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第一五一章 天灵地灵识内鬼 千算万算订良谋(下)

    妫剑筹的确是天宗部署在光州的最大底牌。

    这一次掖县风云几乎将天宗势力彻底扫除,而且,连不期城和崂山据点都将面临挑战。

    元瞻攻崂山,这件事情已经报呈魏王,板上钉钉,不可能更议了。

    此时的不期城中,有尤将军,程将军,卫将军这些光州叛将,他们对元瞻的兵力虚实知根知底,对城中可用之将也了解颇深。

    光州总计兵员五万余,但是为了保证各郡的基本治安,能派出三万精兵已是极限。

    而崂山寇聚众五万,虽然男女老少良莠不齐,可一旦发起狠来各个都能上阵那绝对是没话说的。

    山寨奇险,不期城高。

    彼劳我逸,这仗怎么会输呢?

    要是崂山寇真地这么容易剿灭的话,孔伯孙将军在时有怎会不处理干净?

    上一次孔伯孙斩王伯恭,拔不期城,贼寇遁入崂山。

    崂山的地形格外适合防御,东高而悬崖傍海,西缓而丘陵起伏,东部天险几乎可以不设防,而西部的丘陵多岩石地貌,进攻者非常容易受到礌石伏击,障碍重重,步步惊魂。

    山岭北部号称崂山龙脉,有九龙归海,九水穿山之称,而南部也是面海的丘陵。

    重峦叠嶂,依山傍海,当时孔伯孙也曾尝试攻山,一来损失极大,二来补给极艰,最终只能放弃。

    而今孔伯孙已死,光州军又能翻出什么花样?

    若是攻得急了,贼人最多暂时放弃不期城……官军又不可能在这样的偏僻市镇长期屯扎重兵,只要日日骚扰,时候长了,官军还不是消耗不起?

    众寇严阵以待,等了十余日,却始终不见大军来攻。

    根据探子掌握的消息,光州军早就完成了大集结,三万甲兵由元瞻亲自挂帅在即墨结起连营,距不期百里便按兵不动,毫无攻城的征兆。

    三万军队一天的粮食消耗就接近万石,十日闲置就是十万石!

    光州的税赋恐怕也只够元刺史如此挥霍个把月,再这样耗下去,就算二十日内能拿下不期城,官兵也只能因补给耗尽灰溜溜撤走。

    这战术把王仲俭都看呆了……难道真是纨绔不懂兵?

    他拨了四万弟兄给不期而遇,拜托他死守不期城,只要短期之内城不破,耗也能耗垮元瞻。

    如此又过五日,元瞻大军仍未动!

    这时无论是王仲俭还是不期而遇,都已经看出来那姓元的小子于行军一道一窍不通……

    空耗粮草,乃是兵家大忌啊!

    等到粮草的问题反映出来,军心一乱,反杀个回马枪……

    到时候夺取光州亦无不可。

    王仲俭想到此节,心情大好,觉得一直以来都是在自己吓自己,究竟何苦来哉?

    于是崂山大寨,一夜痛饮,驻守在山上的兄弟逐渐开始放飞自我。

    崂山的东侧是望海崖,崖上植被稀少,多是整块的玄武岩,光滑如镜,因此就连猢狲都不愿意从东侧攀山。

    万一要是一爪不慎滑落下去,怕是连狸猫也要粉身碎骨。

    猢狲又不傻,怎么会干这种事儿?

    悬崖下方停着几艘海舰,祖暅之推开舱门,走到了甲板上,仰头望着眼前的岩壁,

    “都准备好了吗?”

    元曜亲卫队的两名小头目随后走了出来,他们的身体格外臃肿,衣服下面显然是塞了不少装备。

    两人这时也无法鞠躬,只是一起抱拳应声道,

    “都已经准备好了!”

    祖暅之点了点头,

    “十日特训,成败在此一举,祝二位壮士无恙!”

    二人欣然点头,向甲板上的两台机械走了过去。

    那是两台绞索抛石机,似乎并没有什么稀奇,只是这一次要抛掷的不是石头,而是两名活人!

