法海穿越唐三藏正文卷第一百七十八章先生与游侠大圣在城外与两个道士交谈一阵，果真如同小白龙说的那般，因二十年前三位大仙求雨成功，后被国主引为座上宾，拜为国师。
所谓上行下效，上有所好，下必甚焉这车迟国上下可谓是文武官员好道，富民长者爱贤，头一等这就是车迟国的万岁君王。
况且有了这三位国师在此，车迟国二十年来风调雨顺，臣民信道也是常理。
或许达官贵人们是迎合国主，是想要得些从三位国师手中流出的灵丹妙药，但百姓拜道还是充满质朴情感的，因为拜道保佑他们一年风调雨顺，家有余粮，仅此而已。
为什么全国上下将佛寺拆了，当年也去供奉佛寺香火的百姓却视而不见？
一方面是朝廷政令，另一方也是失了民心。
大圣眼瞧着和尚们做工，两位小道士监工，便也没有多逗留，至于说解救这些在此受苦的和尚.大圣此番却没动这个慈悲心。
若是百姓受苦，他便出手相助了。
既然是和尚僧人遇灾，连诸佛菩萨都不庇佑他们，可见他们心不诚恳，他一个路过的行僧还是不要多管闲事。
况且他从师父这里也学到了一些佛家真意，今生受苦乃是为后世消灾，看他们如今这般境遇，想必转世之后必然也是个大富大贵的人家。
大圣心中默念一声佛号，心说：
师父常说，百姓多不求来世，只见今生，因此在遇见了百姓受难的时候，不能以佛门僧人等视之，只叫他们害灾吃苦，要切实给予他们物质生活上的帮助，助他们脱离眼前的苦海，才是功德。
而佛门的和尚僧人就不同，相对于肉体上的痛苦，他们更重要的是寻求精神的满足与解脱。
师父话是这样说的，大圣也是这样的记的至于在实际实践中出现了许多偏差，也是大圣头一次遇见这样的情况，此前并没有经验可以参照。
其实就以大圣本身的想法来看，这些僧人便是在此受些罚也不打紧，百姓供奉的香火、朝廷下发俸禄说是进献给菩萨的，可不还是他们这僧人享用？
到头来不能将雨求来，不是他们过是谁的过？
没有金钢钻，就别揽瓷器活儿。
拆了他的山门，毁了他的佛像也是情理之中。
别管这些和尚是不是诚心念佛，人家一国受灾，你不显灵帮人度过难关，不拆你拆谁？
师父说的果然没错，神佛应是帮助世人之后，得到世人感激与拥戴，因此得受香火。
不该是如今这般，你先受于我香火，我再来帮你。
如此，神佛于俗人又有何异？
况且此番是受了香火还不显灵。
何止是俗人，简直打着神佛之名，招摇撞骗的神棍。
大圣入了城。
直入国师府中，正瞧见了三位国师在打坐论道，虽然一眼就瞧出了这三位国师的真身乃是精怪得道，可入眼之处倒也能见一片道家玄门正宗气韵，雷声滚滚，刚猛十足。
果真如小白龙所言，这三个国师也有些道行，可要说有多厉害.怕三个加起来也不够大圣一个人打。
大圣见了三位国师，又去了王宫，要瞧瞧那国王的深浅。
城外寺庙。
法海忽看向了那落魄儒生，适才听他说是他老师让他来传文化教化，便好奇问道：
那落魄儒生向着法海拱手一礼，道：
八戒等人不明所以，不知他口中究竟何人，但法海与却霎时变了神情，只见他
起身向这位落魄儒生复行一礼，道：
法海又向其一礼，此番却走近了些，开口问道：
法海客气了许多，
子舆先生一本正经道：
法海与子舆先生说话时，那边儿八戒也跟沙师弟与小白龙小声嘀咕：
悟净笑道：
八戒忽又一好奇：
八戒又问道：
八戒乐了：
小白龙一旁道：
悟净也道：
八戒不服气。
悟净将箱子翻了翻，翻出来四书五经摆在二师兄面前，道：
八戒睁大了双目，道：
悟净解释道：
小白龙听到这里笑道：
那侠士不知道什么时候已经凑过来了，接过了话茬，
他们跟着师父虽然拜佛，但并非是对佛的盲目崇拜与信仰，更像是对自身行为的约束以及对未来的期盼。
此刻这侠士的话虽然不中听，但他们也觉着有道理，八戒笑道：
小白龙跟着说道：
那侠士笑道：
悟净却在一旁道：
那侠士冷笑一声：
悟净瞥了他一眼，好奇道：「自然不是
人，人有七情六欲，有生死悲欢，他们乃是得到了超脱的佛门信徒，可称佛子。」
眼见得这边吵闹，法海与子舆先生也先停了停学术上的交流，两人齐齐走过来，还是法海先开口问道：
说到这里，这侠士却轻笑了一声，道：
子舆先生心中沉吟了片刻，道：
这张任就把那二十年前的求雨事端，跟这位子舆先生讲了一遍。
法海与八戒等人也在一旁听了，跟小白龙所言并无什么差异。
张任话锋一转，开口道：
他也不等众人开口，便接着说道：
张任冷笑道：
八戒眼珠子一转，道：