像是皇室这种地方，实际上，男女关系混乱是一点都不会奇怪的。
比神凉子就这么坦诚相待，看着周浪。
周浪本就不是什么正人君子，尤其是这几年，尤其是来日国的这些日子，尤其是隐藏身份，在小城里浪荡的这些时候。
可谓是，叫自己一生色胚，一点都不过分。
不过，既然是有正事的，实际上之前那么混乱，也是因为忙正事，周浪不觉得自己之前那样有什么不妥，反倒是因此拓宽了交际圈，才得以进入了比神家族。
而自己现在的身份，就是比神家的家臣，所以面对比神凉子的时候，他还是要稍微的注意一下自己的形象问题。
而自己是来暗杀她的事情，还没有败露，所以也不用自己就心虚了。
“凉子公主，臣冒昧了。”周浪拱手。
“哈哈，坐下聊。”比神凉子倒是大气。
比神家都是地板，也没有座椅，都是席子，所以说，实际上，周浪与比神凉子这个坐下，实际上是跪坐。
而跪坐这个姿势，其实叫做正坐。
正坐是我国古代的居坐的一种方式，即席地而坐，臀部放于脚踝，上身挺直，双手规矩的放于膝上，身体气质端庄，目不斜视，也就是现在日本人的坐姿。
这种坐姿初学之时不宜久坐，才不致坐伤筋骨。每次练习十或十五分钟即可，待习惯再逐渐延长时间。
其实，人们现在坐在凳子上，双脚垂直下来的坐法，实际上是从南北朝以后才传入，是从当时西域国家传来的，因此也叫“胡坐”。
在唐代正规礼仪仍然以“正坐”为主，但社会上已经开始风行起了“胡坐”，到了宋朝，正座被胡坐所取代，但在重大礼仪场合依然使用正坐。
正坐虽然早已被历史所取代，然其所蕴涵的文化内涵以及独特的气质仍然是有一定意义的。
正坐讲究的是心性内涵以及通过坐姿达到一种修身养性，修炼自身气质，内外调合，和气护身，从而达到形神兼备的目的。
寻求的是一种内心与身体的和谐统一，更是一种哲理的升华。
坐在地上，能感觉出是一种对自然精神的亲近与追求。
因而有些人才说，是更能体现华夏文化，精神境界的最佳外在表现。
更能代表华夏原道精神。
这就跟禅道的坐禅差不多。
在中国传统的礼仪中，怎么坐是一项很重要的内容。
最早的时候，没有椅子，人们会客的时候都是坐在席子上，或者是一张叫榻的大床上，屁股放在脚后跟，叫坐。虽然不大舒服，可是在正式的场合下，必须得这样坐，否则就是失礼。
到了东汉末年，一种名叫“胡床”的折叠板凳，类似现在的马扎，从北方的游牧民族地区传入中原，第一次改变了人们的坐姿。
人们逐渐开始放弃坐这种难受的坐姿。到了唐代中期，胡床逐渐演化为我们习以为常的有靠背、扶手，可以让双腿自然下垂的椅子，并且在宋朝广泛地流行起来。古代中国人的腿终于得到了解放。
椅子的流行改变的不仅仅是人们的腿脚，更重要的是对古代中国文化产生了相当的冲击。这种四条腿的家具首先冲击的是当时中国的坐礼。
而坐礼的变化，又直接导致诸多社交礼仪的变化。
接着椅子还影响到了房屋的内部风格。最明显的变化就是窗户的提高，以前人们的坐姿低矮，窗户的位置也相对较矮，以使坐着的人能看到窗外的风景，椅子的出现使窗户的位置明显升高了。
椅子的出现还对房屋内部风格产生影响，传统的坐礼要求房间中间尽量开阔，作为人们席地而坐之用。椅子出现后，人们就不需要为席地而坐预留太大的空间，家具的数量因此也增加起来。
在椅子出现前，人们的坐姿很低，以至我国的家具普遍矮小，常见的案几与现在中国农村的炕桌高度差不多；椅子出现后，人们的坐姿明显升高不少，自然而然，一些高足家具开始盛行，桌子也就应运而生，逐渐成为我国最主要的吃饭、看书的家具。
而高足家具的出现，又引起了茶具、碗碟等等生活用品的改变。
唐人因为席地而坐，坐姿低，为了方便饮食，都是用高足餐具，许多杯、碟、碗的底部都有几个支撑的高足。
到了宋代，餐具置于高桌上，身体的位置及人的视线都不一样了，很难再看到高足的餐具了，碗、盘、杯等食器都变得玲珑精巧。
椅子出现前，由于坐姿、案几的低矮，人们围在一桌吃饭很困难，
所以，那是一般实行分餐制。
聚餐时，人们分别就坐于各自案几的后面，各有一套相同的饭菜，席地而坐，俎案而食。鸿门宴中，项羽、项伯东向坐，范增南向坐，沛公北向坐，张良西向侍，这五个人一人一案，是典型的分餐制。
椅子和高足桌子的出现，奠定了围坐吃饭的物质基础，人们逐渐开始围坐在一张桌子旁吃饭，直到八仙桌的出现，在一张桌子上吃饭已经成了习俗，分餐制也顺应的改变为合餐制。
椅子最大的影响，莫过于国人的心理。
在椅子出现前，人们在正式场合必须坐，这种坐姿现在看来是很难受的，恐怕现代人很难有坚持这种坐姿半个小时的。
所以，古时的人们必须从小经过刻苦训练，才能适应。
孩子们学的第一项礼仪就是坐，其意义与新兵入伍要练正步相似。
此刻，周浪与比神凉子就是这种坐姿。
已经是武者的两人，自然是不会觉得这种坐姿有什么累人的。
比神凉子，果然是女中豪杰，坐姿非常的放得开。
不仅仅“坦诚相对”，还对自己咧着腿，大开“方便之门”。
周浪看的都有点懵了，这么搞，是想让我搞她吗
“那个”
周浪收回神，看向一旁。
比神凉子笑道“工藤君，还是一位君子吗美人当前，岂有不动心之理”
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