第329 不是地藏菩萨
治疗轻伤术生效霎那，小林凛母亲脸颊上青紫淤伤痒痒的、热热的，忍不住想伸手去挠。小林凛眼明手快打断母亲的下意识动作，及时抓住母亲的右手：“别挠，等一会儿就好了。”
小林凛母亲没有听懂：“什么等一会儿就好？”
小林凛从母亲口袋里熟练掏出便携化妆镜，镜面对准已经淡化消失的淤伤旧地：“妈妈，你瞧。”
平滑、光洁、白皙，甚至多了一丝不符合年龄的水嫩。
小林凛母亲猛然愣住：“，伤口不见了？”
转瞬之间，小林凛母亲想到一种可能，声音不由自主地颤抖地起来：“这是祭酒的治疗轻伤术？”
小林凛自豪点头：“嗯。”
小林凛母亲紧紧抓住女儿的手臂，声音愈发颤抖：“你真成了祭酒？”
小林凛五分自豪五分兴奋地向母亲介绍现状：“嗯，我现在是1级祭酒，两个一环神术分别是治疗轻伤术和恐惧术……”
小林凛母亲猛然捂住嘴巴。
震惊、怀疑、狂喜，天降鸿运、不可思议、苦尽甘来，各种情绪争先恐后涌向小林凛母亲的面庞。
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神术做不得假。
顷刻间治好脸颊淤伤的神术，更不容凡人质疑。
情绪激荡约二十分钟，小林凛母亲渐渐接受了女儿的人生逆袭喜讯。
小林凛母亲缓了缓心情，在女儿引导下走向地藏菩萨庙寺，拜会女儿口中的另一位空狱神祭酒贺路千这是贺路千掩盖神祗真身的善意谎言。小林凛母亲把贺路千视作小林凛的领路人，怀着浓郁的感谢和尊敬向贺路千行礼，习惯性询问贺路千的基本资料：“祭酒先生，我该怎么称呼你？”
贺路千如实回答：“贺路千。”
小林凛母亲不像小林凛那么好应付：“咦，单字姓贺？”
贺路千：“对。”
小林凛母亲继续好奇追问：“贺先生是西国人，还是秦岛人？”
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西国人和秦岛人话题，涉及神灵世界的种族分布。
红土大陆中部偏东位置，有一座超大型火山。火山之东，被世人称为东族人或东国族人，排名前十的大姓为佐藤、铃木、高桥、田中、渡边、伊藤、山本、中村、小林、斋藤等；火山之西，被世人称为西族人或西国族人，排名前十的大姓为金、李、朴、崔、郑、姜、赵、尹、张、林等。
秦岛，则是红土大陆之外的神灵世界第二人口大岛，岛内排名前十的大姓为王、李、张、刘、陈、杨、黄、赵、周等。
秦岛的姓氏特征，非常类似21世纪地球中国，令贺路千忍不住遐想。但前些日通过互联网翻阅当地的文化资料，贺路千遗憾发现秦岛一点儿都不中国，或者说最多有一点儿中国风毛皮，更接近欧美日韩电影漫画中那些混杂中国元素的各种奇幻设定。
回到西国和秦岛话题。
东国固然也有林、森、原等单姓，但以川京土著为代表的东国人，遇到陌生的单姓时候总是下意识联想起西国、秦岛。
不过，小林凛母亲也不算猜错。
或许为了匹配文化种族背景，轮回殿替贺路千安排的背景身份，恰是一位土生土长的秦岛人；轮回殿替贺路千安排的背景经历，也是前段时间才从秦岛千里迢迢赶至川京，继承眼前这座地藏菩萨庙寺。
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贺路千理解小林凛母亲对女儿的关心，照本宣科念读轮回殿安排的背景身份资料，伪装成活在川京的秦岛人。小林凛母亲勉强还算有些自知之明，晓得查户口追问这种行为很不礼貌。感觉贺路千快厌烦了，小林凛母亲果断适可而止，厚脸皮强行转移话题：“贺先生，你能为我讲讲，空狱神到底是一位怎样的神祗吗？”
