“八月十五月儿圆，爷爷为我打月饼，月饼圆圆甜又香，一块月饼一片情，爷爷是个老红军……”
那年中秋节早上，几个小伙子都显得格外的兴奋，天还没亮，几个人就全部起床了，忙这忙那的，把准备带回家的东西全部收拾好放袋子里。因为今天只要装好车，就可以跟拖拉机出去到县城，然后回家过中秋节了。虽然进来山里“工作”的时间才一个多月，但却是曾仕湖他们三个第一次离家这么久。
头晚上曾仕湖和林振翔就把钱和账对了一下，每个人都是出了24天工，砍了130方木头，一共得了7800块钱。因为伙食费都是用每天的装车费开销的，所以7800块倒是剩下纯的。曾仕湖提议，每个人分1500块，留300块在那里，万一下雨可以留做伙食，大家也一致同意。
曾仕湖拿着自己那份1500块，白德雷，白德赣的3000块，踹口袋里，感觉沉垫垫的。他数来数去，数了两遍，看着这45张红太阳又发起了呆，他想起了一句话：“问世间情为何物，直叫人生死相许。”曾仕湖觉得这句话不对。应该改成：“问世间“钱”为何物，直叫人生死相许。”
虽然曾仕湖还没谈过恋爱，但他却从没认为爱情这东西真能让人：“生死相许？”几千年历史中，有那个掌握绝对权力的皇帝不是三宫六院？又有那个有财有势的王侯将相不是妻妾成群？
“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。”
就算是写下如此让人读了肝肠寸断诗句的苏轼，也在妻子亡故三年后又娶了妻王闰之，妾王朝云呀！毕竟死的人已经死了，活的人也还要活，总不能随死人而去嘛？生死相“许”？许什么许咯？
“花明月暗笼轻雾，今宵好向郎边去。刬袜步香阶，手提金缕鞋。画堂南畔见，一向偎人颤。奴为出来难，教君恣意怜。”-李煜《菩萨蛮》
人家苏大学士再娶，是在妻子亡故了三年之后。算是情深意切了。可谓是上合天道，下合人性，中合礼法（封建社会没有丈夫为妻子守服三年之礼。）
但是这个风流天子李煜就不一样了，据说写这首词时他正妻（大周后）正躺病榻上快死了（他和大周后感情也很好），但从这首词中那里看出他对妻子病情的担忧和伤心呀？他还沉浸于“怜”小姨子（后来的小周后）的刺激和欣喜当中呢……
但是钱这个东西能：“直叫人生死相许，”曾仕湖认为是相对真理。孔方兄是个好东西呀！有多少英雄豪杰为之折腰，又有多少英雄豪杰被“一分钱”难倒。有钱男子汉，无钱汉子难。在几千年的历史当中。有多少才高八斗，学富五车的文人才子终身不遇贫困潦倒。又有多少力能拔山，气可吞河的盖世英雄微末之时因为手里没有孔方兄，受尽市井小人的腌臜气。韩信微时，食于漂母。秦琼卖马，杨志售刀……
尽管魏晋时有所谓的“名士”崇尚清谈，骂钱为：“阿堵物”。都认为谈钱很“低俗”。但是要知道，这些个名士家里可都是世家，官僚，财主。家里绝对不会缺粮米，也不用拿自己心爱的祖传宝刀，或者自己视若生命的坐骑拿去市场卖了疗饥。
相反，曾仕湖倒更喜欢同样是魏晋文人写的一编略显荒诞夸张讽刺的文章，鲁褒的《钱神论》:
