了“管晏”合称的美誉。
苏辙曾把“管”、“晏”二人相比：“管子以桓公霸，然其家淫侈，不能身蹈礼义。晏子之为人勇于义，笃于礼，管子盖有愧焉。然晏子事灵、庄、景皆庸君，功业不足道，使晏子而得君如管仲之于桓公，其所成就，当与郑子产比耳。”
对我们而言，晏子几乎可以说是耳熟能详、家喻户晓的人物——他是一个“长不满六尺”（一米四十左右）的矮子，所以才有“晏子使楚”的故事；他机智，善于随机应变，所以才有“南橘北枳”的故事。
而对大史学家司马迁而言，他忻慕晏子什么呢？
在《史记·管晏列传》中，司马迁记载了两件事情。
其一是“赎救越石父”，讲的是晏子能接受批评，重视贤才的故事。
越石父是个贤才，不幸沦为囚犯。一次，晏子外出，在路上遇到他，就卖掉了驾车的马，为他赎了身。到了家门口，晏子招呼也没打一个，就自己进去了。越石父觉得晏子无礼，就想与晏子绝交。晏子大吃一惊：“是我把你赎出来的，你怎么不感恩，还要同我绝交？”越石父说：“当我在囚禁时，那些人因为不了解而不礼待我。你既然把我赎买出来，这就说明你是了解我的，了解我却不能以礼相待，还不如在囚禁之中。”晏子很虚心地接受他的批评，“延入为上客”。
其二是“御者改过”，讲的是车夫，实际上还是说的晏子不拘一格选拔人才，在人们心目中的地位崇高的故事。
晏子做齐国宰相时，晏子车夫的妻子从门间窥视其夫，只见其夫“拥大盖，策驷马，意气扬扬，甚自得也”。车夫下班一进家门，妻子就要求离婚。车夫十分奇怪，妻子说：“晏子身高不过六尺，却做了宰相，名声在各国显扬，我看他外出，志向思想都非常深沉，常有那种甘居人下的态度。现在你身高八尺，才不过做人家的车夫，看你的神态，却自以为挺满足，因此我要求和你离婚。”车夫听了妻子的批评，深深自责，并认真改正。从此以后，车夫就谦虚恭谨起来。晏子发现了他的变化，感到很奇怪，就问他，车夫据实以对，晏子认为车夫勇于改过，为人诚实，就推荐他做了大夫。
类似这样的事情还有很多，其主张薄敛省刑、为政清廉、生活朴素、直言敢谏、正直无私的风采，依然让人怀想，司马迁说“至其书，世多有之，是以不论，论其逸事”，所以在晏子列传中也就不再多谈，有兴趣的读者可以读读《晏子春秋》这本书。
一提到“春秋”二字，估计很多人都会联想到枯燥的历史、生涩的文字，但《晏子春秋》绝不，这是一本比《伊索寓言》之类更有寓意的民间传说，一本比《卡耐基成功之道》之列更有说服力的人性剖析。
书中主人翁基本就是齐景公和晏子，通过一些生动的情节、发人深思故事，表现出晏婴的聪明和机敏，但更多的却是为君、为臣、为人的处世之道，读来润其心脾、发人深省，但其思想非儒非道，从秦始皇时期就被视为禁毁之列，流传至解放前。
如果有时间就去读读这本书吧，这也是对冷落两千余年、至今仍然是众多启蒙思想的溯源和尊重。
“子”，是古代对人的尊称，称老师或称有道德、有学问的人，晏子一代贤相，光辉绚丽，确实可以与屈子，孔子，孟子，老子等尊称为“子”，然而璧有微瑕，美中不足的则是下面这两件事情——
第一件事情叫做“二桃杀三士”。
齐景公帐下有三位勇士——公孙接、田开疆、古冶子，他们建树极多，但也因此恃功而骄，晏子为避免造成未来可能的祸害，建议齐景公早日消除祸患。
齐景公不许。
晏子就只能自己想办法。
论阳谋，晏子估计还没出手便已被三位勇士剁了；论阴谋，晏子也当仁不让。
于是，晏子设了一个局，让齐景公把三位勇士请来，要赏赐他们三位两个珍贵的桃子。
三个人分两个桃子，就算没学过数学也知道是分不够的，晏子便提出协调办法——三人比功劳，功劳大的就可以取一颗桃。
公孙接与田开疆都争先报出他们自己的功绩，然后沾沾自喜的各拿了一个桃子。
轮到古冶子时，古冶子先将二人羞辱一番，然后得意洋洋的汇报了自己的功劳，公孙接与田开疆一听，自觉不如，羞愧之余便将桃子让出，并拔剑自刎。
目瞪口呆的古冶子没想到二人这么有骨气，刹时对先前羞辱别人吹捧自己的丑态感到羞耻，也拔剑自刎——就这样，只靠着两颗桃子，兵不血刃地去掉三个威胁。
这个则典故出自于《晏子春秋·内篇谏下·第二十四》，在秦汉时期就已广为流传，汉代的画像材料中常能看到此故事场景，可信度是很高的。
很多人认为，这则真实的故事表现了晏子智谋之高深，其实不然，这是他人生的一个污点，三位勇士并非十恶不赦之人，并且对保护齐景公不遗余力、忠心耿耿，却被晏子杀之，其手段之毒辣，令不少人为三位勇士叫屈，甚至借古论今的也大有人在。
诸葛亮平生最爱吟的一首《梁甫吟》，便是从望荡阴里见三坟写起，转到写坟中人被谗言遭杀害的悲惨事件，再转到揭出设此毒计之人，抒发了对三位勇士牺牲的感叹，对晏子的权谋也稍稍做了讽刺。
“步出齐城门，遥望荡阴里。里中有三坟，累累正相似。问是谁家墓，田疆古冶氏。力能排南山，又能绝地纪。一朝被谗言，二桃杀三士。谁能为此谋，相国齐晏子。”
李白也在《惧谗》中，也列举了晏子二桃杀三士、魏妹惑于郑袖被刑和的典故，表达诗人由于畏惧谗言不能大展抱负和才干的愤懑不平。
“二桃杀三士，讵假剑如霜。众女妒蛾眉，双花竞春芳。魏姝信郑袖，掩袂对怀王。一惑巧言子，朱颜成死伤。行将泣团扇，戚戚愁人肠。”
如果说晏子“二桃杀三士”是听信谗言也好，是出于私心也罢，在当时其权力分配引发的杀戮比比皆是，不足为其。
最要命的是发生了另外一件事情，这件事情彻底让晏子在历史上被雪藏，因为他得罪了一个不该得罪的人——孔子。