这是个天赐的补给港——远远的看见澎湖列岛的轮廓后，徐泽就得出了这样的结论。
澎湖列岛且，位置处在台湾和福建路中间，是此时航海条件下，小海船渡海的最佳跳板。
列岛环形分布的众多岛屿形成了一个天然港湾，港湾外黑潮引起的海涛澎湃，港湾内却水静如湖，非常适宜泊船修整。
实际上，澎湖正是因此得名。
发现同舟社船队靠近，正在捕鱼的原住民们受到了惊吓，纷纷向岛中央逃去。
稍后，岛民们又在一部分手持兵刃的强人带领下，集合在一起，冲向海滩，准备反击来势汹汹的敌人。
但等岛民们看清了船队“庞大”规模后，立即放弃了无谓的抵抗，一些人聚在一起激烈讨论，更多的人则是看着船队入港，茫然地等待未知命运的降临。
尽管张顺曾经来过一次，但他那次带的只是“小船”，也不敢确定澎湖湾内的具体情况。
在陌生的野港，大型海船船队入港并不是一件简单的事，没人敢保证哪处水面下没有暗礁，这也是古代大规模登陆战，大多只能围绕港口城市展开血腥争夺的重要原因之一。
几艘改做测量船的艓船在前引导下，后面的船队缓慢进港。
见到岛上的岛民始终没有表现出对抗的意思，徐泽调整了登陆方案，将原计划的突击抢滩改为武力展示。
第一批登岛的，是甲胄齐全，披挂整齐的巡检司水营官兵。
其后，史家村和少华山混合编成的移民，也在王进和史进的组织下有序登陆。
看到登州刀鱼战棹巡检司水营官兵装备齐全，列阵迅速，没有半点嘈杂，只凭各色旗帜和清晰短促有力的口令完成登陆。
期间没有半点嘈杂，整齐而肃穆，配合闪着寒光的刀枪，宣示这批人绝不可挑战。
见此情形，原本还持着简陋武器的岛民赶紧丢下，不知道谁带的头，很快就跪倒一片，不少人嘴里还念念有词，趴伏在地的身子抖个不停。
“都抬起头来！”
徐泽见这些岛民可以“教化”，自然是想尽快收服此地人心，都这么跪着，怎么交流？但要是直接命令他们站起来，恐怕没几个人敢听令，只得先让他们抬头。
好在有人能听懂官话，一些人抬起了头，张顺很快从中找到上次管待他的人，一番说服，喊出来了忐忑不安的岛民首领。
“本官现代表朝廷，授予你海东郡澎湖寨巡检司巡检之职，望你务必严加整饬，替朝廷守好此地。”
徐泽直接丢给对方一个莫名其妙的职务，身边众心腹听了也是一头雾水。
莫说“海东郡”这个从未听说过的名称，朝廷也早没有“郡”这一级的行政区划了，但众人大多知徐泽的野心，全都心照不宣。
授官不应该授印么？
其实，徐泽是想给印的，只是刻印是个精细活，在浪涛不绝的大海上做不好。
不过，很快就会有的，萧让虽然被他留在了之罘湾，但金大坚却被带了过来，金印、石印、木印，想要那种都行，要不了两天就可交货。
船队在澎湖待了三日，主要做了三件事。
一是考察各岛上的自然资源，遗憾的是，没有发现徐泽想要的铜、铁、硫、硝等矿产。
不过，张顺却在测量港湾内水深数据时，发现了两株高近五尺的红珊瑚，这倒是意外之喜。
红珊瑚色泽喜庆艳丽，造型卖相极佳，且因为生长极为缓慢，如此高度，只在古书上见过，如今绝对是举世罕见，足以应付赵佶了。
徐泽只取了其中一株，另一株让它继续生长，多一株效果当然更好，但两株都送给赵佶，搞不好哪天就被他败光了，还难得装船。
二是对岛上居民进行编户齐民，既然是“置寨”，当然不是随便说说而已。
所谓编户齐民，即凡官府控制的户口都必须按姓名、年龄、籍贯、身份、相貌、财富情况等项目一一载入户籍，被正式编入政府户籍的平民百姓，称为“编户齐民”。
编户齐民是保证赋税、徭役和征兵等官府行政运转的必要前提。
其实，现在的澎湖列岛上的岛民连饭都吃不饱，又远离大陆，赋税、血税都指望不上他们，本不用编户齐民，徐泽之所以要坚持编户，主要还是为了锻炼队伍。
掌握在自己手中的地盘，不管大小，人多人少，具体生存状态如何，有多大的战争动员潜力等等，都要做到心中有数，小地盘嫌人少没油水不愿编户，等有了大地盘又没经验和能力，就只能眼睁睁看着乡绅和胥吏们玩花活。