得知空狱两字来源于“地狱不空，我不成佛”，小林凛母亲疑惑皱眉：“咦，这是地藏菩萨宏愿吧？空狱神难道是地藏菩萨的化身，或者说地藏菩萨是空狱神的化身？”
贺路千摇头否决了小林凛的猜想：“空狱神是空狱神，与地藏菩萨没有关系。”
否认与地藏菩萨之间的联系，是因为除了“地狱不空，我不成佛”宏愿，地藏菩萨信仰一般还有“求诸所愿皆满足”“来居秽土”等特色宏愿。
其中的“求诸所愿皆满足”，指信徒皈依地藏菩萨之后，无论信徒乞求什么愿望，都能圆满达成。
以贺路千的三观审视这条特色宏愿，“求诸所愿皆满足”简直在开玩笑：凭什么你乞求什么，我就得帮你圆满达成啊？我是你的奴隶啊，还是你的丫鬟啊？
当然，如果环境改成地球21世纪、民愿世界、新玩家世界等常规世界，贺路千未必不能实用主义思维宣传“求诸所愿皆满足”。反正，也没有信徒单纯到觉得地藏菩萨能够协助他达成赢得世界大战级别愿望；反正，贺路千即使厚脸皮喊出“求诸所愿皆满足”口号，也不必真正耗时耗力付出具体的行动我随便说说，你随便信信，彼此难得糊涂就可以了。
可在神灵世界，贺路千不能这样随随便便说谎。
切切实实的神火，间接证明信仰力量的确真实存在；四十三尊正神及其它次级神祗的断断续续显圣，表明众神时时刻刻关注神灵世界。如果贺路千贸然宣传他能“求诸所愿皆满足”，和谐神乃至混沌说不定下一秒就气焰汹汹杀来；如果贺路千贸然宣传他能无所不能，连地位最高、实力最强的太阳神，都有可能杀过来。
遍地真神的世界，虚夸宣传必将引来神罚。
再者，贺路千怀疑神灵世界的信仰机制有可能类似民愿世界的民愿机制，民愿机制能够允许一州一郡百姓祝福或诅咒某些人或鬼怪，信仰机制估计也能够允许信徒祝福或诅咒某些神祗。贺路千贸然喊出“求诸所愿皆满足”“无所不能”等高大上口号，即使没有惹来众神的怒火，也将有可能因为无法付诸于具体行动，被一群失望沮丧的信徒诅咒。
地藏菩萨等本土信仰，之所以无法像四十三尊正神那样赐福信徒，是否就是因为它们的口号喊得太夸张呢？
还有“来居秽土”宏愿。
这条指地藏菩萨发誓超度众生，越是污秽的世界，地藏菩萨越要在那里传播佛法。若以“来居秽土”解读地藏菩萨，他好似一位狂热的佛法传播者，不但立志将佛法传遍诸天万界，还专门往没有佛法的污秽世界跑。
这条特色宏愿，同样违背贺路千的本心。
贺路千理所当然厌恶由判定的污秽世界、罪恶世界，就像他毫不犹豫无私扶持小林凛改造清川女子高校。但贺路千不是救世主，不准备做救世主，更不准备做诸天万界的救世主。
第一条异见，贺路千从来不觉得自己有多么了不起，更不觉得自己是全宇宙乃至诸天万界最特殊、最正义的。那些污秽的、绝望的世界，不需要在黑暗中苦苦等待贺路千的自上而下拯救。
第二条异见，贺路千的道路尚未探索完毕，他见识的越多，经历的越多，越觉得自己需要学习进步。面对未知，贺路千不知不觉间变得越来越谦卑，缺乏宇宙绝对真理式的制度自信、文化自信。贺路千不认为他已经把真理握在手中，更不愿意把甚么拯救世界、扫除污秽世界视作最高的人生目标。
真正的美好世界，真正契合我心意的美好世界，我贺路千还没有亲眼见过呢。
此时此刻，贺路千仅仅推崇力所能及式行善。
我遇见了丑恶，我有能力惩治丑恶，才会付出行动。
与地藏菩萨的“来居秽土”宏愿相比，与立志拯救亿万世界的救世主相比，贺路千态度消极保守。贺路千另有人生目标，拯救世界、扫除污秽、度化地狱，仅仅是在神灵世界“学习期间”的顺手而为式实践。
贺路千永远不会“求诸所愿皆满足”，也抗拒“来居秽土”式积极救世。
贺路千不是地藏菩萨。
贺路千也不愿意做民间信仰中的地藏菩萨。
