后世对于颍川谋士，多以奇谋智绝闻名，然而，真正说起来，这朝堂政治才是颍川士族成名于天下，世代不绝的传统，就是连戏志才这样的寒门士人，也都受地域风气的影响，谋略之外，更善政治。
见伏泉有问，戏志才眼中闪过一丝暗笑，略带深意道：“平寇镇疆于外，何人敢欺？”
点了点头，伏泉若有所悟，本欲再问，只是对面戏志才却是又吃喝起来，看这架势是不打算再说什么。见此，伏泉便止嘴不问，傲骨之士都有自己的性格，他可不想让戏志才对自己不满。
三人继续饮酒，期间戏志才似乎有意撇开伏泉，只与徐福一起叙旧，完全将伏泉放置一边，甚至徐福几番想要可以宣传伏泉，也都被戏志才制止，倒是令伏泉颇为尴尬。
好在，前世也是看过不少贤才识别明主的戏码，伏泉当然不信戏志才即使再不耐俗礼，放荡不羁，会真的刻意忽略他这样一个位高权重的人。如果那样，这家伙也就不用在这偏僻酒肆里，唱那《鵩鸟赋》，概叹自己怀才不遇了。
果然，随着伏泉被戏志才无视许久，却并无不满之色，反而就坐于一旁，静观两人谈话，戏志才一番点头之后，终于有所动静。
“党锢已解，‘天下楷模’袁本初受大将军何进之命，征集天下名士，其中多为海内党人，颍川名门皆有出头之日，可怜吾等寒门，却仍为仕途发愁，世道真不公也。”戏志才像是抱怨，又像是意有所指，喝着酒，对徐福说出这番话。
徐福闻讯，回道：“袁本初乃天下楷模，有名君子，尝闻其结交之人，不论出身，以兄长之名，前往相投，必有所获，不知兄长……”
“有名君子？”戏志才打断徐福说话，冷笑一声道“若非其别有所图，岂会禁欲至此？然其孝名如何，元直不知乎？”说完，戏志才便转头看着，此刻正握酒独饮的伏泉，打趣道：“平寇可信袁本初真为‘孝子’乎？”
闻言伏泉先是一愣，随后思索一番回道：“孝与不孝，非人所为，乃天下之口也！”
“咦？”戏志才听后惊咦一声，诧异的喃喃自语道：“非人所为？天下之口？妙哉！妙哉！素闻平寇年少‘治瘟’之名，尝有过人之智，今日得见，志才方知传言不虚。”
“吾小智也，何如先生大智？诸般不解之惑，正需先生相助也！”伏泉谦虚回道，却又不失时机的恭维了戏志才一下，引得对面的戏志才大笑不已，可是并未接伏泉之话。当然，虽未回话，但很明显，伏泉这番话，却是让戏志才刮目相看不少。
方才，戏志才所问，其实就是在确认伏泉的心性之后，有意要试探伏泉，看他贤明，会不会被袁绍所建立的孝名给迷惑。好在，伏泉的回话更加有趣，直接说了有没有孝名，不是看孝子本人的行为，而是看天下人的传播，这就好比后世的舆论宣传，很多明星、高官，表面上光鲜正直不已，没有人揭发时“伟光正”或者“道德模范”，但是背地里，一旦黑历史爆出来，一个一个都是惊碎一地眼球的。
这一切，也都是舆论宣传的重要性，后世如此，当世亦然，袁绍到底是不是“天下楷模”？是不是“孝子”？这答案，不在他自己那些尽孝的行为，却是在于天下人的口口相传，用后世的话说，就是袁绍在外的口碑，很明显，他的口碑很好，自然就是“天下楷模”和“孝子”了。
至于那些宣传袁绍口碑的人，自然不会是那些社会地位低下的普通百姓，而是那些掌握地方话语权的世族豪强，特别是世族豪强中的“名士”之类的知识分子。任何事情，在他们口中连番宣传，通过他们在地方上的舆论威信力，即使是黑的，他们也能宣传成白的。
