第七百一十二章 度化大会

    萧风依旧满脸谦逊：“我对佛法所知毕竟有限，还请大师开解。”　　老活佛点头道：“我藏传佛教中，虽有欢喜禅的法门，却与男女之情并无关系。　　人心自有佛性，奈何被肉身所困。修行之道，就是突破肉身桎梏，明悟至高佛理，方可悟道成佛。　　金刚以明妃为空，明妃以金刚为空，共同体会极乐之境，以此突破肉身桎梏，忘却肉身的存在，见色如见空，方可见性成佛。　　这个过程中，金刚与明妃都是专注于肉体的大乐，心中想的都是突破肉身桎梏，却与男女之爱毫无关系。”　　萧风点点头：“我师兄也常这么说，他说他在后宫辛苦，是为了平衡后宫，协理阴阳，绝非好色之徒。　　这样看来，我不但达不到金刚们的境界，甚至连我师兄的境界都达不到，我喜欢女人纯粹就是好色和爱情。”　　老活佛见萧风认可，抖擞精神，指着措钦活佛说道：“措钦活佛乃是我们之中悟性极高的。　　且三次转世，功德深厚。按道理说，他在各方面的修为都该达到更高的境界才对。　　只可惜在这一世年少之时，被情丝所缠，以至于屡次在开悟的关键时刻心魔扰动，难以突破。”　　措钦活佛低头不语，轻轻叹了口气。萧风对他的故事倒是略知一二，淡淡一笑，将一杯青稞酒一饮而尽。　　青稞酒比起大明的代表性佳酿天赐小坛来，度数略低，也没有那么浓厚的香味，但清冽爽口，别有风味。　　“措钦活佛，大明有位江南才子叫唐寅的，有两句诗正适合你：世人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。　　成佛固然是好，但极乐之境，极乐之佛，是否就是人想去的地方，是否就是人想要成为的存在，却也难说。”　　老活佛诧异道：“天师此言差矣！既然知道有极乐之境，既然知道可成极乐之佛，怎么会不想去，不想成呢？”　　萧风笑了笑：“萝卜白菜，各有所爱。人之所以为人，是因为有自由意志。有人想成佛，必然就有人不想成佛，有何奇怪？”　　老活佛愣了一下，他一辈子没出过藏区之地，历来只听过修行不够难以成佛，还没听说过谁压根就不想成佛的。　　在老活佛犹豫的时候，二活佛微笑开口，他的声音醇厚深沉，悦耳动听，带着让人信服的力量。　　“天师，人何以不想成佛？是因为受不了修行之苦，所以不敢奢求成佛吗？”　　不知不觉间，嘉靖最担心的事儿已经拉开了帷幕。　　这次接风宴，既是一次大战前的军事会议，其实也是活佛们希望度化萧风的弘法大会。　　措钦活佛等一部分活佛，是因为觉得萧风与佛教有缘，度化萧风是大功德，但也并非是全部原因。　　即使心里对萧风本人不感冒的活佛们，也认为应该尽力将萧风度化，这就是出于更为现实的考量了。　　嘉靖崇道抑佛，而萧风此时就是大明道门的代表性人物，之前因为祈雨等事，在民间影响力极大。　　若是能成功度化萧风皈依佛门，那就相当于此消彼长，一箭双雕，能把一大批民间信众从崇道变成崇佛。　　而且众人都知道萧风对嘉靖的影响力，如果再乐观一点儿，没准萧风能把嘉靖也掰弯了，从信道变成信佛，那功德可就大了呀！　　此事若成，估计等这批活佛圆寂的时候，就不用再转世了，西天方面得直接派出加长版的七彩祥云一起带走。　　萧风摇摇头：“有人不想成佛，并非因修行太苦，而是根本就不想成佛。就算成佛唾手可得，也不愿成。”　　二活佛摇头道：“世间从无这般人。凡不想成佛者，都是因为不了解何为佛，一旦了解了，人人都想成佛。”　　萧风笑道：“为何一旦了解了何为佛，就人人都想成佛呢？”　　二活佛道：“由苦向乐，本就是众生之本性。众生皆苦，轮回六道，无非大苦小苦之分。　　便是道家修仙，入了天道，仙命有穷，也终将再入轮回。何况仙界也不是无苦之地，只是神通加持，逍遥自在，吃苦少些罢了。　　所以六道众生，既然都苦苦而乐乐，自然就应向往成佛，向往进入极乐之境，怎会不想成佛呢？”　　萧风笑着夹起一块肉来：“活佛所言，众生皆苦，六道皆苦，只是大苦小苦之分，我倒是明白的。　　我有位娘子开了家醉仙楼，里面放辣椒的菜也分为六种级别，倒是与活佛所说的六道之苦十分类似。　　按活佛所说，天道微苦，修罗道小苦，人道正常苦，畜生道大苦，饿鬼道超级苦，地狱道变态苦。”　　