    嘣~啾~

    随着索盘的放松,两只皮球一样的黑影被高高抛起,直击向光秃秃的崖壁!

    就算是抛出石块砸向岩壁,也会撞得粉身碎骨,何况是两具肉身?

    这怕不是疯了!

    祖暅之绝对不是一个疯子,他是庆云所见人物中最冷静最理智的人。

    在这一次抛射之前,他已经找过向导,问明了崂山东崖的高度,建造了登高模型,从无人模拟实验到真人抛射实验,前前后后完成了上百次的验证……

    实践出真知,眼下的操作安全至少也是百无一失……

    不,有了全套设备的加持,怎么也是万无一失才对。

    嘭!

    两名勇士身后分别弹出两块皮幕,与庆云当日飞降白鹿所用的降落伞形状仿佛,只不过眼前的伞幕是横向弹出,截面积也小了许多,显然是用来减速的。

    两人的身形被减速伞一拉,触到崖壁的时候,冲击力已经减弱了许多。

    他们张开四肢,啪地一声,整个人借着残余的冲力竟然吸在了崖壁上。

    两名勇士的手脚上都缚有特别的装置,两只内嵌铜网的羊皮气囊在边缘上封有鱼鳔熬制出的胶状物。

    在他们触及崖壁的一瞬间,八只气囊被一齐压扁。

    随着铜网的收缩,气囊想要强行鼓起,但是鱼胶已经隔绝了空气,气压的力量远非铜网的弹性所能抗拒。

    虽然还是有两只气囊因为落点不好漏了气,但是剩余的吸附点还是成功帮助两名勇士抓住了石壁。

    这个创意还是暅之自吕府案中尖叫鸡得到的灵感。

    嗤,嗤,又是两声破空声响。

    两人的背后各自射出几道乌光。

    乌光的顶端也是带有吸附装置的金属抓。

    暅之计算的距离绝对不会出错,两只飞爪成功地抓住了崖顶。

    两名勇士对视一眼,开始向上攀爬。

    他们背后的绳索有绞盘慢慢收紧,提供了向上的拉力。

    而手脚的吸盘可以通过气阀的收放,一步一步沿着石壁攀行。

    让猢狲都望而却步的悬崖绝壁,在暅之的设计面前也不过就是如此这般。

    两人爬到了悬崖顶部,立即开始拆卸身上的装备。

    “放慈心!”

    随着暅之的吩咐,方才那两只抛石机开始变形,长臂架起,探向空中。

    一截绳梯自崖上射落。

    带着长而沉重的绳索,箭矢自然射不出多远的距离,但是有了磁石的牵引,绳梯与木臂顺利“接头”。

    木臂再次移动,将绳梯缓缓展开,牵落在甲板上。

    几名士兵迅速聚拢,将绳梯的末端固定。

    所有的舰船早已连结完毕,五千精兵整装待发!

    登天梯,攀绝壁!

    》》》》》敲黑板时间:武王乃封箕子于朝鲜而不臣也。

    这里说到箕子不臣是什么概念?请大家复习一下前文二王三恪。兴亡继绝,箕子为商恪,不臣,但是箕子所辖之地亦是华夏沃土。虽为三恪,仍需朝贡称藩。例证,:十六年,箕子来朝。

    箕子北走前的朝鲜是什么样子?:玄菟、乐浪,武帝时置,皆朝鲜、濊貉、句骊蛮夷。殷道衰,箕子去之朝鲜,教其民以礼义,田蚕织作。乐浪朝鲜民犯禁八条:……可贵哉,仁贤之化也!然东夷天性柔顺,异于三方之外。

    这一段文字说明了几件事?

