八仙知道后感到事情蹊跷梁山春神向来忠于职守，深得百姓爱戴，不可能失职，所以便下界私访。
当看到盛开的遍野杏花，银装素裹，恰似雪的世界，便什么都明白了，遂立即禀报玉帝，但事情已无法挽回。
玉帝便说“给她立个替身吧”这就是莲台佛象的由来。
武则天当政时，知道了这一原委后，趁去泰山封禅之际，专门在梁山停留，对梁山春神举行了隆重的祭祀活动，还在莲台寺留宿了。
当然，所谓“玉帝”、“春神”都是道教的产物，佛寺怎么会供奉“春神”呢只是传说而已。
据说在莲台寺大殿内曾有“唐朝创建，鲁王重修”句。
鲁王乃朱元璋第十子朱檀。
据明史载“鲁荒王檀，太祖第十子，洪武三年生，生两月而封，十八年就藩兖州，好文礼士，善诗歌，饵金石药，毒发伤目，帝恶之，二十二年薨，谥曰荒。”
鲁王朱檀，十五岁就藩兖州后，信奉了道教，终日焚香诵经，烧炼仙丹，求长生不老之药，结果“饵金石药，毒发伤目”，仅活到19岁，就中毒身亡，朱元璋得知后又疼又气，认为他的行为荒唐，谥曰“荒王”，鲁荒王陵在今邹城市由此而来。
有一年，朱檀到莲台寺降香，时值他的右手一指被人砍去，主持僧一见，便问根由，之后说“今殿上有一指，不知可否补其断指”说罢，取出手指。
朱檀一看，竟是自己被砍去的手指，遂对上，数日长好如初。
鲁王认为这是神佛造化，为感恩出资重修莲台寺，并将竣工之日定为每年的香火大会，一直延续至今这一天就是每年的农历四月初八日。
莲台寺从创建起，历代都有重修，规模也越来越大。
最后一次重修在清咸丰二年公元1852年，据这次重修莲台寺碑记记载，“山门南向，小路砌石而成，盘曲而上。
宋群平笑了笑道“神啊，仙啊，佛啊的，都是神话传说罢了，不过他们也可能是一群开启了基因锁的人。”
张慧娟点头，道“说的是啊，可能是那个时代的一种说法，不过，长生是真的可以的，就像是我们，现在彗星期就有三四百年的寿命了，跟非武者比，难道不是古代的仙、神一类的吗”
周浪点头，道“你们说的很有道理，我觉得，应该也是另外一种形式上仙神。”
龙娇想了想道“我们便是一种形式上的成为超脱于普通人类的存在，这个过程，或许在不同时代，有着不同的叫法。”
四人进入寺院，有大殿两廓，规模不甚宽阔，古柏参天，青石托地，环境幽雅。寺门石柱对联云
夜杵发疏钟，闲松野草间，鹤唳一帘烟月；
晚霞开宝刹，剩水残山外，牛卧三亩雨花。
大殿东西有三院，东为准堤，石庭隐曲；西为接引，庭敞豁朗，饶有别趣。由角门石径北上，陡崖高丈余，阔八九尺。上刻石佛法像，色如古铜，扣之有声。坐下莲盆，则因石为之。
另一院，院中有二层石洞，洞内刻小佛像。”见济宁山水志
“莲台”稍东处屹立着一座七级佛塔，塔上刻有“圆寂本师和尚觉灵”几字，这就是明朝抗倭高僧东鲁西竺禅师的灵塔。
塔上西竺禅师趺坐莲花之上，造型古拙、生动。
灵塔前有一刻有“东鲁西竺禅师铭志”的石碑，是明代嘉靖四十四年公元1565年所立。据碑文记述，东鲁西竺禅师俗姓王，祖籍山东莱州府掖县神山乡朱宋社。
自幼弃俗出家，落发于金台白塔院，“投礼禅僧道聪为师”，后受佛戒，嗣法于高峰门下。第九代传法宗师天恩，“付嘱来源，赐号西竺禅钠接续命脉”。
其后，云游各地，在长耳定光佛修行成道之处的浙江南高峰下，创建西竺禅庵，“大弘高峰正宗，广传佛祖心印法”，遂成为一代宗师。
明嘉靖年间，“倭寇侵国犯境，总兵诸将莫克敌之。”在国家面临着异族侵略的危难时刻，东鲁西竺禅师挺身而出，“为国从请，率领僧兵三千余众”，英勇抵抗倭寇侵略。
经过浴血奋战，“剿绝胡夷，扫荡无余”，为国立下大功。
一年后，东鲁西竺禅师来到山东，闻梁山有古迹梵王莲台，恰梵王宫落成，遂应众僧所请，就居梵王宫大弘经史，开宗讲禅
。嘉靖四十二年四月二十一日，东鲁西竺禅师圆寂于梁山。两年后，弟子们感其恩德，命工琢塔、勒石建碑。这就是“东鲁西竺禅师铭志”石碑的由来。
在莲台寺东南石径南侧，有一眼泉水清澈、甜如甘露的石井，井口八角，俗称“八角琉璃井”，该井建于明代，据说泉眼直通东海，逾千年不干。
井口用大块方石砌成，井壁用琉璃方砖砌垒，径约3米，深约5米。寿张县志称之为“石井甘泉”，并列为寿张八景之一。清滕永桢留有诗赞曰
梵宫古井圆，穿透云根涌出泉。
派接恒河归净域，味同液露洗心田。
洞虚照彻壶中月，渊极深沈地底天。
静看光明钱载鉴，何妨醉后学逃禅。
另据梁山县志记载，莲台寺“台在梁山前隅，如莲花突起。邑人因镌神像，供奉龛焉。高约丈余，晴雨生色”，故“莲台春色”被列为地方名胜之一。
而今的莲台寺是进入新世纪后因势而建，虽未必直追原貌，却也引人入胜。特别是在阳春时节，杏花村一片花海似云如霞、香飘四野，香客游人如织，是梁山重要景点所在。
四人一路又来到法兴寺，也叫下莲台寺，初建于唐朝，重修于清朝。
唐代曾为佛教胜地，占地二百余亩。
明代法兴寺住持东鲁西竺禅师帅僧兵三千余人开赴东南沿海协助戚继光抗击倭寇，使法兴寺声明远震。
清乾隆皇帝六下江南，路经梁山泊时也曾经进寺与主持对诗。
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