前者有人性本善，后起人性本恶。中杂人性无善无恶。又至以善发而为之致良知，后恶之成为厚黑学。
故我认为，善如何，恶又如何。这两者无非是我们自身强加的束缚罢了。当然我们也不排除那本就为善为恶的事实。可我们依旧会发现，恶与善多半的定义不在意其真实而能起到的作用，而逐渐演化成如今的为谋取利益而达成的目的罢了。
如果善恶的人性，真可如此鲜明或者无垢。那么为什么西方提出唯心和唯物两种史观和认知观。并其中有之二元论。所以我认为，善和恶无非是我们自身或者大众对于一件事或者人的定义罢了。自其本身，是多种的共和。我们既可行恶，亦可行善。非是行了而后我们才能判断，而是本身就含有这样的特性，在朝夕相处，成长的过程中已经具备了这样的特点。无法表演形式的演化和观察者的角度不同罢了。而这些通常所体现的，无非是掺杂的具体事列，就如自然之物，何以净，何以污，我们人自身亦是如此，病毒和洁净一体。所以，在我们过多地去考虑自然本身和内在的时候，也需注意外部环境。当然，不是肯定或者否认其某一项的不合理。只是那本就不合理，且本就不会完全不合理。
由此，我们何必去执着某物某事，但我所说，并非是所谓简单的执着，而是困形之执，即是物体在这，可你却拽紧了另一方向。那岂不用功不成力。但我们就能判断说这是不应该的吗？也不能，由此成功的不在少数。但由此失败的也不在多数。
所以，我想表达的无法是我们自身的观点性罢了。即是我们在定义人性，而非我们的行为成就了人性，而被我们判断了。而是我们根据这些事情概念锁定了荣幸罢了。所以在一定情况下，你的退让并没有伟大，你的成功不过是虚妄。
这就要牵扯到我认为的事实。如万物万事，本就存在，不会因为我们的思想改变，当然长时间会有这种可能性。即在一定情况下，存在真正的事物含义。但那需要一个人极致的判断和思考能力。当然在某个角度说是自然的而非修饰的含义也行，就如道的概念一般。但需要的是极致的判断和思考能力，又或者说是自然又普通的方式。但这对于目前的社会而言，难度是有的，我不会说这是简单的，因为他们的执着，已经被欲望首付了思绪。再想改过来是不可能的，对于那种人。就正如阴阳，善恶，美丑一般。有人能救，有人只有死亡后消散。这和人们的作为有关。
或许我们又会牵扯到天理与人之间的关系。
总之，一切恒变，又非变，一切由你，又非你。但变是不变，不变是变，若由你又非你。进而往复，退而迷途。所以最后，我能给出的自然回答，也就是自然二字。如果你非要问我如何做，那我也只有说顺其自然。