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乡间小道上，慢慢出现了一顶四面透风的轿子，抬轿子的轿夫和玉米地里的农民一样赤束发，王平坐在轿子上，望着周围。
浓浓的烈火燃烧着森林，人们矗立在一旁，映衬的面颊有着红润。
这是一件非常普通的事，玛雅采用的是刀耕火种，先放一把大火清理出一块地方，撒下种子之后就靠天吃饭了，收完玉米后再转移阵地到另一个地方去放火。
他们不懂得施肥，土壤肥力丧失的很快，带雨林的土壤又很贫瘠，所以不休耕几年根本无法有收成，再加上雨水频繁，土壤流失，往往会成为废地。
王平能有如此的地位，则跟他能将一些“废地”变为好地有关。
神奇的魔力，让众人觉得他乃天神使者。
王平的神十分淡定，擦了擦鬓角的汗珠，抬头看了看天空，烈阳高照，他道：“需要加快一些速度，黄昏之间争取到达卡迪尔城。”
轿夫也抹了一把汗，然后咕噜咕噜喝了口水，然后再次抬起轿子前行。
走了一段距离，逐渐变得繁华起来。
周围可以看到一些芭蕉叶和茅草搭成的圆形健鼎小屋，成群的火鸡，汪汪低吠的狗子，洗衣服和做饭的玛雅妇女，背着沉重箩筐的小商贩。
商品多彩多样，贝壳，盐块，可可豆，鹦鹉，骨质装饰品，色彩鲜艳的羽毛等。
偶尔也看看见头上插着艳丽羽毛，脸上涂着各种油彩，肩上披着棉布披风，手里拿着标枪和圆盾的玛雅武士。
“您拿好。”
看书城门的武士简单扫了一眼通关证明，这是一个玉佩，上面雕刻着一些花纹，能代表着王平祭祀的份。
在玛雅，祭祀是一个崇高的职位，没有任何人陡敢假冒份，一旦发现，会牵连整个部落。
进入城池，闹的气氛扑面而来。
一位位过往的民众，这些人则显得亲切，越是底层的民众越和我国古代的西南山寨类似，玛雅普通妇女不需要整容，通常比较羞涩，穿着一种四方如麻袋的白色直筒裙，用刺绣，挂坠，贝壳进行装饰，色彩比较单调。
而男子，则一律是缠腰布，披肩，凉鞋和头饰，和中国一样，无论男女都是长发，男子一般梳朝天辫，于头顶扎成一束，女子则各种各样。
到了卡迪尔城，意味着到达圣地蒂斯邦近了很多，这里算是一个中转站。
过了一些熙熙攘攘的人群，越往中心走，人反而越少。
玛雅的城池一般是四周繁华，中间冷寂，这和玛雅的城池建造有关。
按照我们一般的概念，城池一般是人口高度密集的聚集地，应该可以看到密密麻麻的房屋才对。
可是玛雅却不同，大多数比较空旷，除了为数不多的巨石宫和贸易集市外，就是建造有纪念碑的广场和一座一座的金字塔，这些占据了大部分的市区面积。
而玛雅的金字塔大部分都是实心的，基本没有居住能力。
所以，看似宏伟的玛雅城池，住人的地方不多。
往往就有少部分的妈呀贵族，祭祀，武士还有伺候他们的仆人而已。
可以抽象地把他们想想成为一个大寺庙，有宗教领袖，还有长老，僧人，其他的普通人则是佃户，向寺庙缴纳钱财和分摊劳役，平的子里不会来，只有重大的节才会上香。
王平下了轿子，整理整理衣衫，步伐轻盈，轻车熟路地朝着一个地方走去。
这是一座豪华的宫，坐落于高大的金字塔旁边。
此时，外面也有不少人等待。
大部分人都和王平是一样的份。
王平刚到，便有一人走上前来，高兴道：“哈哈，我的好兄弟，你终于来了。”
一位长着长长黑色胡须的人上前抱住王平，显然十分激动。
王平连忙推开，道：“你赶紧离我远一些。”
男子丝毫不尴尬，松开，一只手捋了捋自己的美胡须，道：“看来你们部落真要交到你的手里了。”
男子姓谁名谁，王平没有记清，他一直称呼对方为美鬓公。
玛雅的贵族讲究蓄胡须，轻易不会整理，这和普通老百姓不同，普通人则时候整理，许多的胡须任由发展，有些难看，而美鬓公则不同，他的胡须又黑有直，呈现倒三角，以王平的眼光也是帅极了。
王平瞧了瞧宫，纳闷道：“为何还不开门？”
美鬓公拉着王平走到一旁人少的地方，叹了口气道：“卡迪尔的大祭司刚刚进去，听说是今年的收成不好，所以嘿嘿。”
每个部落之间都是竞争合作关系，别看大家表面都和和气气，可是一旦涉及到利益，那可就翻脸不认人。
卡迪尔收成不好，那就要出卖一些祭品，来补充。
王平对这些也了如指掌，他低头沉思。
“卡迪尔啊，这些年是一年不如一年啊。”
美鬓公唏嘘道。
玛雅的衰亡，和农业有着很大的关系，生态环境的恶化，部落之间的内卷越来越严重，卡迪尔表面还是一个比较出名的宗教中心，但实际影响力是益降低。
经济基础决定上层建筑，这句话是不变的真理。
物质，才是真实的。
如果仔细观察玛雅，你会发现一个奇怪的地方，这里，没有任何的金属踪迹，普遍用木器，石器，和骨器进行劳作。
一谈起阿兹特克就是野蛮低，然而，阿兹特克还是有一些金属器具的，但是玛雅这些真没有。
或许是整个文明的悲哀，玛雅人虽然创建了辉煌的文化，但是在他们的地盘上，实在难以找到金属矿产，全都巧妙躲开了这里。
更为可怕地是，这里缺乏大型牲畜，没有牛，羊，马，猪，和驴，甚至没有猫，只有够而已，这些都注定了他的潜力。
说话的功夫，大门打开了。
卡迪尔的大祭司面色有些难看，拄着粗拐杖走了出来，犹如含着一口浓痰的声音道：“欢迎各位的到来，请随我来。”
......
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