放到袁绍身上，在当今为父母守孝的规矩礼法下，伏泉可不认为袁绍真的是一个孝子。毕竟，大汉以孝立国，对于为父母守孝，可是自有一套规矩礼法，守孝期间，袁绍要注意不许欢笑，不许穿美服，不许歌唱，不许听音乐，不许跳舞，不许洗澡，不许上班，不许投资，不许享美食，不许饮酒，还有许多其它的忌讳，最重要的是还要禁欲。如果违反了这些忌讳，那就是不孝，就是伪君子，服丧也就白服了。
袁绍为此熬了六年，虽说期间没有传出什么不孝的行为丑闻，但是伏泉知道，那些忌讳规矩，袁绍忍了六年却并没有真的一直遵守。
不说其他，便说袁绍因母丧辞去濮阳县令后，穿着豪华的衣饰，带着大批车徒回家，将入汝南郡界时，突然想起同郡许劭，大恐道：“吾舆服岂可使许子将见。”于是遣散宾客，换上简朴的衣服，独自驾车回家。
许劭作为汝南名士，是袁绍的同郡老乡，以品评人物著称。他的手里有着天下知名的“月旦评”，而其又并非党人，评论其他人，基本都是不给面子，用后世的话来说，许劭就是汝南有名的具有权威公正性的“毒舌”。
就是颍川境内，也有不少名士都被许劭恶评，可是他们都忌惮于许劭，却也不敢因此得罪他。曾经许劭到颍川，完全按照自己喜好拜访名士，不少颍川郡内有道德学问的名士长者，都曾与其同游，只有“颍川四长”之一的太丘长陈寔，许劭不喜，根本见都不见，不去拜访。
此举可谓是丝毫不把陈寔放在眼里，就连党人领袖陈蕃，许劭也曾对其不敬，。当时，陈蕃的妻子去世后回乡安葬，乡里人都去参加葬礼，只有许劭没有去，。
有人问许劭是什么原因如此，许劭说道：“太丘道广，广则难周；仲举性峻，峻则少通。故不造也。”意思是陈寔陈太丘道术太广，太广就难以周到；陈蕃陈仲举性情严峻，严峻就不能通达，所以他不去。
想想看，陈寔和陈蕃二人，一个是颍川士族名宿，一个是天下党人领袖，许劭都如此不给面子的讥讽，可见许劭的“毒舌”。当然，不管许劭这样是为了借陈寔和陈蕃二人出名，反正许劭的“毒舌”，可是让袁绍害怕不已。
至于为什么害怕？当然是害怕许劭毁其辛苦积攒的名声，毕竟，袁绍可是因为母亲死去，辞官守孝的，虽然当时袁绍才回汝南，母亲丧礼都未开始，但是他却必须要穿丧服回家。
可是，袁绍当时穿的还是他做官时的华贵衣服，所以在想起许劭后，袁绍才会说他不能穿这身华贵衣服入郡，不然若是被许劭见到，恐怕他想建立的孝子名声，立马就会因为许劭讥讽他守孝期间穿美服，而彻底没了。
故而在伏泉想来，袁绍坚持长期服丧，并非是他内心至孝，出自对母亲和继父的真心哀悼，而主要是在别人，特别是许劭等社会名流面前演戏，博一个“孝子”名声而已。
当然，这并不是说袁绍不孝，毕竟，纵然袁绍在服丧期间，可能做过一些不为人知的出格行为，但肯定做的极少，但绝对不会说没有。至少，在伏泉看来，一个已经结婚生孩子的青年，是绝对不会能面对身边的各种美貌婢女的诱惑，能禁欲守孝七年的。
换一种思维，一个已经尝过鱼水之欢，女人滋味的男人，是绝对不可能说能禁欲，忍受六年不碰女人的。而且，袁绍本人也不是不近女色之徒，这从他后来的妻妾便可看出，故而，在伏泉看来，袁绍所谓的六年禁欲，只不过是他出格行为很少，暴露的极少而已。
毕竟在这里面，肯定有不少党人名士以及袁绍自己，动用他们的力量，为袁绍宣传，纵然真有丑闻出现，也会适时掩盖的缘故。充分保证袁绍能继承他的岳父，党人领袖李膺的名望，让惨遭党锢的党人集团，能够继续发展，等待时机，再现朝堂。
