在卢俊义大仙师的忽悠下，大理国内迅速掀起一场造神运动，随之带来的则是毫不知情的大理百姓，对梁山大军的坚决抵制。
而此时十三万梁山混合大军刚刚到达成都府与建昌府的交界处。
得到消息的宋清立刻命大军停止前进，他要的是一个完整的大理，而不是一片尸山血海，更不是与大理百姓世代的仇怨。
卢俊义，你还真是个打不死的小强，不管到那你都能兴起风浪来了。
这件事确实有点难办，好在蜀中已经掌握在手中，倒也不怕与他长久对峙，不过就不宜在边境长久驻军了。
沉吟一番后，宋清传令关胜带兵返回成都，山越兵也返回自己的部族，待需要时再找康巴头人征调。
对宋清的这道命令，朱武是有些不以为然的，梁山大军已经到了大理门口，这样不战而退，岂不要影响军心？
王寅的建议则是屯兵在边境，然后伺机而动。
人说不当家柴米贵，他们不当家，当然体会不到宋清的心情。十三万大军每天需要消耗多少粮食？
而由于宋清曾承诺蜀中百姓三年不收税赋，蜀道艰危，单靠从川外运送的粮食能支撑大军几天？
梁山大军不是土匪，可以一路杀、一路抢。宋清又想要一个完整的大理，所以这种情况下，他不得不暂时撤回人马。
不过成都府驻有重兵，又近邻大理的建昌，可以时刻保持对大理的威慑，一旦时机成熟，同样可以在最短时间内出兵。
知道了宋清的心思后，朱武和王寅才放下心来，于是按着宋清的分工，开始全面接管蜀中的工作。
朱武和王寅去忙了，宋清却又陷入了沉思。
卢俊义这个祸害必须除掉，可以他目前造出的声势来看，显然不宜使用武力。大理将来也是自己的领土，也必须要向蜀中一样，得想办法使之长治久安才行。
记得有句话说的好，要想让其灭亡，必先使之疯狂。
卢员外，你先疯吧！看咱们谁能笑到最后？
成都即宋初的益州，因为这里近邻吐蕃，所以佛教在这里也十分盛行，据说第一部雕刻版的大乘佛经就出自这里。
宋清作为一个统治者，对宗教一直都主张信仰ziyou。不过因为在中原地区，信奉宗教的人还谈不上能影响政治，所以他也并不是十分的重视，但在这里却不行了。整个吐蕃地区都是信奉佛教的，政教根本无法完全分开，也就由不得他不重视了。
有了王寅的提醒，宋清找来原成都府的官员一问才知道，原来州府中还有僧政司这个衙门，主管是正、副两个僧正。
于是宋清挑了个日子，命人将两个僧正找了过来。
这两个僧正虽然管理僧人，不过却不是和尚，按现在的话来说也就是两个居士。
这两僧正，正职名叫吴道全，副职名为常有礼。
要说这哥俩现在的日子是真不好过，因为自打梁王入蜀之后，他们的财路就断了。原因无他，因为梁王已经下旨不准百姓随便出家当和尚，这样一来，他们再想靠买卖度牒发财就不行了。
宋清下这道旨意倒不是针对他们，而且是在进入蜀中之前就下的。因为有感河北战乱之后，人口缺失严重，而一旦剃度当了和尚，就可以持着度牒四处乱蹿，连地都不用种了，所以他这才下的命令。
却没想到，随着梁山大军进入蜀中，他的这道政令也跟着进来了。
吴道全、常有礼这哥俩正闲极无聊嘎哒牙呢！忽听梁王传召，不由吓了一跳，自己两人不调皮捣蛋的，也没做什么伤天害理的事，王爷找咱们干什么？
听说这位梁王可是很喜欢玩让人粉身碎骨的把戏，有这种嗜好的人，想想都让人害怕。可怕归怕，王爷传召，他们怎敢说不去？于是就提心吊胆地来了。
宋清正琢磨王寅的献策，见二人来了，吩咐给他们上茶看坐。一时间倒把二人弄得有些受宠若惊。
吴有道躬身施礼道：“千岁但有差遣，臣等二人万死不辞”
宋清不由笑了，道：“没那么严重，本王找你们来，是有件事想和你们谈，坐下吧！本王面前没那么多规矩”
二人见梁王这么和善，心也放了下去，屁股搭着椅子边坐了下去。
“本王听说蜀地民众多有信奉佛教者，而本王虽不是佛教信徒，却也崇敬佛教平和仁爱、普渡众生之心。所以本王打算斥资在成都建一座寺院，并刊印各类佛经，二位大人以为如何？”
王爷要建寺庙，印佛经。我没听错吧？
