当初,高伯逸原本想的是从原先斛律羡麾下的三千宿卫军里面挑五百人,因为这些人都知道他高伯逸的厉害,并且心悦诚服,到时候指挥起来也方便。
然而现在那支百保鲜卑已经改名叫“兔头军”了,高洋不想拆散,于是重新给高伯逸调拨了一批刚刚从晋阳调动而来的宿卫军。
为什么要叫兔头军,不叫虎头军,豹头军呢?
答案很简单,因为兔头,它代表着一位神灵:丁卯神将!
又不是原始社会,人家早就不兴野兽崇拜这种事情了,叫什么虎头有意思吗?
说起丁卯神将,就不得不说六丁六甲。
在春秋战国时期,六丁六甲不过是古代根据天干地支理论演化而来的,一种所谓能够推算战争“吉时”的方术据说诸葛亮就是玩六丁六甲的高手。
从汉朝开始,六丁六甲逐步从方术神格化,开始作为战争之神而受到人们的顶礼膜拜。
而到了魏晋南北朝时期,随着原始道教的不断发展,类似六丁六甲的许多神祇被其吸收,影响也得到了进一步扩大。
按照方术的理论,丁卯神将所对应的日期是“甲子旬”,也就是从甲子日所开始计算的十天之内。在这一段时间内,能够通过役使丁卯神将,来取得战争的胜利。
黄帝太乙门入式诀中说:“丁卯神将其神着道服裙,冠中有兔头,右手持戈,有兴云至雨破阵之力。”
所以叫兔头军,戴兔头面具不是没由来的。
由于高伯逸一直没到晋阳那边活动,因此这些老丘们压根不知道他高大官人是何许人也。只知道这厮是沿着皇后李祖娥的裙子爬上来的,只怕也是个吃软饭的货色。
而邺城的那两千五百“城兵”也就是所谓的“汉人勇士”就不一样了。高伯逸在邺城打虎,在洛阳生吞西魏五千骑军的事情,当真是如雷贯耳。这些人里面汉人世家旁系出身的人不少,都知道高伯逸这个看起来人畜无害的家伙,有多么恐怖!
传说这家伙简直就是皇帝高洋的克星,无论皇帝发多么大的火,是多么执着要杀某人,只要高伯逸出马,就能把人救下来!让皇帝彻底消气!从这点看,得罪了高伯逸,简直就是嫌自己命长了。
这五百宿卫军是由一个叫李达的校尉统领的,别看是叫的汉名,实际上此人很早就跟在高欢后面鞍前马后,从前还是跟刘桃之一样的“苍头奴”帮皇帝扛着马槊的家奴。
这样的人别说是高伯逸了,就是当初高澄和高洋接手六镇老兵的时候,都是碰了一鼻子灰。
“高将军!士卒们有些躁动,没什么大事。”
看到高伯逸来到宿卫军的营帐,李达有些城府,无论表情神态还是语言都无可挑剔。
但高伯逸是此番南行的主将啊!李达的态度,很大程度代表了这些宿卫军的态度。
桀骜不驯,但是不会让你找到斩他们祭旗的借口!
人家在自家大营里聒噪几下,跟你又不熟,不是再正常不过了么?
总不能因为这点吵吵嚷嚷,就随便杀人正军纪吧?
你只要敢动,这帮兵油子,绝对会说当初我们跟着高欢如何如何,跟着高洋如何如何,你这个外戚党!
段韶虽然也是外戚党,但人家是从小就跟在高欢拼杀,血里火里杀出来的,你能比么?
察觉到李达的不冷不热,高伯逸微笑着说道:“军中耻于私斗,然而现在反正闲着也是闲着,不如把百保鲜卑们召集起来踢场蹴鞠怎么样?
我这招讨使可没权利放他们去梁州城里玩乐呢。”
先礼后兵,高伯逸决定先用这种“文斗”来打压一下宿卫军这些骄兵悍将的气焰。
若是文斗不管用,那就怪不得他高大官人辣手无情了