第三百三十八章 顺之则昌，逆之者亡！
第339章顺之则昌，逆之者亡！</br> “贵贱无序，何以为国？”张良低语。</br> 嵇恒平静道：“叔向跟子产的争锋，其实拉开了天下当行德治、还是法治的争论序幕。”</br> “而叔向当时的反驳观点可谓是雄辩。”</br> “当时叔向跟子产都为天下有名的贤大大夫，私交不错，因而在子产铸刑书后，叔向立即派人给子产送了一封信，以表达自己的强烈抗议。”</br> “这封信最终被记下了。”</br> “信中叔向说：我本来对你寄予厚望，但你却让我非常失望。古时的圣王，都不公布法律，而是一事一议，由贵族根据具体情况决定法律适用，就是因为害怕民众有争辩之心。”</br> “即便如此，圣王依旧担心驾驭不了民众，又以义、礼、信、仁等来约束他们，设置高官厚禄劝诱他们服从，用严酷的刑罚来震慑他们。”</br> “就此依旧是不够的。”</br> “还必须要有圣明贤哲的君主、明察秋毫的官吏、忠厚诚信的长者、慈祥智慧的夫子，这样民众才能听从驱使而不生祸乱。”</br> “民众知道了法律的内容，就不再害怕我们这些贵族和管理者了，开始心存侥幸不服从管理，并会引证法律和我们争辩，这种情况是万万要不得的。”</br> “夏有乱政而作《禹刑》，商有乱政而作《汤刑》，周有乱政而作《九刑》，这三部法律，都是乱世的产物啊。”</br> “现在你作为郑国的宰相，改革土地赋税，制定了三部法律并把它们铸在大鼎之上公布，想以此使民众顺服，不是在痴人说梦吗？”</br> “《诗经》中说，文王以德使四方万邦臣服，哪里提到了什么法律啊？”</br> “民众一旦知道了争辩的依据，就会抛弃礼仪而引证法律，即使是一些蝇头小利、细枝末节，也会争执不休。于是乎，混乱开始滋生，贿赂开始盛行，在的治理之下，郑国必将败亡。”</br> 嵇恒将叔向信的内容大概说了一下。</br> 张良若有所思。</br> 从这封叔向写给子产的书信中，他大概听出了三层意思。</br> 一是法律不是好东西，都是乱世的产物，好的社会应该高举道义的大旗来治理。</br> 二是公布法律损害了贵族的统治特权，贵族不能再像以前那样根据所谓的道德来判案，不能再一事一议，而是要遵照法律的规定来处理。</br> 三是增加了官吏难度，民众会因此抛弃礼仪，而引证法律，引用法律据理力争，甚至会钻法律的空子。</br> 因而叔向认为子产铸刑书是取闹之道。</br> 随即。</br> 张良也反应过来。</br> 嵇恒之所以讲出‘子产铸刑书’，实则是在借此隐喻当下。</br> 叔向洋洋洒洒一番雄辩，实则都是在为贵族争辩，而历史的事实，并没有如叔向所愿，随着子产铸刑书的开始，越来越多诸侯，也开始将自家的法典公开，甚至就连叔向所在的晋国，在子产铸刑书二三十年后，也铸了刑鼎，可谓将叔向的脸狠狠的拍打了。</br> 子产铸刑书是大势所趋，而在嵇恒眼中，秦之改革也是大势所趋。</br> 嵇恒面无表情道：“在子产执政后一年，即刚开始在郑国变法时，天下受到的阻力很大，社会上流传着一首歌，似乎是‘硬逼我把好衣服收藏在家，硬把我的田地左编右查，谁要去杀子产啊，我一定参加！’”</br> “而当子产执政三年后，这首歌就变了。”</br> “变成了‘我家有子弟，子产来教育开导；我家有田地，子产使产量提高。要是子产去世了，谁能像他一样好？’”</br> “子产执政共21年，郑国大治，国势由弱变强。”</br> “国人称颂，诸侯宾服。”</br> “而今的秦，就跟初变法的郑国一样，在天下饱受争议跟诟病，也不为万民认可，但谁又敢料定，数年之后，天下不会为秦称道？不会为此振奋欣喜？”</br> “天下大势，浩浩荡荡。”</br> “顺之则昌，逆之者亡！”</br> “在尔等眼中，秦是逆势，然在我眼中，秦才是顺势。”</br> “尔等就跟叔向一般，是在逆势而为，最终在天下大势面前，张良，你最终还是重回正道的，也最终会选择顺势而为，只不过要等到你彻底清醒之后。”</br> 同时，嵇恒在心中暗道：“这同样是你在历史中做出的选择。”</br> 只不过现在的张良明显还不会就此转向。</br> 嵇恒继续道：“就实而言，叔向之所以这么抵制，其实也是为维护自身阶层。”</br> “郑国乃四战之地，这同时也意味着，郑国是商贸往来很频繁的地方，这也造就了郑国的商业很发达，在这样一个国度中，自然造就了一个新的阶层兴起，这个阶层可以称之为豪强，也可称之为地主，其他势力的崛起，自然会削弱原本宗法贵族的气势。”