这事交由蒋敬责任，因为绝大部分岛民不识文字，真要把此事办妥帖，莫说三日，再加三日都未必够。
蒋敬先集合岛上各部头人，教他们用粗细长短不一的树枝表示男女老幼，而后以家庭为单位摆放，统计后，再安排人逐户核对。
岛上封闭的环境和落后的社会组织度，原本连税收都没有，大部分岛民自不会想到现在的编户会对以后的生活产生怎样的影响，因此，仅用两日就得到了准确数据——列岛共有岛民一千六百七十二人。
三是指导岛民生产和管理。岛上土壤本就贫瘠，耕种技术又落后，产出当然低得惊人，只看岛民们普遍营养不良的样子，就知道他们生活有多惨。
这样的“负资产”不是徐泽想要的，苍蝇再小也是肉，只要能在台湾站稳脚跟，澎湖列岛以后就是重要的中转站，如何让负资产扭亏为盈，是当前必须紧迫考虑的问题。
好在徐泽为了移民，专门带上了同舟社的“种植专家”——梁忠，在梁山受了徐泽的启发，搞实验田种植并取得一些成效后，梁忠就上了瘾，迁到之罘湾后，他就做了很多种植实验，其中就包括海水种稻——当然失败了。
在尝过岛上的土壤，问了部分岛民本地的降雨情况后，梁忠非常肯定地说岛上虽然土薄，种稻麦得不偿失，但高粱和一些瓜果却是很适宜种植的，请示徐泽后，梁忠留下一些种子，并教岛民种植技巧。
高粱籽其实不仅可以用做禽畜饲料和酿酒，人也可以说吃，当然口感会很差，但对长期吃不饱饭的岛民来说，能饱肚子的食物就是天赐的好东西！
还有捕鱼，因为洋流带来丰富的养料，环礁又利于鱼类躲避天敌，澎湖列岛附近的渔业资源极为丰富，但受限于原始的捕鱼手段，岛民们终日忙碌，所得却很少。
同舟社自然随船带有各类捕鱼工具，连续两日的捕鱼大丰收，不仅教会了一些岛民新捕鱼技巧，更是让全部岛民敞开肚皮吃鱼。
看着这些生产力落后而退回原始社会结构的岛民，因为吃饱了几顿鱼，就对自己这些外来侵略者敬若神明，徐泽内心甚喜，多朴实的子民啊。
必须想尽办法提高岛民的生活水平，让他们吃饱穿暖了，才有更多的时间读书识字，不对不对——同舟社自己的教书先生都不够，短时间内，是不可能在岛上安排人传播文化知识的。
其实，原始社会是静态社会，受限于生产力低下和认知不足，岛民的生活所需仅限于吃、穿两样，这几天同舟社捕鱼多了后，一些岛民就无所事事，坐在沙滩上晒着太阳看同舟社捕鱼。
让岛民们花更少的时间，产出更多的食物，然后就有更多的时间晒太阳——怎么可能呢？
奴役他们，用皮鞭和棍棒让他们老实做事？
太低端了！
在徐泽的设想中，等台湾通航后，来此歇脚的船只不仅会带来粮食、布帛，还会有各类新奇且有用的生活用品，甚至调料和奢侈品。
想要？交换啊！
什么？咸鱼我们不要，你们可以用手工来换。
不会？没关系，我们安排人来教，包教包会包分配。
原材料太少？这个更好办，我们船上就有。
没钱？要什么钱！先赊给你们，赚了钱再买下一批。
什么，钱多了没用？
知道某某家的儿子没？
赚钱买了一对漂亮的手镯，娶了你们族长的侄女。
不要手镯？没关系，我们还有……
人类社会就是在不断膨胀的欲望中持续进步的，徐泽要做的，就是引导他们过更好日子的欲望——没错，徐泽就要带着这些岛民走向“幸福”生活，而不是征服和奴役他们。
人，才是构成一切社会财富的基石，只有华夏文明，才能产生“共赢”和“带你致富”之类的政治智慧。
相对而言，西方大航海时代开启的血腥屠杀和奴役，实在不上了台面。
当然，也有西方彼时刚刚脱离野蛮蒙昧，自身软实力不足有关，如果澎湖岛上有数万野蛮彪悍的岛民，徐泽也绝不敢采取现在这种处理方式。
……
ps：曰：“隋开皇中，尝遣虎贲陈棱略澎湖地。其屿屹立巨浸中，环岛三十有六，如排衙。居民以苫茅为庐舍，推年大者为长，畋渔为业。地宜牧牛羊，散食山谷间，各氂耳为记。棱至抚之，未久而去。”