不其侯府里，无数人目视正堂，在那里，今天又会有一个少年人就此成年，并且以后他的名字必定会响彻大汉，在场之人除了来意不明者，几乎都会感到与有荣焉。
行冠礼有着一套规定繁琐的仪式，即要先加进贤冠，次授以皮弁，最后授以爵弁。这三种冠都是先秦古冠，汉朝时已经发展出了好几十种新式冠，但在冠礼上还是以这三种古冠为主，在男子未成年之前，他们是没有资格穿戴这三种正式衣冠，进出任何场合与人结交的。
汉代人讲究“衣冠一体”，即每一种冠都要配相应的服饰：爵弁配爵弁服，皮弁配缁麻衣，缁布冠配玄端服，不能混用，否则就是“非礼”。
伏泉与众位宾客行礼后，入侧室换上玄端服，披发而出，稳稳跪坐蒲席之上，由伏泉的老熟人，随蔡邕前来的其侄蔡睦为伏泉梳头，并将头发盘在头上，同时用专门束发的帛带固定好。
随后，蔡邕捧着黑麻布制作的帽子，其名曰“缁布冠”。此帽朴实无华，起初是一块黑布，相传太古时代以白布为冠，若逢祭祀，就把它染成黑色，所以称为“缁布冠”，前高后矮，形制最为简单，地位也最低，而此番为伏泉戴冠的蔡邕曾经却又形象的称其为“委貌冠”。
后来自周代开始用周礼进行礼仪规范后，便令成年加冠者戴此帽子，希望其人尚质重古，永不忘本。当然，此时士人已不带缁布冠，只在冠礼戴一下摆摆样子罢了，他们多带经过改良的“进贤冠”而已。
缁布冠戴上，蔡邕站在伏泉面前，致祝词：“令月吉日，始加元服。弃尔幼志，顺尔成德。寿考惟祺，介尔景福！”大意是在这美好吉祥的日子，给你加上成年人的服饰；请放弃你少年儿童的志超，造就成年人的情操；保持威仪，培养美德；祝你万寿无疆，大福大禄。
说罢，蔡邕为伏泉加冠于头上，伏泉起身恭谢，转身入侧室更衣，这一次换上的是缁麻衣，回来后坐回原位，蔡睦为他去了缁布冠，重新梳理头发。
梳理完毕，蔡睦接过婢女递来的皮弁，皮弁类似后代的瓜皮帽，用鹿皮做成皮块相接处镶着五彩玉石。因皮弁最结实，常用于军事狩猎活动，古人认为“国之大事，在祀与戎”，宗教高于军事，军事又高于政治、法律、经济等日常工作，所以此冠寓意极为明显，这种冠通常是臣子上朝时所戴，其目的是希望受冠者以后能事君、勤政、恤民。
之后再加冠的仪式与首加略同，只是蔡邕所唱祝词稍变。
“吉月令辰，乃申尔服！敬尔威仪，淑慎尔德！眉寿万年，永受胡福！”
接着伏泉再谢，复入侧室，再更丝制爵弁服，换衣之后，复返。
随后又是如法炮制，取爵弁，其又称冕，是在普通的冠上装一块长木板，但是与帝王和高官贵族戴的冕旒不同，没有用玉珠串做成的旒，地位比其它种类的冠尊贵，而此冠多是上古祭祀时所用，在于让受冠者能敬事神明。
“以岁之正，以月之令。咸加尔服。兄弟具在，以成厥德，黄老无疆，受天之庆！”
伏泉三拜，他早年因入太学，又少年出仕，所以已经取字，便又简化了“及冠取表字”的这一道程序。衣服以换，随后伏泉走到正堂上座，因伏泉父母皆亡，又省略了一道拜见父母的程序，直接面朝北方见宗族长辈，以伯父伏完和伯母刘华为首的一众宗族长辈，得到亲人的认可。
当然了，此番能按时从琅琊赶来的伏氏宗族长辈，多以和伏完年纪差不多的青年为主，粗略数数有十余人，他们都是快马加鞭赶来，保证伏泉的冠礼起码不会显得宗族势力很寒酸。至于宗族里，那些白发苍苍的爷爷辈人物，此番因为时间较紧，加之年纪大了，言语舟车劳顿不便，便都未来。其实，以伏泉估计，如果不是他现在是伏氏这一代闪闪升起的将星，估计那些辈分比伏泉大的中年人都不会在接到伏完信件，匆忙赶来的。
一切族内礼节，经过一番简化，就此结束，最后伏泉换上玄色礼帽礼服，带着府中早就准备好的礼物去见宾客，目的为的是取得社会的认可，所谓“二十而冠，始学礼”，由此成也。
伏泉手持耳杯苦笑着四处敬酒，本来喝酒吃肉乃是男人人生一大快事，可是今天却让伏泉高兴不起来。盖因此番来不其侯府观礼的亲友实在太多，伏泉即使控制酒量，一小口一小口的慢慢喝，但也架不住人多，连喝了几杯一口菜都没来得及吃，就会被身旁其他宾客主力轰炸，很快便喝了快半石，可是却根本没来得及吃几口菜，压一压他肚子里翻腾的酒意。
还好，伏泉的大父车骑将军宋酆见伏泉脸色，自然知道其为何如此，心中也是对那些不断敬酒的人心里所想明白不已。虽然看这个履立战功的外孙吃瘪很有趣，但宋酆也不敢真让他遭罪太多，谁知道会不会因此出了乱子，毕竟雒阳城内盛传的北征一事，若是外戚势力少了伏泉，那可就是一大损失了。
因此，宋酆直接将伏泉留于身边，只与他小酌几口，然后便与伏泉畅谈诸事，任由他在自己身边夹菜吃，也不赶他走，伏泉见宋酆如此，哪能不知道他的意思，索性就呆在宋酆身旁好好赖一赖了，反正也没人敢过来拉他。
毕竟宋酆是车骑将军，当朝皇后的生父，权势威重，除非那些前来劝酒的人想要得罪宋酆，不然除非是伏泉自己离开，否则他们也只能干瞪眼却不敢真的来劝伏泉一起喝酒。
觥筹交错，酒足饭饱，一场冠礼也是就此落下了帷幕，从此他将戴冠成年，不再年少，于此同时，一骑从凉州边地而来，快马入京，将战报送于皇宫之内。
“进贤冠，古缁布冠也，文儒者之服也。”摘选自《后汉书·舆服志下》