二百年后，南洋军的势力出现在在中南半岛。
他们与郑和时代不同，没有郑和时代那么庞大的海军，但是陆军更多，他们的陆军陆续南下，由新家坡沿马来半岛西进，沿海直抵清迈府直通县，隔海就是缅甸仰光了，陆路则直坻北榄坡府，所有富贵膏腴之地，尽被南洋军控制。
注意，这里是实实在在的控制，而不是郑和时代的望风臣服，米柱也不接受这些表面上的臣服，而是布置军队，收取税收，这种实实在在的军事存在，才是最实际的，最有威摄力的。
实际上，土司制度是古代羁縻制度的演变。以唐代为例，羁縻制度也分为外藩和内属之分，内属就是隶属于中央设置的机构管辖，是实际上控制地区；而外藩又分为藩属国和名义上册封的地区。如唐朝时期，全国有大量的羁縻府州，位于贵州一带的羁縻府州受到中央的控制，而且还纳入了国家的铨选制度范围，因此属于唐朝的版图。
而回鹘、渤海、靺鞨、室韦、吐蕃、南诏、新罗等是唐朝名义上的册封地区，实际上都是独立的政权，因此不属于唐朝的管辖范围。
同样，大明朝也是如此。在云南贵州，明朝设置了大量的卫所，驻扎有几十万的军队，设置有云南、贵州两大行省，因此这的确是明朝的版图。
而所谓三宣六慰、旧港宣慰司呢，只是对当地统治者的名义册封。如旧港宣慰司，是当地施氏管辖之地，大明朝廷只是承认其统治罢了，朝廷也没有在此设置土司衙门，没有驻扎军队。
缅甸地区，在元朝为蒲甘王朝。元朝曾经几次发兵征讨。1283年，蒲甘王表示臣服于元朝，成为了元朝的藩属国。战争期间，元朝在缅甸设置了太公路、云远路、蒙怜路、蒙莱路、木邦路，但是战争结束后，元朝军队就撤走了。
不久，缅甸发生了内乱，分裂为了许多小国。元朝又继续册封蒲甘王后裔为缅甸王，同时也册封了其他小国为宣慰司。明朝建立后，也继承了元朝对这些小国的册封。
但是明朝和缅甸的联系仅仅是以朝贡存在。在整个明朝，缅甸土司就访问过明朝六次，明朝也派遣使者访问过缅甸五次。明朝没有对缅甸征收赋税，没有建设土司衙门，可以说，双方基本是没有多大联系的。
而老挝方面，和大明朝的交往相对密切一些，整个明朝朝贡了三十次。但是需要注意的是，朝贡并不代表就是隶属关系，这只是一种经济来往。
在其他国家来和明朝寻求贸易的时候，明朝往往会记下来朝，然而给予更多的财物来报答。实际上就是死要面子活受罪。由于朝贡贸易给朝廷带来严重的经济困难，大明朝还限制一些国家的来往次数。
如当时的日本并非明朝国土，但是日本的地方首领争相向明朝朝贡，因为在日本卖八百文的一把刀，到了明朝却要给出五千文的高价。
在大明朝廷记载的一百四十八个朝贡国，居然还有西班牙、葡萄牙、意大利、荷兰等欧洲强国，这有点扯了。
至于所谓的八百宣慰司等，更是无稽之谈呢，八百宣慰司是现在的暹罗国。元朝时期，曾经准备远征暹罗，但是因为路途太远而作罢，随后元朝就册封了一个八百媳妇宣慰司。
明朝建立后，也根据元朝，册封一个八百宣慰司，实际上，暹罗国是当时东南亚最强的国家，整个中南半岛几乎被纳入其势力范围，就是大明朝在中南半岛册封的许多宣慰司也被暹罗给灭了，当然，有些资料也记载了明朝在暹罗国设置了一些官员，不过就是翻译官而已。
所谓的朝贡，大明朝廷认为是臣服的一种方式，而对方则认为是贸易的一种方式。
当然这些国家们因为大明在这里没有军事存在，所以根本不鸟大明，而他们在南洋军的手下吃了大亏之后，又想起了朝廷，准备上京告状，让好面子的大明朝廷收拾南洋军，迫令他们退兵。
至于说大明势力真正统治这地方，还是从现在开始，这还是最简单直接的军事统治方式，先是掠夺资源，然后直接的统治，现在米柱在想一种办法，希望可以永久的统治这地方。
像这种南洋军人与地方精英结合的方式，不失为一种办法，既然这然土著人多，杀不光，杀不尽，那就让他们的女人都怀上了南洋军的种，代代繁衍，以后这地方就成为南洋军汉人的了。