贺路千与地藏菩萨的联系，仅限于他在民愿世界莫名其妙得到的无间地狱。
贺路千在神灵世界传播信仰的思路，也理所当然异于地藏菩萨等本土信仰及异域众神信仰。首先，考虑神像面貌容易因为显著的种族特征引发非议，贺路千理智听取专业人士（无间地狱小宇宙半封闭空间站的宗教学精英）建议，暂时放弃了神像传播，改为易记易懂的简单几何标志。
贺路千又从171套方案中，挑中了“空”字的转写设计logo。
宗教学教授某甲，汇总空字在民愿世界、新玩家世界、神灵世界的各种写法，先将它转换成类似上人下人的结构，后又简化为一条斜杠搭配两条半斜杠。为了让图案标志变得更加简单、易于信徒随时随地绘制，该设计方案又继续简化为一竖加两条半横，即半个丰字再少一横。
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贺路千干脆果断撇清地藏菩萨的旧时代信仰形象，着重强调空狱神的崭新特色：“没有来居秽土，没有求诸所愿皆满足，空狱神只愿意拯救的信徒和潜在信徒。”
小林凛母亲若有所思。
环视破败地藏菩萨庙寺一圈，小林凛母亲转移新话题：“贺先生，附近有空狱神的神像或空狱神的标志吗？我想礼拜空狱神，感谢对我们母女俩的拯救。”
贺路千颔首指向地藏菩萨庙寺的主殿：“我准备把地藏菩萨庙寺的废弃主殿改为空狱神神殿，下午刚刚立下空狱神的标志。”
小林凛母亲吃了一惊：“改成空狱神神殿？”
贺路千敏锐听出小林凛母亲话中有话，转首追问：“你觉得有问题？”
小林凛母亲迟疑半晌，犹犹豫豫说：“我前些日，偶然从一位在知识神殿打杂的客人那里，听……”
贺路千勉励小林凛母亲：“你只管说。”
小林凛母亲有些惊慌地低下头：“知识神殿客人说，知识神殿、英灵神社等众神寺最近不约而同召集一群潜力少年培训，是因为天地即将大变，地藏菩萨等本土旧神即将复苏。贺先生眼下把地藏菩萨庙寺改为空狱神神殿，是针对地藏菩萨的宣战吗？”
贺路千微微一愣。
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本土旧神即将复苏？
如果这条消息为真，英灵神社推出疑似主角的石川真二、英灵海皇组合，主要目标莫非并不是所谓的灵神？按照动漫番剧的节奏推测，难道灵神只是开启剧情的第一关小boss，后续的旧神复苏、众神代理战争，才是真正的剧情主线？轮回殿把贺路千安排在地藏菩萨庙寺，真正目的也是引导贺路千选择未来的神战阵营？
贺路千斟酌一会儿，却选定无视这条情报。
首先，这条消息只是转手三次的小道消息，真实度值得可疑。
其次，神灵世界有无数地藏菩萨废弃庙寺。如果以地藏菩萨为代表的本土旧神，连一座庙寺都舍不得，贺路千何必热脸贴冷屁股地加入本土旧神阵营呢。
最末，贺路千相信自己能够走出新的道路，不必乞食于四十三尊正神或本土旧神。
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想到这里，贺路千笑呵呵打断了小林凛母亲的恐惧猜想：“这样的小事儿，轮不到咱们操心。”
小林凛母亲的脚步猛地一滞。
小事儿？
空狱神强占地藏菩萨的庙寺，涉及四十三尊正神与本土旧神的神战，只是小事儿？如果这是小事儿，还有什么是大事儿？
但无论小林凛母亲多么想吐槽，她都不敢当面质疑贺路千。因为贺路千是“空狱神的祭酒”，能够与空狱神直接沟通的神眷者，他们对众神的了解必然始终碾压普通小市民。小林凛母亲理智地把贺路千的“小事儿”评价默默记在心中，悄然大幅度提高空狱神在她心中的地位：“最少，空狱神不怕地藏菩萨复苏。”