“有司空公子，富贵不齿，盛服而游京邑。驻驾平市里，顾见綦毋先生，班白而徒行，公子曰：“嘻！子年已长矣。徒行空手，将何之乎？”先生曰：“欲之贵人。”公子曰：“学诗乎？”曰：“学矣。”学礼乎？”曰：“学矣。”“学易乎？”曰：“学矣。”公子曰：《诗》不云乎：‘币帛筐篚，以将其厚意！然後忠臣嘉宾，得尽其心。《礼》不云乎：男贽玉帛禽鸟，女贽榛栗枣脩。’《易》不云乎：“随时之义大矣哉。吾视子所以，观子所由，岂随世哉。虽曰已学，吾必谓之未也。”先生曰：“吾将以清谈为筐篚，以机神为币帛，所谓‘礼云礼云，玉帛云乎哉’者已。”子拊髀大笑曰：“固哉！子之云也。”既不知古，又不知今。当今之急，何用清谈。时易世变，古今异俗。富者荣贵，贫者贱辱。而子尚贤，而子守实，无异于遗剑刻船，胶柱调瑟。贫不离于身，名誉不出乎家室，固其宜也。
“昔神农氏没，黄帝、尧、舜，教民农桑，以币帛为本。上智先觉变通之，乃掘铜山，俯视仰观，铸而为钱。使内方象地，外圆象天。大矣哉！钱之为体，有乾有坤。内则其方，外则其圆。其积如山，其流如川。动静有时，行藏有节。市井便易，不患耗损。难朽象寿，不匮象道；故能长久，为世神宝。亲爱如兄，字曰“孔方”。失之则贫弱，得之则富强。无翼而飞，无足而走。解严毅之颜，开难发之口。钱多者处前，钱少者居后。处前者为君长，在后者为臣仆。君长者丰衍而有余，臣仆者穷竭而不足。《诗》云：“哿矣富人，？哀此茕独！”岂是之谓乎？钱之为言泉也！百姓日用，其源不匮。无远不往，无深不至。京邑衣冠，疲劳讲肆；厌闻清谈，对之睡寐；见我家兄，莫不惊视。钱之所祐，吉无不利。何必读书，然后富贵。昔吕公欣悦于空版，汉祖克之于赢二，文君解布裳而被锦绣，相如乘高盖而解犊鼻：官尊名显皆钱所致。空版至虚，而况有实；嬴二虽少，以致亲密。由是论之，可谓神物。无位而尊，无势而热。排朱门，入紫闼；钱之所在，危可使安，死可使活；钱之所去，贵可使贱，生可使杀。是故忿诤辩讼，非钱不胜；孤弱幽滞，非钱不拔；怨仇嫌恨，非钱不解；令问笑谈，非钱不发。洛中朱衣，当途之士，爱我家兄，皆无已已，执我之手，抱我终始。不计优劣，不论年纪，宾客辐辏，门常如市。谚日：“钱无耳，可暗使。”岂虚也哉？又日：“有钱可使鬼。”而况于人乎？子夏云：“死生有命，富贵在天。”吾以死生无命，富贵在钱。何以明之？钱能转祸为福，因败为成，危者得安，死者得生。性命长短，相禄贵贱，皆在乎钱，天何与焉？天有所短，钱有所长。四时行焉，百物生焉，钱不如天；达穷开塞，赈贫济乏，天不如钱。若臧武仲之智，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，可以为成人矣。今之成人者何必然？唯孔方而已！
夫钱，穷者能使通达，富者能使温暖，贫者能使勇悍。故曰：君无财，则士不来；君无赏，则士不往。谚曰：‘官无中人，不如归田。’虽有中人，而无家兄，何异无足而欲行，无翼而欲翔？使才如颜子，容如子张。空手掉臂，何所希望？不如早归，广修农商。舟车上下，役使孔方。凡百君子，同尘和光。上交下结，名誉益彰。”
黄铜中方，叩头对曰：“仆自西方庚辛，分王诸国，处处皆有，长沙越嶲，仆之所守。黄金为父，白银为母，铅为长男，锡为嫡妇。伊我初生，周末时也，景王尹世，大铸兹也。贪人见我，如病得医，饥飨太牢，未之逾也。”
古今一理啊！看来古人对于“孔方兄”巨大作用的认识绝对不会比今人浅薄一丝一毫。而曾仕湖推断，古人对于财富的崇拜，估计也跟今人差不多一般狂热吧！
“人为财死，鸟为食亡……”马拉个币的，谁他妈的发明的钱，居然能让无数英雄豪杰为之折腰，生死相许……
说鸟，还真有鸟，而且还不止一只，因为曾仕湖他们每天只砍五方树，收工比较早。所以曾仕友和白德雷他们两个下午收工经常去装野鸡套，绑野鸡。