米柱会像印度种姓制度一样，明确划分等级，南洋军体系的人必须高人一级，无论是在那个方面，处处都必须高人一级，高人一等，是这里的统治层，他们这些人征服了这地方，就会在这地方拥有特权。
米柱一直想寻找一种正确的打开方式，一直没有好的切入点，他让傣国军追杀前朝余孽，主要是掠夺财富，分赏与有功之士。
财富有多种，可以是土地、金银珠宝，也可以是女人，就赏女人的角度，与其将一个家庭摧毁，扣押女人，赏给战士，不如惊整个家庭也赏给他，每一个娶当地女人的战士，都会成为这家庭的主心骨，这家庭在某种意义上就属于该战士了。
米柱是隐约有这一种想法，但有人明确提出了这一种理论，并上报给米柱，要求有计划执行。
所有的人都万万没有想到的是，这个人这个人居然是暹罗人目前的大城最高行政长官克玛拉。
米柱非常欣慰，说道：“克玛拉君，你的良心大大的好，我决定升你们父子为汉人，从今日开始，你就是伟大的大明民族中人。”
克玛拉大喜，忙跪下磕了三个响头，说道：“请大人赐姓。”
米柱道：“本官赐你姓李，哈！这可是大明人口第一大姓，名全忠，字向明，至于你儿子就叫忠明，字旺财。”
克玛拉也就是李全忠大喜，忙向米柱磕了三个响头，目光含泪硬咽的道：“大人大恩大德，小人粉身碎骨难报万一。”
米柱道：“对于你们父子目前的表现，本官深感满意，本官计划将辖下的半岛城市，组成海峡城邦联盟，这联盟的首席执行官，我很看好你。”
李全忠大喜，说道：“下官不会令大人失望的。”
李全忠父子的傣国军，还真是没有令米柱失望，他们在搜刮地方，追杀前朝余孽方面不遗余力，一车车金银珠宝拉回宫里，堆积如山，米柱要专门找地方存放，他从军中调来了五十名财务，日夜不停的登记，统计也忙不过来。
南洋军正在兴建中的工厂、马路、曼谷港口也放满了免费的劳动力，这些人将为南洋军的建设，提供免费的劳动力。
傣国军捉到了前朝贵族、官员、军官一律是处死，但是普通人等，除非是战斗中打死，否则很少公开处决和杀死的。
都是判十年劳役，然后往工地一送。
判的是十年，干满了十年活，就放回家，给了这些人以希望，不会拼死反抗，用心是狡猾和歹毒的。
反抗南洋军政权最激烈的是佛教中人，暹罗是佛教国家，几乎全民信教，他们信的是上部座佛教。
上座部佛教因其由印度本土向南传播到斯里兰卡、缅甸等地，故称为南传佛教，又因所传诵的三藏经典使用巴利语，故又称为巴利语系佛教。
南传上座部佛教坚持释尊住世时之原始教法，只尊崇佛、法、僧三宝，传诵与尊奉巴利语律、经、论三藏，依照八圣道、戒定慧、四念处等方法禅修，大多数人致力于断除烦恼、解脱生死、证悟涅盘。
南传上座部佛教主要盛行于斯里兰卡、缅甸、暹罗、柬埔寨、老挝这五个南亚和东南亚国家。另外，印度东北部、孟加拉国东部、越南南部和大明云南省的傣族、布朗族地区，传统上也是上座部佛教流传的地区，影响力非常大。
在暹罗，小小一个地方，居然有四百多寺院，大量不事生产，不用交税的人加重了国家的负担。
作为国家的利益阶层，他们拥有大量的产业，巨大的利益，但是他们又没有什么忠义之心，泰可素王朝、大城王朝，乃至日后的吞武里王朝、曼谷王朝皇帝轮流坐，此兴波灭，但是始终不变的是佛教，他们始终的坐庄，他们己是与这个国家的民族精神，地方风俗结合在一起，成为精神像征，文化传统。
南洋军作为外来征服者，要征服这地方，不是合作就是摧毁，因为他们拥有了巨大的财富和产业，又与王室和官府关系密切，这算是被列入敌人。
所以米柱让傣国军强征佛教的财产和土地，迫令僧人还俗，向他们征以重税，因为南洋军的灭佛行动，他们得不到佛教的任何支持，并被斥为妖魔怪，南洋军就是危害天下的天龙八部众。