王子傅穿着官服，站在前排，毕恭毕敬地迎接着陆承启，似乎完全忘了先前的不快。是了，在朝堂之上，这小老头也曾附和御史中丞李然，来排挤一些官员。好在陆承启大度，没有跟他计较。
再说了，传统儒家讲究礼制，天地君亲师，都是要尊重的。作为一个传统的儒家学士，王子傅又怎么敢记恨皇帝？
要说儒家有什么好，就是教书育人方面了。不同于明代已经曲解的理学，儒家的成就，在塑造个人人格上面。“仁、义、礼、智、信”此五常，是做人的基本准则。这不是一个束缚，而是督促你要学会做人。要是儒家学说变成了束缚，靠着世俗观念来约束人们的行为，那就变味了。正统的儒家学说，都是从修炼自身开始的，真正的大儒，向来是一日三省。
陆承启点了点头，示意诸多监生不必多礼。抬眼望去，发现李然、王安石、张载这三个主角都到了，心中倒是没有意外，这便是“信”的体现。
“仁义礼智信”只是五常而已，还有“温、良、恭、俭、让”和“忠、孝、勇、耻、廉”，所以儒家不缺血性，缺的只是日渐骄横，看不起其他学说的心。要知道，哪怕孔老夫子，也曾向老子讨教过！圣人尚且要讨教，你们这些尚不能体悟一二的儒家学子，为何这般自负？
陆承启知道，或许是儒家的地位太超然了，不然的话，不会发展到这个地步的。
其实，最为高兴的，莫过这些国子监的监生了。这些国子监的监生，就相当于后世的最高学府大学生，见到最高领导人，能不兴奋吗！
陆承启的年轻，不妨碍他们的崇拜。对于这样一个传奇的帝王，能“隐忍”十六年，才一鸣惊人，夺取大权，继而大败契丹，这样的丰功伟绩，自文宗以来，便没有过啊！
陆承启对这些根正苗红的国子监监生，也是青眼有加。大顺的国子监不同其他朝代，即便你的父亲是当朝宰相，也不能不考试就进入。现在没有宰相了，内阁首辅的儿子，也不能凭着特权进来。
国子监招生，一般来说都是考中了两次举人，却没能殿试的学子，可以向朝廷申请进入。核实三代无误之后，学子便能进入国子监学习了。
国子监招生很严格，很多屡次不中的举子，也要削尖了脑袋要进来。因为进了国子监，再考科举的话，中士的几率，高达百分之二十啊！
别小看这百分之二十的几率，要知道三年一次的科举，能考中进士的人，不过两百多人。国子监就占了四十人左右，怎么能让这些士子趋之若鹜？
所以这两百余名国子监监生，都是大顺的顶尖学子，前几次不中，也只是运气问题。碰巧一个审阅官不喜欢你的字，或者你的文风，你就被刷下来了。运气好的，哪怕文章不怎么样，一样能混到一个倒数几名的进士当当。
陆承启说道：“既然都到齐了，那便开始吧，朕也有些等不及了。”
这句话是真心的，大儒张载碰到了正史上的理想派改革家王安石，再加上一个正史上名不见经传的顽固派李然，这三个人的一堂戏，绝对精彩啊！
同时，陆承启也可以通过三个水平相差仿佛的儒家学士，对自己理解中的儒家进行辩道，从而看出张载、王安石是不是有史书上面说的那么牛。
王子傅听得陆承启这么说，便从容转身，恭请陆承启先入国子监。国子监的前身，前朝时是京兆府书院，后大顺立朝，便改为国子监。进入了国子监正门，首先印入眼帘的是圣人像，孔子的石像栩栩如生，一看就知道是出自大家手笔。即便陆承启不懂得石雕艺术，可一看之下，线条能雕刻得这么柔和，已经不是后世的石雕嫩媲美的了。
国子监正殿上，一个匾额以正楷书写“明堂辟雍”四个字。虽是一座建筑，却包含两种建筑名称的含义。明堂是帝王颁布政令，接受朝觐和祭祀天地诸神以及祖先的场所。辟雍即明堂外面环绕的圆形水沟，环水为雍，意为圆满无缺。圆形像辟，辟即璧，皇帝专用的玉制礼器，象征王道教化圆满不绝。“明堂辟雍”四个字，可谓是寓意满满。
“明堂辟雍”显出了陆承启熟悉的双轴对称的台榭，中心台体上建一大尺度的方室，为“太室”，屋顶的勾檐，都快要翘上天了。但恰恰是这样，才体现出中国古建筑的韵味来。外侧小夯土台上各建一小室，与太室一起构成中心建筑上层的五室。中心建筑的中层，在台体的四面各建一堂，这四个堂分别为名堂、青阳、总章、玄堂，上层五室与四堂构成九室。
现在要去的地方，自然是最大的太室，听候辩道了。
由国子监司业带领，陆承启第一次踏进了这所真正意义上的最高学府，古风古制，一股墨香隐隐进入鼻端，陆承启不由地暗道：“相比之下，皇家大学还是欠缺了底蕴啊！”
底蕴这个东西，说难不难，说易不易，就是要有几代人的努力，还有就是能让世人知道皇家大学存在的意义。但可惜的是，陆承启欠缺的，恰恰是时间。一万年太久，只争朝夕啊！
陆承启进入太室之后，后面的王子傅、李然等人也跟着进来了。在国子监里面，没有官职高地之分，有的只是平等的学术交流。王子傅，李然走在前面，是诸位监生尊老爱幼的结果。而张载、王安石这另外两个辩道人物，也跟在李然后面，足以说明问题。按照社会地位，有功名在身的举子，自然是比张载、王安石这种白身好多了。但他们一样走在前面，就说明了一个问题，在儒家学说面前，只有达者为师，没有等级之分。至于陆承启，他是皇帝，天地君亲师里面的君，自然不在此列。(未完待续。)