自从山麻拐被“大黑野猫”偷吃后，他们两个就决定不在去照山麻拐了，因为只有一个电瓶，如果去照一个晚上回来就要叫拖拉机带出去充电了，很是麻烦，要搞野味吃只能另辟蹊径。还好，白德雷和曾仕友在这方面都很有天赋，他们居然能看出什么白兔鼠路，野鸡路，所以去装野鸡套也是收获满满。这不，大概是装了一个星期左右，什么野鸡，寒鸡一共绑了十来只，因为马上中秋了，大家就都没现杀来吃，而是放一个大铁笼子里先养着，计划中秋带回家杀，给家里人也尝尝野味。
至于这些个野货怎么分配，曾仕湖他们几个也商量好了的，曾仕湖要一只，林振翔要一只，白德赣要一只，给秋哥一只，司机朱师傅一只，还剩5-6只全部让曾仕友和白德雷分。白德雷和曾仕友也很大方。说你们两个只要一只，你们先选，自己看好那只大选那只。
白德雷把那个笼子提出来，曾仕湖见笼子可是关了十来只野鸡，寒鸡。这些个鸟们可长得真漂亮啊！你看这只寒鸡，尾巴羽毛那么白，头上的羽毛那么红，像鸟界的大官，戴着红顶子穿着白袍……
野鸡也漂亮，羽毛也是那么花花绿绿，拖着一条长长的尾巴，还在那里“咯，咯，咯的叫，跟家里的老母鸡要下蛋时的叫声类似……
“汤见祝网者，置四面，其祝曰：“从天坠者，从地出者，从四方来者，皆离吾网。”汤曰：“嘻！尽之矣。非桀，其孰为此也？”汤收其三面，置其一面，更教祝曰：“昔蛛蝥作网罟，今之人学纾。欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下，吾取其犯命者……”
曾仕湖认真的看了看这些个漂亮的“犯命者。”忍不住自言自语的骂了句:“马拉个币的，蠢鸟，光长着一身漂亮的羽毛，却为了吃几粒谷子，几粒高粱就进去圈套，送了自己的命……”
“我看你才是傻人，这些鸟不进圈套送命，你那里能抓住它们“得而烹之”呀？我可还从没吃过寒鸡肉，我看中那只大红冠的大寒鸡了，等一下我和德雷说叫给那只我，我要一只就够了。”林振翔见曾仕湖又犯了痴，在自言自语骂那些个鸟蠢，忍不住接过了他的话。
“你倒是会选，妈的那只是最大的，目测有三斤半。哇，你看那尾巴的羽毛，头顶的羽毛真是漂亮，我带回家可能都舍不得杀来吃……”曾仕湖见林振翔又跟他斗嘴了，也接过话说道。
“舍不得杀，老子杀了它还嫌杀得少噢，你不是说了吗？蠢鸟，为几粒高粱就送了命。这么蠢的鸟留在鸟界，也是拉低整个鸟类的智商。没啥“鸟”用的，不如杀来吃，第一可以给我的中秋加一道好吃的美味佳肴。第二我把他的长长的漂亮尾巴羽毛留起来，挂房间的窗户上时时警醒自己。让这些蠢鸟死了也能有点价值”
“难道这些个鸟也能给你一点啥教育意义？还警醒自己？”
“肯定有教育意义了，难道就鸟类有圈套吗？人类的圈套更加多咧。我们村林渊的事你听说过吧，被骗去搞传销，自己被骗去不算，还把自己妹妹也骗去，以为是很快能发大财回来，结果两兄妹一共被骗了四万多块去。父母本来打算建房子的钱都被两兄妹带出去搞光了，这还不算，听说妹妹在里面还打了两次胎……”
“耶！看不出来哦，你脑袋也越来越好使了，搞了几只野鸡寒鸡你居然说出这么一大堆的道理。不过呢，你还是只见其一，不见其二。”
“洗耳恭听我们大学霸曾仕湖同志的高言妙论。”
“你只看见了进圈套的“鸟”之“蠢”，而没见下圈套的“人”之“毒”。你不知道，白德雷他可是会看“野鸡路”的人，专门在野鸡路上下套，那倒霉的野鸡进圈套也正常了。而且鸟找食，人找财，这是生物的天性，本能。
