哲学历史上有理性主义和经验主义之争，分别以笛卡尔和休谟为代表。但是，无论是经验还是理性都是不能保证纯粹的。很多时候科学家得到一个规律都是自己的经验而产生的直觉，而在这时他们就会进行证明。而古代的有些哲学家并不是在直觉出现之后就去验证，所以就导致了直觉的错误。当年亚里士多德所处的时代，科学才刚刚萌芽。即使在今天，你一些问题也不见得所有人都可以答对。比如，十斤重的物体a和一斤重的物体b同时落下，哪个速度更快？对于这个问题，很多人都会下意识地说当然是十斤重的速度更快。而这时，人们依靠的就是经验而产生的直觉。被提问者在思考时觉得这不是关乎自己未来的问题，不需要进行求证。即使错了，也无关紧要。在古代的哲学家善于思考，也从不求证。所以，他们的观点大多偏离实际。伽利略是个意大利物理学家，对亚里士多德的观点提出质疑。他为了证伪他的观点，就做了一系列的小实验。首先有一个十斤重的铁块然后再在上面绑上一个一斤重的铁块，再令人在另一边举着一个十斤重的铁块。然后，将它们同时丢下。结果，它们同时落地。
对于没有学过物理的人，恐怕也会和亚里士多德一样。所以，这并不能说明亚里士多德的思想是毫无意义的。他作为希腊三杰之一，他的哲学思想至今还影响写西方世界。瑕不掩瑜就很好说明了这种情况。因此，真正有知识的人并不总是嘲笑别人的错误直觉，而是试图理解求证并不是每个人都愿意做的事情。
对了，你们还有什么有趣的问题和想法吗？水川米如此，恐怕是心中积累了很多想说的言语。
一斤棉花和一斤铁谁重？看到这样的问题，我们是不是下意识地去想它没有这么简单。因为棉花很轻，而铁很重。即使都是一斤，恐怕还是铁更加重。其实，它们是一样重的。有时问题明明很简单，而我们却要自作聪明地想出复杂的答案。这时，你就说我凡是都想简单不就完了吗？当然，也不是这样。人们都说宇宙大爆炸存在这样那样的问题，并不能真正解决宇宙起源的真正奥秘。的确，大爆炸理论还有待完善。但是，它为我们探索宇宙起源指明了方向。六子风来不知不觉就开始发散思维，将话题升华了。
在文学作品中，某个角色会另一个角色说，我愿意当守护你的星星，而你就是我的太阳。在文学家看来星星都是比太阳小的，所以这样描写才会出现。以自己的渺小来衬托别人的伟大，从而达到艺术效果。但是，实际上，星星和太阳一样是恒星。而且其中大部分都比太阳大。文学家因为缺乏天文知识，就产生了错误的直觉。当然，这样的描写自然是好的。文学作品并不是完全写实的，所以必然有虚假和不真实的地方。比如，西游记。在唐朝确实有个和尚到印度去取经，而他当然不是一个人。但是，没有神魔妖怪。三国演义中的刘备、曹操、孙权和三国也是真实存在的，而没有貂蝉。杜埃尼亚斯也有所发散，并不拘泥于问题的条条框框。
玛格丽塔见他说完，就开口阿布拉：月亮发光吗？我经常在歌曲里听到月光，而月光就寄托了人的所有美好期愿。然而，月亮是不发光的。那么，为什么月亮看起来发光呢？原来地球围绕太阳公转，而月亮即月球围绕地球公转。而在某个时间里，月球刚好运动到地球与太阳中间。月球把太阳的照射到地球的光全部都吸收到自己身上，所以在夜晚我们看见月亮在发光。当然，我这样说并不是要否定月光。作为文学中的美好意象，月光早就根植于文人的内心。
水川米德瑟：今天Esoestodofin。