活佛们对视一眼，觉得这些名字起得十分古怪，但大体意思是没错的，便都点了点头。　　萧风嚼着肉道：“只是道家讲阴阳相生，无苦不知乐，无善不知恶。人若至极乐，又是如何知其极乐的呢？”　　二活佛微笑道：“这便是道家不足之处了。所谓阴阳相生，只合天道。佛法无边，自在天道之上。　　西方极乐之境，无苦自然极乐，纯善自然无恶，人人为佛，无欲无求。佛光普照，何分阴阳？”　　萧风又喝了杯酒：“西天极乐之境，各位可曾去过？若不曾去过，何以知之？”　　二活佛道：“凡事非亲见而可知之者多矣。佛学经典，口耳相传，自佛祖现世至今，并未断绝。　　如今的儒家人也未见过孔子，如今的道家人也未见过老子，何以都肯定他们的存在呢？还不是经典流传，师徒传承吗？”　　萧风点点头：“儒家人根据经典和口耳相传，相信有孔子，孔子也告诉儒家靠读书知礼能治理天下。　　如今的儒家确实也靠读书当官了，虽然治世之道靠的不一定是克己复礼，而是权谋和律法。　　道家人根据经典和口耳相传，相信有老子，老子也告诉道家修身养性，调理阴阳，可以飞升成仙。　　可老子从未说过仙界是什么样的，即使道家经典中，也最多描述一下仙人的能力，却不涉及仙人的心情。　　看传说中，仙人无非是活得久，动得快，力气大，会变形，除此之外，仙人也有喜怒哀乐，七情六欲，甚至争强好胜之心。　　所以这两位，都只是说读书和修道能成为什么样的人，可没说过保证这个人就一定是没有痛苦，只有快乐的。　　为何佛家就敢保证修行后成为的佛，是能保证心情好的呢？这个根据来自于什么呢？佛家经典可有解说？”　　二活佛摇头叹息道：“天师以此歪理质疑佛法，本身已入魔道。需知佛法一道，心诚则灵。　　若心存疑虑，纵使天资再高，也难以修成正果。若一心向佛，纵使天资鲁钝，也可成就正果。　　还望天师悬崖勒马，停止不敬不尊的谤佛之举，避免堕入无间地狱，千万亿劫，求出无期。”　　萧风默然片刻：“欧罗巴人信奉天主，以天主不可怀疑，不可论理，否则就会降下雷霆之怒，把人打入地狱。　　而且他们还不光是拿上帝吓唬你，还会亲自操起十字剑来替上帝动手。谁敢说不信上帝，直接就替上帝代言干掉了。　　当然了，佛家比他们还是要好一点，只是诅咒人下地狱，并没有真正动手物理超度谁堕入无间地狱。　　可佛家既然慈悲为怀，何以世人不解佛法，欲求明晰，便会成为谤佛之罪？这与天主是不是有点像啊。”　　二活佛叹息道：“天师对佛家成见甚深，却是只知其一，不知其二。堕入无间地狱并非诅咒，更不是佛祖的惩罚。　　人自身产生的业力，不敬宝经，怀疑佛法，自身业力就会发作，让人死后进入无间地狱，佛法只是告知这种前景而已。　　也就是说，是你的行为导致你堕入地狱，佛法告知你也好，不告知你也罢，你都会进入无间地狱的。　　甚至都不需要你宣之于口，只要你在心中谤佛，也是一样会业力缠身，这么说你明白了吗？”　　萧风苦笑道：“这么一说，倒是明白多了。只是另有一种说法，若是我自己默默地不信佛，业力就小。　　若是我把对佛的怀疑说出口，引起了其他人对佛法的怀疑，那就是断绝了别人的慧根佛缘，业力就大，可对？”　　二活佛连连点头：“不错，阻断他人信佛之道，乃是大罪。便是不信佛法，也当谨言慎行，不可妄言。　　尤其是以天师在民间的影响力，更不可妄言不信佛法，否则其恶业果报过于惨烈，便是我等全力为天师除业，也难以超拔。”　　萧风点点头：“多谢活佛好意。其实我只是不明白两点，这两点，我并非针对哪个宗教和信仰。　　我对所有宗教都十分尊重，但不符合这两点的宗教，我总是觉得不可理解，也就难以深信。　　我并非谤佛，也并非诋毁天主，更不是像万岁一样一味地崇道，我一切的依据，都是同样的两个标准。　　其中一个标准，就是信仰自由，允许人信或者不信，这一点，佛教在大部分地区已经做到了。”　　一直闭口不言的大活佛忽然开口了，他一开口，整个宫殿内都清晰地回荡着他的声音，犹如洪钟大吕。　　这位大活佛，不但佛法修为精深，而且内力也必然极深。佛门之中，本就有许多外人不知的修行法门，武道也在其中。　　“天师的另一个标准，我能猜得出来，只是，却无法给出天师一个满意的回答，这也是佛法玄妙之处。”　　众人都看向大活佛，显然不像大活佛的反应那么快，萧风也庄重的向大活佛点头为礼，示意大活佛继续。　　