二人你看看我、我看看你，眼中均流露出难以掩饰的狂喜之色。一齐站起身，躬身施礼道：“王爷此举深合百姓之心，臣等替蜀中五十万佛门弟子拜谢王爷”
蜀地竟然有五十多万佛门子弟，可是不少啊！不过还没听说佛门子弟闹事的，所以只要政策适应，还是可以很好地引导他们为自己政权所用的。
起初宋清还没明白这哥俩为什么这么高兴，不过随即就想明白了，心中不由冷笑，不怕死的那都有，先让你们忙活着，过后让你们连本带利都给我吐出来。
掌管户部的柴进没有跟着进入蜀中，不过蒋敬是跟在宋清身边的，军需银钱什么的都归他管理。
宋清命这二人去找蒋敬，同时给洛阳传旨，调原登州知府雷志远出任成都知府，关胜暂定成都府行军司马。
先把成都的官府支撑起来，自己就可以腾出手干其他的事了。
兴建寺院和刊印佛经都不是小事，尤其是寺院一旦建成，还要请高僧前来诵经给佛像开光等等事宜。
而在没有消灭卢俊义之前，宋清也不放心离开，况且现在又多了吐蕃的问题。
所以他在主理蜀中各项事务的同时，一边严密监控卢俊义在大理的动向，一边命人前赴吐蕃，以他的名义向一些知名的高僧发出邀请，请他们来成都共兴佛事。
如今进兵吐蕃根本是不现实的，宋清现在要做的只是先同吐蕃的那些活佛们搞好关系，同时在另一个角度去拆卢俊义的神台。
话说在梁山人马退走后，卢俊义这位神师如今在大理已经被捧的红得发紫，真如万家生佛一般。
卢俊义也趁机将高家兄弟收做了小弟。现在他就是高家兄弟眼中的香饽饽，放个屁都是香的。
不过卢俊义倒也没有得意忘形，他是深知宋清本事的，所以就以神的名义开始扩充自己的私兵，尤其是重点吸纳原来的大理官兵，他的目的就是要慢慢将大理变成他自己的王国。
中原是不用想了，若能偏居一隅之地也是不错地。
成都府紧邻吐蕃，对于成都府这场政权更迭，吐蕃的贵族们不是不知道，但知道是一回事，有没有实力插手又是另一回事。
如今的吐蕃在角厮啰死了之后，早变得四分五裂。一些贵族对吐蕃百姓的控制还不如那些活佛们呢！
所以当宋清以梁王身份邀请各大活佛去成都的消息传出后，还是在吐蕃地区引起了很大凡响。
活佛也是人，他们也有自己的追求，但吐蕃地处高原，土地贫瘠，百姓困苦，他们也更希望能得到来自中原地区的帮助。
从前大宋朝廷只给吐蕃贵族各种封赏，却少有提及佛教弟子的。而这位梁王千岁显然不同于大宋朝廷，看他的这番作为，显然更重视佛教的发展。
于是吐蕃各个教派的活佛们纷纷出动，赶往成都参加梁王兴办的大佛事。
其实宋清很想弄一出自己是转世活佛之类的把戏，以收买佛众之心的，不过后来找人了解了一下，才知道吐蕃的佛教中，目前还没有转世活佛之说。所以就打消了这个念头。
第一个到达的是卓浦巴，他来自逻些城，是吐蕃红教大活佛，据说座下信徒无数，在吐蕃贵族中很有影响力。
了解了他的底细后，宋清亲自去城外迎接。
这个卓浦巴对中原的情况也很了解，所以当听说梁王千岁亲自出迎的时候，内心的激动可想而知。
要知道这可是连大金皇didu得亲自去见，大宋皇didu退避三舍的人物啊！
宋清给足了卓浦巴面子，卓浦巴当然也不能装大了，早早就下了车，在弟子的陪同下迎见前方等候的梁王千岁。
离着很远就双手合十，躬身道：“方外山人不敢劳王爷大驾，罪过、罪过”
宋清“哈哈”一笑道：“活佛说的那里话来，你我虽民族不同，但同属在佛祖感召之下为万民造福，如此说来，我们还应该算是一家人，哈哈！”
听了宋清这番话，卓浦巴又惊又喜，莫非这位中原最有权势的王爷有意拜在我佛驾前吗？
但见宋清一摆手，身后立刻有侍从捧过一个包裹来。
宋清亲手将包裹递向卓浦巴，微笑道：“若送活佛金银之物，那就是亵渎了活佛。这是本王专为活佛准备的极品雅州名山茶，以及在江南定制的金丝袈裟，还请活佛笑纳”
袈裟什么的倒在其次，吐蕃人好茶，几乎无茶不欢，而且尤其喜好雅州名山茶，所以宋清此举也算是投其所好了。
卓浦巴当然不会被宋清几斤茶叶就忽悠住，但也是打从心底感激宋清对他的尊重。
两人初次会面，可以说都给彼此留下了良好的印象，接下来就是该谈谈如何合作了。