此前曾向诸位看官声明，本文的诞生取意金庸先生关于《三十三剑客图》的构想。
金庸先生曾经亲自考证过《剑客图》上卷的三十三位人物，
并与根据《赵處女》改编的短篇《越女剑》一起附于《侠客行》后出版。
其中三十二位人物，都有详细的出处，相关典故，记载考。
（名单见本文作品相关部分）
唯独对于“寺行僧”，金庸先生评道：
这故事不知出于何书，翻查了数十部唐宋五代的笔记杂录，无法找到来源。
金庸先生生活在纸质书年代，当时的文献查找核对是一项非常浩大的工程。
我尝与友人论写作。窃以为，在现代的信息社会，如果有心要写正作，却仍无法达到纸质书年代的考究程度，那就是敷衍！
我们都是站在前辈先贤的肩膀上写作，无法在前辈基础上再作精雕，那就无颜面再吃这行饭。
所以金庸先生当年考证不详，是限于客观条件。
今人凭借数码工具和金庸先生总结出来的经验，如果还考不出个所以然，那就是不作为。
如先生所说，考三十二侠，主要来源都是唐宋五代的笔记杂录，比如《太平广记》，《酉阳杂俎》，《剑侠传》，《源化记》等等。
在这些杂录中有没有和“寺行僧”吻合的记载呢？
《太平广记·龙七》中有一节《费鸡师》，引自《戎幕闲谈》，讲了这样一则故事：
在成都双流机场用地附近，当时有一座保唐寺。
寺中一位名叫张二师的僧人看到行僧房有空，便想入主住持。
结果打扫行僧房的时候发现了一个小瓶子，瓶子里有一条一尺来长五彩斑斓的小蛇。
那蛇颇为灵异，你只要用东西去碰它，它就长大。
二师命人将此物夹出寺院，结果那东西已经长到了丈许大小。
大家害怕，聚了好多人用担子挑着走了几里路，这货越长越大，地动山摇。
于是二师出手与之搏杀，将其k.o.。
事后张二师去问当地的散仙费鸡师，鸡师说他们错杀了龙女。
这位屠龙的张二师，便是寺中行僧。
说到这保唐寺，那还真不是一所籍籍无名的小庙。
唐代该寺曾经出过一位名动古今的大能，号大历保唐寺无住——
无住大师。无住，也是行僧之暗喻。
无住的故事，在《圆觉经大疏释义钞》，《历代法宝记》二书中有详细记载。
他幼年从军，曾任朔方节度使信安王李祎的先锋官，膂力过人，武力超群，也是一位大侠。
无住大师三十削发，五十住持保唐，成名于斯。
川中王孙李洞有诗赠友人曰：
中路行僧谒，邮亭话海涛。
剑摇林狖落，旗闪岳禽高。
所云行僧摇剑者，保唐寺无住也。
因此寺行僧的传说，不出成都双流保唐寺。
所指不是张屠龙，便是僧无住。
附录：
《太平广记·龙七·费鸡师》（节选）
蜀川有一费鸡师者，善知将来之事，而亦能为人禳救。
多在卭州。蜀人皆神之。
时有一僧言，往者双流县保唐寺，寺有张二师者，
因巡行僧房，见有空院，将欲住持，
率家人扫洒之际，于柱上得一小瓶子。
二师观之，见一蛇在瓶内。
覆瓶出之，约长一尺，文彩斑驳，五色备具。
以杖触之，随手而长。众悉惊异。
二师令一物挟之，送于寺外。
当携掇之际，随触随大。以至丈馀。如屋椽矣。
二人担之方举，送者愈惧，观者随而益多。
距寺约二三里，所在撼动之时，增长不已。
众益惧。遂击伤，至于死。
明日。此寺院中有虹霓。
亭午时下寺中。僧有事至临卭。见鸡师说之。
鸡师曰：杀龙女矣。张二师与汝寺之僧徒。皆当死乎。
后卒如其言。