“天师的另一个标准，应当是一个宗教，无论经典如何浩瀚，逻辑如何严密，教义中总会是存在疑问的。　　既然有疑问，就该允许人质疑，质疑被消除后，人们自然就会更加信仰，更加虔诚，方为正道。　　可很多宗教的教义，包括佛法在内，却并不容人质疑，质疑就是不诚，不诚就是有罪。　　这看似十分过分。天师，不知贫僧所说的，可对吗？”　　萧风点点头：“活佛所说，正是萧风心中疑问之一。既然佛法无边，又愿意普度众生，何以不容人质疑？　　人非皆为圣贤，岂能生而知之？人非皆为佛子，岂能生而信之？知识需要学习，难道信仰就不需要吗？”　　大活佛摇头道：“天降甘霖，难活无根之草；佛法无边，难渡无缘之人。　　见佛而不喜者，已属缘浅之人。见佛而生疑者，自是无缘之人。人心自有佛，何须学而后知？”　　萧风想了想：“按大活佛所说，萧风见佛而生疑，疑惑不解则不能知自身佛性，自是无缘之人。　　既然佛法无边，难度无缘之人，措钦活佛还一心想要度化我。　　质疑佛法，如同谤佛，度一个谤佛之人，是否对佛不敬呢？”　　大活佛笑道：“人不信佛，则易造恶业，若能度化，则世间恶业减少，这是大功德。　　何况佛说众生平等，是指最终归宿；而在这红尘世间，人的身份地位不同，度化后的功德也不同。　　如一国君主崇佛，则世间多一片佛国净土，佛子们更容易修行，更容易成佛，功德自然比一个普通人信佛更大。　　所以度化天师，不仅是直接的功德，更有众多善果。便如地藏王菩萨发愿度化地狱恶鬼一般，虽难亦行。”　　萧风苦笑道：“想不到度化我的功德能和度化恶鬼相提并论了。地藏王菩萨说地狱不空，誓不成佛。　　措钦活佛的大愿不会是：萧风不信佛，我也不成佛吧？措钦活佛啊，别这么发愿，我会影响你成佛的速度的。”　　措钦活佛双手合十，十分严肃地点点头：“我愿意等着你一起踏入西方极乐世界。”　　萧风苦笑着说：“心是好心，听起来总是有点别扭。不过这里面好像有个死结。　　既然佛法不需要解释，可我又是个凡事必须弄清楚才肯相信的人，那么有什么方法可以度化我呢？”　　大活佛缓缓道：“佛法并不是不可解释的，只是很多人的智慧，根本就到不了能听懂解释的层次。　　古语云：夏虫不可语冰。要想向夏虫解释清楚何为冰，只有让它亲自见到冰才可以，言语无法解释。　　当初佛祖及其弟子行走于世时，世间多得是天师这样的质疑佛法之人，但那时是正法时期啊。　　佛祖及其弟子显示神通，便可让人们瞬间明白极乐之境，犹如让夏虫见到了冰一般。　　可如今已是末法时期，我等几世修行，也不过自身能对极乐之境有些许领悟，却无让人共享的神通。　　所以天师之惑，乃是今日众多佛缘浅薄者共同的困惑，也是佛法对我等僧人的最大考验啊。”　　萧风怅然道：“看来我是生晚了，若是有幸生于正法时期，心中一切困惑便可迎刃而解了。　　只是活佛所说之理，我仍有一点不懂，还请赐教。　　夏虫问冰只是不自量力，妄图弄懂自己压根弄不懂的东西。但不自量力并不是罪，也不该有什么罪业。　　夏虫不可语冰，也是指别人无法对夏虫解释清楚冰这种事物，却不是别人不可以对夏虫解释冰这种事物。　　何以佛法就不能质疑其中的困惑？疑问就会产生罪业，当着其他人的面问罪业就更大，这是何道理？　　为何僧人们就不能给质疑者解释佛法的困惑？难道努力尝试为别人解释佛法，本身不也是功德吗？　　若是能让质疑者侥幸听懂，从此皈依佛门，自然是大功德；就算努力失败，没有成效，也没有什么坏处吧？”　　萧风这番话，让大活佛沉默了片刻，之后才缓缓开口，声音中带着对萧风罪业越来越重的惋惜。　　“天师，此时我向你解释其中道理，就很艰难。　　佛曰：不可说。一说即是错。说了就是因，错的就是果。　　佛法浅显易懂处，人人皆无疑问，自然不必说。佛法精深微妙处，人人皆生疑问，却又不可说。　　僧人修为有深浅，许多僧人自己尚未参悟透，只靠着虔诚信佛艰难前行，如何能为他人解说？　　便是高僧大德，自身领悟了，也未必能以言语说出领悟的万一。当此时，说了即是错啊。”　　（再次强调，我对所有宗教的标准都是一样的，就是信仰自由，允许讲理。而且这只是我个人的标准，请大家不要受我的影响，看书而已，不要认真。）