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赵平讲完之后，孔阳也开始描述。
孔阳的初始之道便是守护家人，只可惜为家人抱薪者，其家人已经习惯了享受，便会在潜意识中淡忘他的付出，更会漠视他独自行走于冰天雪地的那份艰辛。故而予取予求，丝毫不会考虑他的实力是否足以支撑那份无休无止的索取。
终于，孔阳觉悟了，牺牲自己成全家人，到头来不仅费力不讨好，还会落得个无休无止的抱怨和低谷阶段肆无忌惮的落井下石。
孔阳受伤了，一向拥有金钟罩铁布衫的他，却被自己所在乎的家人搞得遍体鳞伤。特别是那些索取无度的家人，根本就不考虑任何的实际情况，只是一味的予取予求，稍有不满便是口诛笔伐，甚至是从背后捅刀子。
家人的举动，彻底的伤了孔阳的心，也毁了他的道。
后来，孔阳摆脱了家的束缚，才明白世间万道，皆可互通。因而寻了狂战之道。不再考虑其他，只求在沙场斗战之中尽情发挥，用无尽的威名守护家人。保其平安即可，若求富贵，便需要自食其力。
孔阳已经看开了，凡事亲力亲为，只会惹得家人好逸恶劳，名正言顺的巧取豪夺，还没有多少的反抗之力。不如选择狠心割裂，大家分道扬镳。仅以声望护之，德行佑之，便不再越俎代庖，任其自由发挥。
宋刚说道：“人各有志，即便是父母亲人也是如此。世间有道不同不相为谋的真理，岂会因骨肉亲情而让步？是以守护家人无需亲力亲为，只需要自己足够的强大，便可有效声援，切忌越俎代庖，坏了家人的拼搏之志，以至于害了别人，也毁了自己。”
孔阳其实并没有放弃守护的责任，而是跳出家的圈子，从而提升了守护的层次和标准。其实很多东西，其中的酸甜苦辣咸都需要亲自尝过之后才会懂得，根本就由不得所谓的家人代劳。
跳出来的孔阳才发现，原来让自己受伤和劳累的，其实是那些因为过度保护而脱离残酷现实的家人。他决定多一事不如少一事，只要不是关键性，原则性的大问题，那就顺其自然好了。哪怕是有心会因此吃尽苦头，也好过未雨绸缪的纠正引发的矛盾冲突。
宋刚的话让孔阳真正明白，再优秀的人也不可能替家人包办所有的事情。故而适当的放手，学会放手真的很关键。至于是否受伤，大家都是健全的人，总得为自己的决断承担相应的后果。
孔阳情不自禁的想起了羽林飞骑的决断风险责任担当，原来这同样可以用于治家。他不再包办所有的事情，而是把这一律令送回了孔家。至于会引发什么样的变革，他不再过问，也不会管。
齐锐三人的道，基本上都是围绕人的范畴，可以说是最接地气的道行。
轮到白起的时候，他平静的说道：“我的道就是一个字，杀！以杀证道，以杀除恶，便是扬善；以杀灭敌，便是安民；以杀止杀，便是保境；以杀破城，便是开疆。”
白起的杀道信念坚定，意志坚韧，运道持久。凡事有阴阳，分善恶，知因果，讲轮回。故而将恶人灭杀，就会让善人安享太平盛世。将业力留给自己，将安宁留给国人，这就是杀道之善，更是天下大善的最高境界。
白起说道：“或许劝恶人向善更能攒功德，可我不会。关键是恶根不除，便有反复的可能。届时因一时之善致令天下遭戮，便会莫名其妙的卷入因果纠缠。是以吾之杀道，只护吾之国人；至于敌国之民，虽有善之善者，其善对吾之国人便有大害，故而便是杀之，亦不损吾之道心。”
白起以杀证道，不知不觉中同羽林飞骑的信念相得益彰。
孔阳问道：“白起将军，我听说一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。一个人想要成就一番丰功伟绩，就得团结一切可以团结的人。像你这样把人都杀光了，还有甄別筛选的余地吗？”
白起平静的说道：“你也说了，团结一切可以团结的人才是成大事的臂助。也就是说那些不可以团结的人，就没有必要束手束脚了。更何况甄别筛选，那也得先用杀道手段完成控局之后再有的措施。以杀止杀，杀的是那些摆明站队的敌人，至于那些没有站队，甚至是袖手旁观的人，那就没有必要去伤害人家。以杀止杀，也要做到有理、有节、有度的杀，而不是仅凭借着一己喜好胡乱的杀。天道不禁以杀止杀，却忌滥杀无辜！”
白起的杀道，让孔阳明白了更高层次的善为何物。小善善于人，虽有薄名，却易逝；大善善于天，利天下，有大名，当不朽。
白起讲道完毕，宋刚立即说道：“我的道其实并没有什么特别，就是拼命的做好自己，先成为家人的榜样，再成为天下人的榜样。因而我的道归结起来就是两个字——榜样。故而我不需要带领别人做事，也不需要向任何人交代我的修炼成果。我只需要自己快速成长，尽快达到一个让人羡慕的高度。只有站得足够的高，才能让更多的人看见，从而学习模仿。学习模仿的人多了，榜样的力量也就坚不可摧了。”
李牧问道：“宋将军，俗话说近朱者赤，近墨者黑。既然你以榜样为道，可曾想过如何引导天下人走向正途？”
宋刚平静的回答说：“关于这个问题，那不是我可以解决的问题，得由学习模仿之人自己领悟，自己想通透。”
李牧并没有得到想要的答案，故而心中仍有困惑。
刘正见状，立即说道：“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以见兴替；以人为镜，可以明得失。天下榜样千千万，善有善报，恶有恶报。后人愿意学习模仿谁，皆是求仁得仁，求恶得恶。”
宋刚立即说道：“汉皇既已发声，那便讲道。”
刘正说道：“我之道便是天下无道。唯有无，才可以让天下人尽情发挥，大浪淘沙，进而有道。这便是成就帝业的基础。以无道伐有道，待我取而代之，再以有道诛无道，以安天下人心。是以帝者布道，施恩天下苍生。除旧布新，方是进化。唯有不断打破旧秩序，新秩序才能应运而生。故而除旧布新，方是大帝之心。”
齐锐问道：“师尊如何判断旧必恶，新必善，若是行差踏错，岂不是害人无数？”
刘正笑道：“除旧布新，还得有一个最显著的特征，那就是择其善者而从之，其不善者而改之。毕竟旧秩序已不足以安定天下，就意味着其中的某些东西发生了质变，不再有益。可要说所有的东西都腐朽了，估计说出来也不会有人信。故而在推倒重来的时候，很多有益的东西需要保留继承，只把那些危害正常秩序的毒瘤剔除就可以了。”
齐锐没有问鉴别之法，刘正也没有长篇大论。毕竟除旧布新的关键在于决策者是否有足够的力量作为支撑，保障新秩序的正常运转。
除旧布新的价值，不是新秩序是否无懈可击，而是保障力量是否足够强大。
可是新秩序的生命力，却与合理程度直接挂钩。也就是说合理的新秩序，可以不断的吸纳新生力量，从而让保障力量持续发展壮大。反之，就会出现无人问津的窘境，受人排斥，进而持续消耗已有的保障力量。
待到武力不足以支撑新秩序之时，所谓的新秩序也就自然而然的崩溃了。
因而拥有武力之人，皆有除旧布新的可能。只不过新秩序能否持续发展壮大，那就需要时间和人心对其进行综合考量。
这是无声的大考，也是形势的较量与博弈。