</br> “不过贵族掌有刑法的随意裁量权，因而可以肆意打压压榨商贾跟新兴的土地所有者。”</br> “但如此一来，商业农业都会受到影响，国家税租也会大幅减少。”</br> “因而继续施行秘密法，实则是损国而利贵族。”</br> “对国家很不利。”</br> “也就在此时，子产公布了法律。”</br> “限制了贵族特权，促进了郑国农业和商业的发展。”</br> “子产‘铸刑鼎’的意义，在于避免模糊而任意的控制民众行为的旧有方法，削弱贵族过去的统治特权，使平民也可以依靠法律来维护自身的权利，消弱了贵族的专制统治。”</br> “如此自会遭到贵族的强烈抗议不满。”</br> “不过这只是开始。”</br> “随着越来越多诸侯开始效仿，最终就算是孔子也是坐不住了，对晋国的赵鞅铸刑鼎，进行了严厉的攻击。”</br> “孔子说：晋国抛弃了法度，恐怕要灭亡了。”</br> “当年晋国恪守唐叔制定的法度，民众尊敬贵族，贵族管理百姓，贵贱有序，因此晋文公得以成为诸侯盟主。”</br> “今天的晋国却抛弃这个法度，搞了一个刑鼎，民众都依照刑鼎的规定生活，再也不害怕和尊敬贵族了，我们这些贵族的饭碗岂不是要砸了吗？”</br> “贵贱无序，何以为国？”</br> “叔向、孔子等人的过激反应，其实跟现在的六国贵族是一样的，都是担心秦之变革，会影响到自身的利益，而且秦之变革对贵族的影响更大，因为秦不认可旧有的贵族体系，一旦让秦的变革彻底完成，贵族最终会彻底失去特权，沦为寻常人，如此强烈的落差，自会引的六国贵族强烈的恐惧。”</br> “所以啊。”</br> “你张良也好，还是其他贵族也罢。”</br> “嘴上冠冕堂皇的说着要复国，实则都是为保住自己的贵族特权。”</br> “你们为的从来都不是那个所谓的‘国’！”</br> “都是为了自己！”</br> “天下大势浩浩汤汤，从周开始天下就有变革之潮流，随着诸侯变法，诸子百家的兴盛，天下思潮早已弥漫，然贵族却依旧不肯舍弃手中权势，但以你张良之聪明，又岂会真的看不出天下大势？”</br> “子产铸刑书以来，贵族的专制特权受到了极大削弱，随着变法的推进，天下自古以来的世禄世卿被彻底废除，也正因此，你张氏才能世代相韩，不然在世禄世卿的旧格局下，你张氏哪有机会跻身到主政朝堂的机会？”</br> “而自商鞅变法以来，贵族的权势得到了进一步削弱打压。”</br> “各阶层之间的流动性空前活跃。”</br> “但这终究只局限在秦地，也只是损害到贵族礼仪，并未彻底动摇贵族的根基，而且随着秦一统天下之后，自身态度摇摆不定，贵族其实反倒有抬头的趋势，然若是任由秦制改革，便会彻底动摇到贵族的根基，日后贵族恐就会跟世禄世卿一般，彻底沦为历史烟云。”</br> “所以你们想阻止。”</br> “你们作为既得利益者，想要阻止自身特权被剥夺，我其实很能理解，只是纵观历史，天下废除世禄世卿制，死伤了太多人了，也历经了太久，若是贵族体系依旧在天下存在，恐会比世禄世卿制更加难以抹去，也要付出更多的血与泪。”</br> “就历史大势而言。”</br> “贵族退出历史舞台是必然的。”</br> “因为秦胜了！”</br> “秦之所以能以一国胜六国，便在于秦调动了底层的积极性，让底层人有机会能够跻身到更上层，而这同样是大势所趋，只不过贵族体系存在太久，在天下根深蒂固，又掌有天下舌喉，声势浩大，想要彻底清除，并建立全新的体系，难度可想而知。”</br> “只是大势如此，又岂是人力能改？”</br> “最终只不过是几番折腾，几番挣扎，让天下多流几行血泪罢了。”</br> “然天下苦太久了。”</br> “我想为天下提前结束这场闹剧。”</br> “让天下早点步入正轨。”</br> “因而我不会让任何人阻止进程，你不行，其他人也不行，所以我很讨厌跟你这种人打交道，因为你们中太多人为了个人私利，根本就不会顾天下苍生死活，我虽同样冷漠无情，但至少心中还有一点良知，知晓自己的前路在何方。”</br> “我将你放进来，非是想跟你争辩。”</br> “只是想告诉你一件事。”</br> “方向错了。”</br> “知识越多对天下造成的伤害越严重。”</br> “秦眼下正在推进的变革，乃天下日后注定要走的路。”</br> “也是天下百年千年之大势。”</br> “无人能挡！”</br> “你的阻拦只会造就更多死伤。”</br> “也没有任何意义。”</br>