丁樘、徐雸二人吃过午饭，为不打扰胡居仁午休，硬是等了一个时辰才去别院寻胡居仁。
丁樘满腹心事，倒是徐雸显得很快活，一路上又唱又跳的。问她为什么也不说，搞得丁樘都有些古怪。
不多时，二人便到了胡居仁居住的别院。因胡居仁认为丁府女眷较多，不愿意居住在府上，所以丁樘特意吩咐吴妈妈安排人在外面购置了一套小院子，距离丁府也不算远，却也不在闹市，也不知道胡居仁一个人住这里，人生地不熟的无聊不无聊。
丁樘和徐雸到的时候，胡居仁正靠在凉榻上，用蒲扇挡着光，在那里看书。而院子里能摆东西的地方，都被铺满了，应当是他带了的那两个箱子里的书。丁樘老早就听胡居仁抱怨，坐船来的路上，只担心书受潮去了，也没有心情去观景，就连苏轼、陆游作过文的小孤山都不乐意去了。
如今赶着一个好天气，想来胡居仁也是等很久了吧。
胡居仁似乎因为看书看的认真，并没哟听到推门的声音，直到丁樘都能听见他口中低声的念书声时，胡居仁才放蒲扇往丁樘这儿看过来。
丁樘连忙拉着徐雸行礼，胡居仁摆摆手道：“起来吧，怎么现在才到？”
“原想着不要打扰了老师休息，不想老师竟在此等候，实在是罪过。”
“无妨，讲义都在屋里，你去抄吧，我与些事与她说说。”
丁樘看了眼徐雸，又看了看胡居仁，正欲开口，却又听胡居仁道：“就在东面的书案上，去把。”
见胡居仁不打算听自己的问话，丁樘也只能灰溜溜地去抄书，看样子，胡居仁是有些私话要同徐雸说。丁樘饱含深意地又看了眼二人，便进了门内。想来胡居仁又是对上午徐雸那句话有了新的思考，打算和徐雸深入交流一番。
走过边门，丁樘便看见桌子上厚厚的一叠……
这……这是讲义么？没弄错？那堆的比笔筒都高了啊！胡居仁你是章鱼吗？在这才几天，你就写了那么多字？你怎么不去写网文？夜里都烧腊烛在写么？你的眼睛受得了么？
吐槽多少也没用了，抄吧。
丁樘走近一看，厚厚的纸堆上面压着一把兽首铜镇纸，看来确实放着有段时间了，将镇纸拿开，可以看见纸上被压了两道深深的印记。
看着干涩的砚漕和边上牙杯里的水，看样子胡居仁准备的很充分啊，没的说，开抄。
丁樘大致翻了翻，每一页纸都有句读断句，引用也有标注出处，看上去的确是傻瓜式的讲义。但是还是老毛病，竖版繁体，即便加上简单的句读，也依旧有难度。
朱熹注解四书五经，却没有注解《尚书》和《春秋》，《尚书》还好说，天不假年，朱熹没有能完成注解工作，将之交给了门人蔡沈去完成。
但是《春秋》，朱熹却告诫别人不要浪费精力在这上面。他曾说：“春秋难看，此生不敢过问。”“某平生不敢说春秋。”实在是因为内容过多，也十分考验功力。
胡居仁也不敢说自己是在注《春秋》，只是将对前人注解进行整理，并加上了自己的一些见解。其实按道理，考科举和后世的高考是一样的，并不需要太多个人的见解。但是此事对于胡居仁这样早已融会贯通的大儒显然是不成立的，在丁樘有能力区分百家思想之前，他有能力让自己不去给丁樘灌输太多与科考无关的东西。
坐上凳子，气沉丹田，丁樘取下一张白纸，抄道：“春秋正义序：朱子曰：‘平生不敢说春秋’，此言是之也。春秋百家，岂止三传？邹、夹之说，今已去之远也。”
开头点明春秋实则非常晦涩，虽皆宗法自孔子笔削之书，但是却又无数人前去注解解析，得出的风格结论各不相同。其中各家有各家的侧重，抛开已经失传的邹、夹氏春秋，从如今流传下来的《左传》、《公羊传》、《谷梁传》便能看出这一点。
《左传》的记载极其丰富，除了孔子所写的《春秋》之中那些干巴巴的内容之外，还加入了很多礼仪规范、典章制度、社会风俗、民族关系、道德观念、天文地理、历法时令、古代文献、神话传说、歌谣言语等。就如同一本春秋时期的百科全书，是研究春秋历史的重要史料。从这一点说，《左传》就继承了《春秋》历史的一面。
而从思想上，《左传》强调等级秩序，也即是“礼”，又含着“民本”思想。
而《公羊传》则是经传合并，逐字逐句在解释《春秋》。所以你翻开之后可以看到通篇都是各种“何也”、“是尔”等词语，若是第一次看，必定满脑袋雾水。
在思想上，《公羊传》最有名的就是推崇“大复仇主义”和宣扬“大一统”思想，可以说，整个西汉政治经学多建构在公羊思想之上。可以说，公羊是春秋三传里最有战斗力的一门。
当然，公羊传不是一百样好，举个例子，王莽变法就是公羊传最为鼎盛时期的产物。东汉的谶纬之学也是扎根在公羊经学之上。公羊的“尊古”、“三世说”和“变易性”，恰恰就给了历代变法者以支持，非但是王莽如此，清末的“戊戌维新”，也是批了公羊的皮。
至于谶纬，则是来源于方术家对于“天人感应”的附会解读。谶纬也一直伴随着整个东汉的兴亡生灭，一直到延续到魏晋的玄学理论中。
最后一传便是《谷梁传》，这一本书可以说是中国宗法社会的理论根基了，它强调的就是家族内血脉相亲，维护大家长的利益；站在国家层面上，则与之对应的强调君主的权力和尊严。
三传中，似乎《谷梁传》最没有名气，但是恰恰相反，它已经植根于整个古代中国的精神思维之中。乃至于“三纲五常”、“人伦大义”，皆是它的“身外化身”。
对于后人来说，它当然是万恶之源，可是它对于维护小农经济的封建社会，却是有不可磨灭的作用。而现在这些主要思想之外，它也有某些民本主义色彩的富民、裕民的思想。
胡居仁的序言，大体解释了三传的侧重点，丁樘也结合自己的思考加以理解，勉强对三传有了一些认识。