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第五百七十三章 和平陷阱

    文百磊微微一笑,道:“少侠不过是一帘窥壁听之徒,以小人之心度君子之腹,你以为你如此,他人便如此吗?”

    赵谦反讥道:“你又如何?”

    文百磊道:“千金买马骨,筑台自隗始。厚待外来人才,国家必兴。”

    赵谦道:“厚待人才,国家必兴。但如果只厚待外来人才,不察私门之内,不过是南辕北辙,断手续玉,有易身之危。”

    文百磊道:“中原素来是礼仪之邦,礼遇外来人才,有何不可?”

    赵谦道:“中原的礼仪仅能对内而不能对外,塞外人贪利,畏威不怀德,不轨王道,困窘时卑躬屈膝,强盛时烧杀劫掠。你越是毕恭毕敬,他人越是认为你是贱骨头。”

    文百磊道:“少侠只知孔子的‘华夷之防’,岂不知孟子的‘用夏变夷’?”

    赵谦道:“通过给外人送女人来‘用夏变夷’吗?泱泱大国,难道要像蕞尔小国一样以小事大,屈膝过活。他人会接受膝盖无骨之人的文明吗?”

    文百磊道:“少侠对外人有很深的歧视啊?百年前,汉人歧视羯人,侮其轻弱,使其怨恨之气毒于骨髓。后来石虎挟愤怒之情,候隙乘便,辄为横逆,苍生荼毒。少侠希望汉人再次遇到此种情形吗?”

    赵谦道:“因此便放弃歧视,改为阿谀吗?刘石之乱,千万百姓被杀,还不是司马氏拒绝将胡人外迁所致?”

    文百磊道:“少侠如此排外,是想闭关锁国吗?”

    赵谦道:“闭关锁国?”

    文百磊道:“诸葛亮命蚩尤旗镇守中原南大门,堵住贵霜文明流入中原,本就是闭关锁国。三国之中,蜀国最先被除,便是因为诸葛亮的固执守旧。若非贵霜文明自西域流入中原,中原只怕早现衰败之象。”

    赵谦明知文百磊是故意激怒他,却依旧怒意更增,不愿再做口舌之争,便欲运劲催力,与其鱼死网破。倏然,一股巨力自赵谦肩头传遍其身,将其催动的内劲压制。

    赵谦恢复理智,回头看向右后侧,见沈演之左手按住其肩膀,运劲阻止其胡为,同时亦不动声色地运功为其疗伤。赵谦感激沈演之相助,略一思索,对文百磊道:“阆风玄圃,不借高于丘垤;悬黎结绿,不假观于琼珉。是以英伟不群,而幽蕙之芬骇;峻概独立,而众禽之响振。华夏道统又与贵霜文明何干?护守华夏道统与闭关锁国也完全是两回事。并且,闭关锁国的国家未必弱小,开放包容的国家未必强盛。”

    文百磊看了一眼沈演之,暗道:“若非其暗中相助,我早已除掉赵谦两次了。”然后对赵谦道:“流水不腐,户枢不蠹。只有开放的国家才会强盛。”

    赵谦道:“你是在故意混淆因果关系,一个国家会因强盛而开放,但不会因开放而强盛。”

    文百磊道:“当今陛下英明睿智,聪明仁厚,勤于听断,宋朝一派欣欣向荣之象,人有所系,吏无苟得,家给人足,凡百户之乡,有市之邑,歌谣舞蹈,触处成群,可谓盛世之极。这样的国家,可谓强盛空前,自然是要以开放的姿态广纳外来英才。”

    赵谦冷笑道:“原来将殷景仁、裴方明、刘真道等人除去,就是为了给外来英才腾位置。难道不怕刘石之乱重演吗?”

    文百磊道:“难道你以为南北之间,只有战争吗?”

    赵谦已猜出其话外之意,道:“原来你是想宣扬和平。”

    文百磊道:“一朝英雄拔剑起,便是苍生十年劫。无论何种战争,都是基于人的贪婪与欲望,无论谁胜谁负,对于苍生来说,都是惨无人道的。南北两朝和平共处,互通有无,百姓安居乐业,不动刀枪,岂不妙哉?少侠佩剑被砍断后,便不再用剑,不也是同样知晓英雄拔剑的背后,是无数苍生的无辜枉死。”

    沈演之为赵谦疗伤完毕,收回内劲,暗道:“圣母口诵道德仁义,以和为贵,赢得令名令德,英雄手持三尺青锋,以剑证道,守护天下黎民。文百磊等人以一‘仁‘字成为圣人,赵谦等人则以一‘杀‘字守护苍生。然而,被苍生尊敬的是文百磊,而非赵谦。”

    赵谦不知沈演之心中所想,对文百磊道:“你以道德为掩饰,难道他人就猜不出你心中所想吗?”

    太极殿众人均是眉峰微动,一直静听赵谦与文百磊争论的刘义隆依旧面如平湖。

    “和平”二字看似崇高美好,但有阳必有阴,美好的背后,往往是无尽黑暗。文百磊推崇和平,其目的便是使宋朝陷入和平主义下的内卷化,其结果便是全民娘化,阴盛阳衰,牝鸡司晨,秦汉遗风尽丧,文明倒退。

    长远来看,社会制度的变迁主要有演进和内卷两种模式。自百家争鸣一来,中国两千年封建王朝循环往替,虽有汉唐盛世,却无实质突破,便是因为陷入了马尔萨斯陷阱,无法突破内卷化的桎梏。

    人类自诞生以来,便面临一个困境:匮乏的资源和生存繁衍之间的矛盾。这便是马尔萨斯陷阱。解决这一陷阱的方法主要有三种:第一,降低人们的物质生活要求,如宗教;第二,减少人口数量,如战争、计划生育;第三,夺取他人资源,扩大对自己资源的开发,如侵略、科技。

    天下各路远见卓识之人虽不知“内卷化”和“马尔萨斯陷阱”这些后世才出现的名词,但亦知晓其中道理。为突破马尔萨斯陷阱,刘义隆选择宗教,拓跋焘选择战争,李宗予、诸葛渊则选择科技。不过此时科技的发展极为缓慢,李宗予、诸葛渊又面临神玄、鬼方的阻挠,生存对他们来说就是一个莫大的难题,遑论其他。

    此时宋朝面临的内卷化问题远比北朝严重,这也就是刘义隆推崇佛教的原因,虽说这是饮鸩止渴,但其也没有更好的办法。文百磊宣扬和平,便是为了加剧宋朝的内卷化,使宋朝尽快亡于内乱。