天禧三年（1019年）正月十六日，初春的寒风还在摧残着河畔的杨柳，娄江河里的流水被寒风刮过，河面上掀起一波一波的水纹。
清晨时分，一艘渡船从北岸驶来，毫不留情的碾碎了微波荡漾的水纹，向着南岸撑去。
渡船上满载着赶回工坊上工的人群，他们有的从除夕至今已未曾会面，此刻在渡船上一见面便互相打着招呼，寒暄几句。
“嗨，大郎，今岁这元日是某家二十几年过得最舒坦的，不用愁债主上门，家里买了年货还有积蓄，来工坊做工真是选对地方了。”
“嘿嘿，不是某叫你来，你有这等好日子，想当初你小子还疑神疑鬼的不愿来，如今的工坊想进来的人都打破头了，只有那帮樵夫真是傻子。”
“今岁的元日，某家买了三只鸡和一头羊，家里痛痛快快吃了个够，某也是三十多岁了，从未吃得如此痛快过。”
“听闻除夕那帮樵夫也放了假，还发了些米粮、鸡羊，丁员外真是好人啊。”
“依某家说，这些樵夫们就该送去发配。”
“去去去，听说丁员外和夫人都信佛，没见学堂的教授也有个和尚，你再叫大声点，好让和尚给你那上学的孩子穿小鞋。”
众人哈哈大笑，渡船载着满船的欢声笑语驶向彼岸，朝着工坊码头而去。
今日也是吴山村学堂开学的日子，一早几十个孩童背着书包陆陆续续走向学堂大门，进门的时候一看，学堂大门两侧贴了幅对联：
风声雨声读书声声声入耳
家事国事天下事事事关心。
学子们站在门口指着对联叽叽喳喳的议论着。
“刘大郎，这对联是何意。”穿着一身簇新学子袍的张二郎问道，他如今的学业可是比不上刘大郎了，尤其是算术，被刘大郎甩下一大截。
“二郎，此对联是先生对我等的期盼，不但要读书，还得了解天下事。”刘大郎和丁睿相处日久，对这些新鲜玩意了解甚多。
“我等还是学子，了解天下事又有何用，应一心只读圣贤书才对。”张二郎道。
刘大郎呵呵冷笑两声，怼道：“那你要是读书后考不上科举，不懂农活，不务工坊，将来能干啥？”
一句话把张二郎说愣了，是啊，我将来到底要干啥，他懵懂了。
吴梦穿越的两年多来，听了多次智能和尚讲解的佛理，又泛读了儒家的《论语》和四书五经，改变了对儒释两家当初的成见。
他认为这两家的学说颇有可取之处，尤其是在个人的修身养性上有极大的价值，至于会不会封闭思想其实关键在于注解和引导，所以年后他便在在学堂外挂上了明代东林书院的对联。
台湾那处有不少书籍，其中就有后世南怀瑾等诸人对《论语》的新解。
他想着到达台湾后将儒释两家的古今思想结合起来，与王夫子和智能和尚三人合作一番，去其糟粕，再出一本全新的《论语正解》，作为台湾地界的主流思想教材。
吴梦正在沉吟的时候，上学的钟声敲响了，他忙命李五将他推去课室。
今日是上元节第一天上学，按他的要求所有学童集合在一起，他要训示一番。
本来只能容纳三十几人的课室一下子塞进了七八十号孩童，一下子拥挤不堪，吵闹不休，有的还在讨论新年好玩的事儿，有的偷偷吃着袖袍里的零嘴，课室里人声鼎沸。
丁睿缩在课室前方的一个小角落里，笑眯眯的看着大家吵闹。
待李五将吴梦推进课室，里面的孩子们立刻停下了吵闹，课室里一下子鸦雀无声。
待到吴梦行至讲台，学子们赶紧起立，抱拳行礼道：“先生好。”
吴梦叉手还礼：“学童们好，请坐。”
待学童们坐定，吴梦笑道：“诸位学童，元日过了，上元节也过了，从今日起务必收心，好生上学，上报朝廷，下慰父母，不可浪费光阴。”
学童们齐声称是。
吴梦又道：“将大家聚齐，是有一事要讲，今日你们步入学堂时，应该看到学堂挂了一幅对联，谁能将对联背出来。“
下面顿时举起几十双手来，吴梦随便点了一位，那孩童起立暗诵道：“风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。”
吴梦点点头示意他坐下，然后说道：“这幅对联的意思就是尔等不可在学堂读死书、死读书，这点枫桥寺过来的学童应最有体会，知道什么叫学以致用。”
枫桥班的学童们纷纷叫嚷附和，都认为先生说的对。
