这宛如一个霹雳，击中了韩伯龙的脑袋。他呆立当场，连师父什么时候走的，他都没有发现。
要说这韩伯龙在后世，不但是个水浒通，还是个金庸迷，对“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”不能说是倒背如流，也绝对是熟悉得再不能熟悉了。
扫地僧这个名字，绝对是在金庸书中，与创造《九阴真经》的黄裳、独孤九剑的独孤求败相似的传说人物。
韩伯龙记得，扫地僧虽然在书中戏份不多，但他的出手绝对是堪称惊艳金书。
第一次出手，是萧峰和慕容复火拼之时，扫地僧随便往中间一站，两人都感到自己掌力受阻，难以击出。
第二次是对付慕容博。扫地僧一击得手，所以后来慕容复合身攻上，也被一股反弹之力弹开。
第三次出手对萧氏父子，其时萧远山已万念俱灰，所以他主要是对付萧峰。扫地僧虽是被一掌震得吐血，仗着自己浑厚的内力没受内伤，并大赞“降龙十八掌”厉害。然后他带着两具尸体走的时候，被萧峰慕容复联手一掌打去，竟浑若无事，这一掌被他化去，使其去势更快，令萧峰等一时间竟追之不及。
最后一次动手是对鸠摩智。扫地僧先声夺人，使鸠摩智心生惧意，兼之可能扫地僧对小无相功也非常了解，所以才能批亢捣虚，一招制敌，将之逐走。
掌托天门目上观，足尖着地立身端。
力周腿胁浑如植，咬紧牙关不放宽，舌可生津将腭舐，鼻能调息觉心安。
两拳缓缓收回处，用力还将挟重看!
“这什么书啊？”韩伯龙才开始看书的封面，用极朴拙的字写着《易筋经》。
天呢，这居然是传说中的《易筋经》，神一样的武功！
在金庸的小说当中，可不只一次的写到了这本伟大的武学典籍。无论是令狐冲还是游坦之，无一不是成了顶尖的高手。现在，师父居然随随便便就把这么惊世骇俗的武林秘籍，交到了自己手上，这可真是接连被意外砸中脑袋啊。
韩伯龙好一阵子才从晕晕乎乎的状态中醒转过来，什么都不想了，开始练习吧。
这《易筋经》实是武学中至高无上的宝典，只是修习的秘诀甚为不易，须得勘破“我相、人相”。修习者须心中不存修习武功之念，但修习此上乘武学之人，必定勇猛精进，以期有成，哪一个不想尽快从修习中得到好处？要“心无所住”，当真是千难万难。少林寺过去数百年来，修习《易筋经》的高僧着实不少，但穷年累月的用功，往往一无所获，于是众僧以为此经并无灵效。
《易筋经》神功，相传乃东土禅宗初祖达摩老祖所创，禅宗二祖慧可大师得之于老祖。慧可大师本来法名神光，是洛阳人氏，幼通孔老之学，尤精玄理。达摩老祖驻锡本寺之时，神光大师来寺请益。达摩老祖见他所学驳杂，先入之见甚深，自恃聪明，难悟禅理，当下拒不收纳。神光大师苦求良久，始终未得其门而入，当即提起剑来，将自己左臂砍断了。
达摩老祖见他这等诚心，这才将他收为弟子，改名慧可，终得承受达摩老祖的衣钵，传禅宗法统。二祖跟着达摩老祖所学的，乃是佛法大道，依《楞伽经》而明心见性。少林寺武功之名虽然流传天下，众高僧却都认识那些实则那是末学，殊不足道。达摩老祖当年只是传授弟子们一些强身健体的法门而已。身健则心灵，心灵则易悟。但后世门下弟子，往往迷于武学，以致舍本逐末，不体老祖当年传授武功的宗旨。
老祖圆寂之后，二祖在老祖的蒲团之旁见到一卷经文，那便是《易筋经》了。这卷经文义理深奥，二祖苦读钻研，不可得解，心想达摩老祖面壁九年，在石壁畔遗留此经，虽然经文寥寥，必定非同小可，于是遍历名山，访寻高僧，求解妙谛。但二祖其时已是得道高僧，他老人家苦思深虑而不可解，世上欲求智慧深湛更胜于他的大德，那也难得很了。因此历时二十余载，经文秘义，终未能彰。一日，二祖以绝大法缘，在四川峨嵋山得晤梵僧般剌密谛，讲谈佛学，大相投机。二祖取出《易筋经》来，和般刺密谛共同研读。二位高僧在峨嵋金顶互相启发，经七七四十九日，终于豁然贯通。
直到十二年后，二祖在长安道上遇上一位精通武功的年轻人，谈论三日三晚，才将《易筋经》中的武学秘奥，尽数领悟。那位年轻人，便是唐朝开国大功臣，后来辅佐太宗，平定突厥，出将入相，爵封卫公的李靖。李卫公建不世奇功，想来也是从《易筋经》中得到了不少教益。
《易筋经》的功夫圜一身之脉络，系五脏之精神，周而不散，行而不断，气自内生，血从外润。练成此经后，心动而力发，一攒一放，自然而施，不觉其出而自出，如潮之涨，似雷之发。练那《易筋经》，便如一叶小舟于大海巨涛之中，怒浪澎湃之际，小舟自然抛高伏低，何尝用力？若要用力，又哪有力道可用？又从何处用起？
“易”是变通、改换、脱换之意、“筋”指筋骨、筋膜，“经”则带有指南、法典之意。《易筋经》就是改变筋骨，通过修炼丹田真气打通全身经络的内功方法。按原来的功法要求，须先练半年左右内功，达到内壮后，运气时不需练习任何排打功即可自然产生开砖劈石的内功威力，如配合《易筋经》搏击术同时练习可达到无坚不摧的神功威力。
由于整个练功过程需师傅指点传承，而过去武术家过于保守，从不外传，有机缘按原法修炼者不多。
韩伯龙有前生后世的经历，自然比别人更容易勘破“人我之相”，是以他在不知时日的状态下，居然不过数月，便已经达到了小成。