马拉高回到了本阵，满脸羞愧，他向米柱跪下，说道：“末将无能，请大人降罪。”
米柱道：“无妨！击技仅乃一小道，仅供茶余饭后的消耗，你且记住了，本官用你，是因为你有一个好脑子，如果你不能用脑去打仗，一味逞勇斗狠，本官就让你去当百户长。”
话虽然如此，但也没有让马拉高好过点，他羞愧的磕了三个响头，这才下去疗伤。
蓬功素得意洋洋，大声说道：“南洋军多达十万，就没有一个能打的。”
蓬功素是一个奔南高手，所谓的奔南，是一门传奇的格斗技艺，是一项以力量与敏捷着称的运动。主要运用人体的拳、腿、膝、肘四肢八体作为八种武器进行攻击，出拳发腿、使膝用肘发力流畅顺达，力量展现极为充沛，攻击力猛锐，素有立技最强格斗技之称，即后来所说的泰拳。
暹罗诸候有豢养武士角斗以取悦君王的风气。随着宫迁拳师与退役士兵陆续返乡，拳斗技能逐渐传入民间，大城王朝初期颁布的法律，已有豁免在拳斗中杀伤对手者治罪的条例。到了大城皇朝鼎盛时期的现在，拳斗之风日益盛行并遍及全国，作为高手的蓬功素，虽然贵为大将军，但也经常下场玩，有着拳王之称。
当年登基的黑王子黎萱大王深知如要想定国安邦，必须要拥有一支勇敢善战、武技高强的军队。而为了培养出一支属于自己的勇敢善战、武艺高强的军队，纳黎萱大帝便特别将泰拳拳术列入到当时军队军事训练的拳术项目当中，并正式将其命名为奔南。
奔南本为暹罗的一种土拳，招式凶狠毒辣；而其实战方面的招式则包括有头撞、口咬、拳打、脚踢、蹬踹、扫绊、肘击、膝顶、肩抵、臂撞、推拽、抓捏、压打、摔跤等，何谓无所不有。其全身任何部位，可用则用。是一种用于实战的拳术。
而士兵在习练此拳术后，无不变得强悍勇猛。后来此拳术经过后人对其不断变化、改造，并在之后的战争中传扬开去。
其时的暹罗由于时局动荡；所以历代王朝的统治者在上台之后，第一件事
除了安抚民生之外就是下大决心、花大气力整顿武备、招兵买马；以此来重整军事力量，增强自身实力并扩军备战。
鉴于暹罗的周边生存环境十分恶略，除了不时遭到与自己有领土纠纷的缅甸等领邦军事上的袭击骚扰之外；另外由于自己本土的大部分领土都是深山密林，生存环境恶略；因此导致古时泰国各王朝的臣民为了自己能够生存及克服恶略环境的需要，纷纷在农闲时节放下农活齐齐一起学习拳术。
因而在国内掀起了一股勇武的风气，令到各个朝代的统治者在需要准备战争而动员民众当兵及招兵买马时；能及时找到合适的补充兵源，并找到勇武高强能征善战之人。而练习拳术者除了要练习拳术之外，还要同时练习如何使用各种武器及上战场战斗的技术，全国的尚武源自统治者的大力推许，与之相反的是大明的重文轻武政策。
对面的阿瑜佗耶王朝的冷兵器战斗能力相当强，如果南洋军不是装备成了火器部队，对面的十万大军有得让人愁了，现在只能这么说，为人处世，必须与时俱进，否则时代告别了你，连一声再见都不会说。
南洋军倒也不是没有勇武之人，雇佣军首领辛格、叶可亮等纷纷请战，说道：“让我去教训这狂妄的家伙。”
米柱道：“没有本官命令，轻浪出战者斩。”
蓬功素又再挑战了三次，没有人敢应战，得意洋洋，耀武扬威而返。
暹罗史称：蒿贪王十一年春，王令大将蓬功素南征，素三招击败敌酋马拉高，敌为之胆寒，敌酋米柱为免其辱，严令部属不得轻浪出战，违令者斩。
米柱下令不允许伤了蓬功素这蠢货，只怕换来一个更加精明厉害的，也被描述成为：“敌酋米柱，爱惜素之为人，严令三军，不得伤害，违令者斩。”军事策略上的需要，硬是被他们说成了敬畏蓬功素的武功和为人。
暹罗山高林密，河道纵横，如果不是他们出动大军前来征讨，米柱决不会派兵北上迎战，但是他们主动讨打，可就怪不了米柱了。
南洋军新立，什么都缺，其中最缺人口和劳动力，有人来给他们补充，米柱却之不恭了。