虽然我没进过传销，但是也听有些人说，那些搞传销的，可是有一套完整的骗人系统的。你刚进去第一步怎么做，第二步怎么做，你没交钱之前怎么说服你交钱，交了钱之后怎么说服你骗亲戚朋友进来。那里面的所谓讲师，洗脑煽情好厉害的，听了能让人亢奋到晚上睡不着觉，好像一大堆的钱财就在眼前触手可及，恨不得马上回家把房子卖了交个入会费，交了马上可以发财。其实何止白德雷会看“野鸡路”，这些设计传销圈套的人更厉害咧，会用“套路”，会看“蠢人路、“贪人路。”
“仕湖，那像这种情况怎么办呢？说实话那些被骗进去的人也挺可怜的，我听说我们村上林渊的母亲知道事情真相后，哭了几个晚上不算，还进了医院打了三天的吊针。人没病，就是情绪激动接受不了。农村的谁省几万块钱容易啊！节衣缩食的七八年才省下几万块，就这样没了，换谁都难受啊……”
“我觉得，要减少或者杜绝这些问题，确实很难很难。但再难的问题，起码都还会从有一个理论上的办法。如鲁迅所说：就算这个问题如梅毒一样猛烈，百无一免，但梅毒都发明了606来医治，那这些“下圈套”的人也应该有707来医治。
这个707我认为就两味，第一叫做从制度上完善法制，立法打击传销:谁敢下圈套，组织传销，就用法律来惩罚他，经济上，刑事上让他付出高昂的代价。
第二叫做提高全民素质:教育全体公民，擦亮眼睛，知道天上不会掉馅饼，知道什么是陷阱，让那些组织传销的没有市场，骗不到人，赚不到钱……
当然，这两点都很难，比如传销的他不会在额头上写传销二字，的，他会说自己是合法的，能搞这些的都是些高智商的人，他们非常知道如何规避法律风险，如何逃避法律制裁，而又非常善于把自己伪装得如何的慈善，如何正义，如何大爱。大伪似真，大奸似忠。第二点呢，通过教育提高全民素质，不是一年两年的事，是个漫长，艰难的过程。人都会有贪欲，都想发财，所以搞传销的也是抓住人性的这一弱点。而且可以这样断定:越是贫穷，急于改变现状，急于发财，想一步登天的那种人，越是传销组织者眼中的猎物……”
“仕湖，说实在话，我真的很佩服那些传销的头子的，妈的那么厉害，能把这些人洗脑洗得乖乖的掏钱送给他，有本事……你呢？”
“老子佩服他个屁，你也不用去佩服那些人。那些人不过是烂铁，莫有德之类的升级版，有啥好佩服的，老子今天在这里放句话，别看目前莫有德，烂铁好像比较有钱，过得挺好。你看个十年二十年，看他还过得好不好。他们那点小聪明，不过贼盗之计，老子用膝盖都能看透。蒲松龄的狼三则里面说的：“禽兽之智诈几何哉？徒增笑尔！”
“再说那些个传销的组织者，领导者，你说他们那些巨额财富，是建立在多少个你们村林渊这种家庭倾家荡产的基础上的？有多少个林渊母亲这样的会住进医院？甚至我听说还有在里面反抗厉害的被打死？我就想这个世界钱就有那么重要，可以让人这么丧尽天良不择手段吗？难道那些人就没有一点“哀此茕独”的恻隐之心吗？孔子说：“不义而富且贵者，于我如浮云。”这些个传销的组织者岂止“不义”，简直就是“虺蜴为心，豺狼成性。”只有蛇和蜥蜴等冷血动物才会吃自己的同类，这些传销的组织者这样设计圈套让无数人倾家荡产，与吃同类有啥区别？长着颗人类智商的脑袋，心肠却像蛇蝎那么歹毒。我就不相信这些人会有好下场，纵使他们机关算尽，逃避了法律的制裁，老天也一定会制裁他们。“善恶到头终有报，只是来迟与来早……”