吴梦挥挥手示意噤声，手指着学堂大门外道：“我吴山学堂的学童们不但要学好圣人之言、格物之术，更要知晓世间的民生、民意。”
他放下手臂，继续说道：“从今日起至六月底，诸位学童须做一件事情，调查吴山村和邻近乡村百姓，搞清楚百姓们的大致收入、生活状况，是穷是富，是何缘故会穷，又是何缘故会富尔等皆写出文章，交到为师这里来点评一番。”
吴梦话音一落，课室里立时交头接耳起来，叽叽喳喳的讨论声响成一片。
吴梦喝道：“不许交头接耳，此事必须完成，无甚条件可讲，不愿做此课业者，可自行离开。”
刚才暗诵对联的学童举手问道：“先生，可我等不知如何作这般文章。”
吴梦笑道：“这有何难，为师要尔等做课业，自然会传授文章之法，日后的算术课上为师自然会传授统计之法和文章叙述之法。”
众学童这才放下心来，吴梦又道：“好，今日开学的训示完毕，稍事歇息，准备听讲学。”
学童们交头接耳，愁眉苦脸的往外走去。
王夫子从门外进来，抱拳问道：“吴先生可否说上几句话。”
这两年来吴梦和王夫子是井水不犯河水，两人见面只是抱拳致意，并无深入交流。
此刻见他发问，吴梦心中不禁有点发憷，忙回礼道：“王夫子有话请讲。”
王夫子道：“吴先生，这些乡村的孩童恐稍稍学些文章便会回乡务农，有何必要让他们弄一些民间百姓的调查，岂不是导致人心不稳么。”
吴梦道：“夫子有所不知，圣人曾言天下要有大同之治，调查贫富问题正是解决穷苦百姓根源的第一步，贫富均衡方能有大同之治。”
王夫子诧异道：“可圣人也曾言天下四民应安分守己，世间才会次序井然。“
吴梦反驳道：“既如此，农家子弟何必蒙学，只需会耕作即可，商贾子弟也只需精通数算之术，何必读什么圣贤书。”
王夫子想想道：“读圣人书，受圣人之言教化，百姓才可安心耕作，遵守法令，邻里和谐，天下太平。”
吴梦笑道：“夫子言之有理，可农家子弟杰出者去京师赶考，那算不算不安分守己之辈？”
王夫子一时语塞，他虽有些迂腐却是个君子，知之为知之，不知为不知，不会强词夺理，沉思了一会道：“此事容老夫细细思考，日后再回复先生，老夫先去授课了。”
吴梦舒了一口气，还真怕他死缠烂打，儒学中门派太杂，互相之间的见解杂乱不堪，互相矛盾的地方甚多，最主要的起因就是没有标点符号，导致先贤之言有多种理解，实在是个大麻烦。
其实真正的四书五经内容不多，可集注太多，要是从识字开始到四书五经集注全部暗诵理解下来，真是需要十几年功夫。
吴梦自问是做不到的，小丁睿的儒学功底都只怕比他强的多。
可能有的人不禁想问，咱们这老祖宗为何死守那些圣人之言不放？
其实换位思考就能理解，后世的物理基础理论不外乎牛顿三定律和爱因斯坦的相对论，基本上所有的研究都是以这科学的圣人之言为准则，和古代的儒士根据圣人之言探讨天地人生的哲理一个性质。
可能还有人问，牛顿和爱因斯坦后世有人会大胆质疑，呵呵，质疑孔孟之道的古代人多的去了，比如南宋陈亮的功利主义，摆明了就是和孔孟唱对台戏的。
当日下学后，智能和尚与林贵平联袂而来，元日休假期间三人未再谈论去台湾之事，今日聚一聚便是互相通报下进展。
三人吃着火锅喝着烈酒，讨论此事李五不便在场，由丁睿负责倒酒给舅舅和两位师父。
吴梦夹起一片羊肉边嚼边问道：“君烈，元日里酒楼生意如何？”
林贵平端起酒杯美美的滋了一口，放下酒杯道：“正如昕颂兄所料，元日白天无人上门，夜间暮色未降，倒是来了不少，孙知州一人在此过元日，带着衙门的人也来了，一直喝到子夜时分。潇湘馆元日生意火爆，只怕来年之时不少酒楼都不会闭门歇业啰。”
吴梦道：“这有何办法，总不成堵上人家的大门吧，那昨日是上元节，生意依旧火爆否？”
林贵平道：“昨日里哪有席位，某那铺子里的小厮只得炒些菜食带回店里来吃，如此看来，这酒楼今年定要大赚，唉，当初不给官府分子多好。“
智能和尚满脸不屑的说道：“贫僧知晓你与那张财神本就是官府中人，即便不交赋税，州衙也拿你无可奈何，是也不是。”