这个时代，有些人在丧期举办宴会，有些人的妻妾在丧期内怀孕，甚至只是为生活所迫而做点小买卖，都会受到社会舆论的严厉谴责，被冠上这个时代最令人憎恨不耻的“不孝”之名。
在伏泉看来，如果不是有人掩盖，否则，仅仅凭着袁绍遇母病故，服丧归乡，竟然不穿丧服，而穿华贵衣服的事情，只要有人用词稍加宣传，这一件事情，就能完全将袁绍宣传成一个不孝之子。如果这样，就肯定不会再有现在这所谓的“天下楷模袁本初”了。
“正如平寇所言，孝与不孝，皆在天下之口。”戏志才顿了一下，继续道：“若如此，元直以为袁本初可为‘有名君子’乎？”
“这……”徐福哑然，不知如何言语，他倒是没有往此多想，完全就是受舆论波及，才会认为袁本初是有名君子，天下楷模的孝子了，毕竟相比较和颍川士族打过不少交道的戏志才，徐福只能说是有些智略的游侠儿而已，能接触到了解的实在是太少。
“也罢，此事不提！”戏志才话题一转，又说道：“方才元直言道，大将军虚心求才，袁本初为其举荐天下名士，吾等有出头之日，然袁本初所荐之士，真有吾等之位乎？”
显然，戏志才可不信袁绍会真的是虚心求才，见惯了士族嘴脸的他明白，除非是没有选择，否则依照那些士族的德行，是永远看不起他们这些寒门士人的。特别是像他这样，智略才学不低的寒门士人，世族豪强更是不喜，就是戏志才曾经遇到的一个叫荀彧的家伙，虽然和他相谈甚欢，而且对自己也十分礼遇，但是戏志才知道，对方眼里，恐怕也只是将自己当做工具而已，或许对方以后为官，可以让穷困潦倒的自己，为其吏效忠而已吧！
真是可恨，若非自己出身寒门，没人为自己宣传，只能靠着才学在郡内赚得薄名，不然还可能会被别人见面就想要自己为吏吗？想想看，那个荀彧“王佐之才”的名声，还不是他们党人何颙为同样出身党人家族的荀彧宣传的，否则，若非如此，对方不过是和自己一样的才学显名于郡的士人而已。
可惜，自己就是少了这份机遇，若是能得人宣传，这负俗之讥又如何？还不是能宣传成不拘小节的名士？毕竟，负俗之讥，可以形容他坏，也可以形容他好不是？
想到此处，戏志才手中耳杯紧握，大喝了一口水酒，就在此时，徐福的声音却是让目光一惊。
“那如今伏平寇在此，欲得兄长久矣，今日更屈身拜见兄长，此心此意，寻常士族不及，兄长既不如袁本初麾下，何不投平寇乎？”徐福一脸得意笑道，虽然他不知道那些党人名士的内幕消息，但并不妨碍他的机智，直接用袁绍和伏泉作对比，希望戏志才转投伏泉，这却是直接打的戏志才措手不及，大有一种搬起石头砸自己的脚的感觉。
一时间，原本辩才无敌的戏志才，却是突然沉默起来，显然，还是下不定决心。毕竟，虽说伏泉这次来，看着诚心，但是谁也不知道，这是伏泉有意如此，还是他真心如此，当然，最重要的自然是自己要保持身份。
终究，有才学的名士，按照惯例，都要好好推脱下，最后才选择明主，不然，怎么能衬托那些名士的重要性呢？
许劭字子将，汝南平舆人也。舆音预。少峻名节，好人伦，多所赏识。若樊子昭、和阳士者，并显名于世。故天下言拔士者，咸称许、郭。初为郡功曹，太守徐璆甚敬之。府中闻子将为吏，莫不改操饰行。同郡袁绍，公族豪侠，去濮阳令归，车徒甚盛，将入郡界，乃谢遣宾客，曰：“吾舆服岂可使许子将见。”遂以单车归家。劭尝到颍川，多长者之游，唯不候陈寔。又陈蕃丧妻还葬，乡人毕至，而劭独不往。或问其故，劭曰：“太丘道广，广则难周；仲举性峻，峻则少通。故不造也。”其多所裁量若此。
摘选自《后汉书》