    东夷受到箕子教化,在四方蛮夷里最为知书达礼。

    明确指出句骊蛮夷,所以无论朝鲜历史怎么写,当时的高句丽都是以部落的形式散居当地的,而正统的地方统治,农耕定居者为箕子之国。

    所以在西周时期,朝鲜为前朝之恪,和卫国的性质相同,为大周的一部分。这一点我们在讲卫满朝鲜的时候也曾经提到过。

    在东周,也就是战国时期。燕袭走东胡,辟地千里,度辽东而攻朝鲜。当时燕人坐大东侵朝鲜,后来导致卫氏卫满以燕人身份夺箕子之国。燕丹散乱辽闲,满收其亡民,厥聚海东,以集真藩,葆塞为外臣。卫满之兴就是吸收了燕丹遗留的力量,才在朝鲜之地二次兴起的。

    齐管子与桓公论周时货币,朝鲜货币赫然在列,可见朝鲜之地当时并未脱离华夏主流文化圈:

    桓公问管子曰:“吾闻海内玉币有七厕,可得而闻乎。”管子对曰:“阴山之礝碈,一厕也。燕之紫山白金,一厕也。发朝鲜之文皮,一厕也。汝、汉水之右衢黄金,一厕也。江阳之珠,一厕也。秦明山之曾青,一厕也。禺氏边山之玉,一厕也……”

    到了秦朝,:一法度衡石丈尺。车同轨。书同文字。地东至海暨朝鲜,西至临洮、羌中。亦云,将军陈武等议曰:“南越、朝鲜自全秦时内属为臣子……”。:秦堑临洮之险,登天山,绝地脉,苞玄菟,款黄河。

    可见,对于秦朝占有朝鲜,众史家都是持肯定态度的。

    然而在秦朝末年,楚汉之争的时候,朝鲜王卫满的孙子卫右渠有移动。“汉兴,为其远难守,复修辽东故塞,至浿水为界,属燕。”,也就是与汉以浿水为界,是汉初发生的事。这也就是后面提到的:南越、朝鲜自全秦时内属为臣子,后且拥兵阻阸,选蠕观望。

    随后因“传子至孙右渠,所诱汉亡人滋多,又未尝入见;真番旁众国欲上书见天子,又拥阏不通。元封二年,汉使涉何谯谕右渠,终不肯奉诏。”汉灭卫氏,设四郡:“夏,朝鲜斩其王右渠降,以其地为乐浪、临屯、玄菟、真番郡。”

    我们仅以其中玄菟郡为例,

    因:玄菟郡,户四万五千六,口二十二万一千八百四十五。县三:高句骊,上殷台,西盖马。

    :玄菟郡,六城,户一千五百九十四,口四万三千一百六十三。高句骊仍在其中。

    直到:平州,玄菟郡汉置。统县三,户三千二百。高句丽,望平,高显。

    我们可以看出,高句丽一直为低级区划,在玄菟之下。但是赋税人口锐减,说明当时高句丽部落势力在不断强大,转化郡民。当地的人口肯定不可能只有三千两百户那么少。

    北魏时期的情况前文已经有所讲解,高句丽王,需要有北魏册封。但是自慕容氏覆灭,高句丽已经成为了一个真正的藩国。独立高句丽,其实应该从北魏年间开始计算起。

    整个半岛历史,在唐代专著当中是这么概括的:秦并天下,其淮、泗夷皆散为人户。其朝鲜历千馀年,至汉高帝时灭。武帝元狩中,开其地,置乐浪等郡。至后汉末,为公孙康所有。魏晋又得其地。其三韩之地在海岛之上,朝鲜之东南百济、新罗,魏晋以后分王韩地。

    由秦至晋,朝鲜内属在法理上都有迹可循。现在史学界略有争议的,无外乎是高句丽国的定性问题。

    在这一节里,我们讨论的是中华文献史,这与之前的半岛文献史明显有着角度的不同。在他们看来,高句丽属于半岛国家不说,卫满,箕子,甚至神话的檀君都被作为溯源的片段。而高句丽在部落与王国之间的界限也被刻意的模糊。

    这两种不同的史观之间,没有对错。我们需要辩证的分析历史。你说高句丽的部落在汉代也有政权雏形,这也有可能是成立的,但他们并非以王国的形态存在,如是而已。