蒿贪王的部队一路风光南下，沿途官员黄土铺路，跪伏于路旁，献上珍贵的礼物，好酒好菜的招呼着。
如果单是招呼王室成员和贵族们，这倒也没有什么，但是这可是十万大军过境呀！大兵们过来了，前去保家卫国，打击敌人，不求你山珍海味的招呼，但是一顿饱饭，这应孩有吧？
但这可是十万人的一顿饱饭呀，可是愁杀了无数的人，让无数的知府县令为之伤心欲绝呀。
十万大军南下所过之处，鸡飞狗跳，一片狼籍，由大城抵达沙墩府，十天路程，他们硬是走了二十天。
原本在二十天前，他们就应该发动进攻了，但是蓬功素发现，对方缺粮，他们可以拖，拖到对方大军自我崩溃，所以蒿贪大王根本不急，慢慢的走。
历时二十日，终于抵达沙墩府大营，蓬功素出十里之处相迎，他还带来了大好消息：“对面南洋军看似军容鼎盛，但这炊烟少了一半，臣明人率军出兵，全力攻击，仰荷大王天威，当可一日而下，直趋马六甲。”
蒿贪王大喜：“吾文萧何诸葛亮也！”
蓬功素下令三军备战，这些天来，他们屯兵于比，引而不发，军中苦闷，只好举行一场又一场拳赛来消遣，拳赛大兴当然也导致了赌博大兴，有人赢得盘满体满，有人输成了穷光蛋，闭了二十多天，终于大战将起，许多人有些茫然：“这么快？我都没有准备好呢？”
南洋大军也各部到位，决定明日，郡二月十六日，正式发动全面的攻击，作战命令下达到百户长一级，所有武器弹药下发的士兵手中，每一个士兵身边也准备了五个作战基数弹药，还有三天的口粮。
阿瑜佗耶王朝大王抵达，说明大战即将开始，所以蓬功素也首先命人准备好一个大大的场地，为明天做一场法事做准备，明天他们先是做完了法事，在肯定的获得了佛祖的保佑之后，他们这才誓师出征。
阿瑜佗耶王朝是一个佛教大国，国内的佛寺多达上千间，僧侣几万人。
暹罗是一个佛教国家，佛教为其国教，素有黄袍佛国或黄衣国之称。佛教在暹罗悠久的历史发展中，不但没有随着朝代的更替而被其他宗教所取代，反而随着不同的王朝的兴衰而不断发展壮大。
阿瑜佗耶王朝是暹罗历史上的第二个统一的王朝，也是暹罗封建王朝的成熟时期。阿瑜陀耶王朝的各个方面都得到了很多的发展。佛教的发展与阿瑜陀耶王朝社会的繁荣交相辉映，佛教促进阿瑜陀耶社会的发展，其社会的发展也使得佛教广泛传播。
自从阿瑜陀耶王朝建立之日起，继续发扬光大上座部佛教，从锡兰迎来了许多僧侣，广传佛教教义，使上座部佛教非常兴盛，甚至超过上座部佛教的发源地锡兰。
这个时期印度的婆罗门教也经由柬埔寨传入暹罗的上层社会，但是上座部佛教仍然是人们普遍信仰的宗教。由于佛教的盛行，在周长仅十二公里的小岛上的阿瑜陀耶王朝京都中，就有一百多座庙宇。庙宇占地面积很大，与王宫连成一片。
1465年，戴莱洛迦纳王与官民2388人同时剃度，佛教呈现空前的繁荣，寺庙开始为社会输送越来越多的人才。以寺庙教育为主、家庭教育为辅的传统教育模式一直保持到现在。
暹罗著名的卧佛寺也是建于阿瑜陀耶王朝时期，卧佛寺因其供奉着暹罗的三大国宝之一卧佛而闻名。
在阿瑜佗耶王朝的政治地位之中，国王、首相、僧王、大将军，阿瑜僧王的地位还在蓬功素这大将军之上，如果他老人家不发话，这仗还打不成。
所以蓬功素向阿瑜僧王请教：“大师！明天可是克敌制胜的好日子！”
阿瑜敲着木鱼数着念珠，口中念念有词，装B的入定之中，对蓬功素大将军的话听而不闻。
蓬功素让人抬了三大箱珠宝进来，说道：“这是一点香油钱，小小意思不成敬意，请大师指点。”
阿瑜僧王道：“明天是一个好日子，在佛祖的保佑之下，将军克敌制胜，建功立业，不在话下。”
出家人也是人，也要穿衣吃饭，光靠善信的布施怎么够？不多收一些外快，怎么养活寺中上千人。
蓬功素大喜，花了这么多钱，就等这句话了，最怕者，莫过于明日法会，僧王传达佛祖之意，明天不是好日子，这就坑死人了。
蓬功素才松一口气，水寨方面便传来了巨大的爆炸声。