莫把阿胶向此倾，此中天意固难明。
解通银汉应须曲，才出昆仑便不清。
高祖誓功衣带小，仙人占斗客槎轻。
三千年后知谁在何必劳君报太平
黄河罗横
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阴雨绵绵的汉水之畔，渡口之中临时被整理出来的居所。
“这位师兄可还安好乎。。”
周淮安对着来人轻轻开口笑到。
他看起来最少也有四五十岁，而满脸尽是生活不如意的沟壑与岁月蹉跎的沧桑和沉重。乃至因为困顿和辍磨显得有些营养不良，肌肤失泽而须发卷曲泛黄；
洗得发白的陈旧阑衫上还有隐隐积久的臭味，露在外的手掌曲宆就像是鸡爪一般的干瘪，仿若是天生就是一副愁眉苦脸的表情长相一般。唯有面颊深凹那对眸子依旧清朗而明睿，却充满了某种看尽世情后的依旧执着与坚韧意味。
“不第散人罗昭谏，见过太平军主。。此乃假托请见之戏言，还望恕罪再三。。”
对方却是郑重其事的打了稽首礼。
“我倒不觉得有什么好怪罪的，毕竟是我已对先生闻名和敬仰日久了。。”
周淮安却是越看越有几分欢喜的，又无比真切的摆手示意他同座下说话。
因为，这位罗昭谏在这个时代还有另外一个名字罗隐。没错，就是那个罗隐。周淮安曾经期待的大喷子和理论奠基人。浙东新城今浙江省杭州市富阳区新登镇人罗隐、罗昭谏，此刻就站在了这里。
这也是一个晚唐当代的奇人了，号称是“诗在人间”晚唐最后的才子和良心了。因此，后世网络上关于他的典故和段子也委实不少。
虽然他号称才学确实出众，就连当时的宰相郑畋和李蔚都很欣赏他，但由于他的试卷里的讽刺意味太强，人也很狂妄，总喜欢在行卷里写一些谏言，所以始终不为自觉在讽刺自己的考官们所录。
因为一生身为士子总共投考了十多次，最终还是铩羽而归；乃自嘲为“十上不第散人“。自此改本名罗横为罗隐。
按照正常的历史线上，他得在黄巢起义后，避乱隐居九华山，直到钱镠称王后才引而出世来辅佐。也是大学统考挂科生们的励志对象，
他在时事小品讽刺散文的成就很高，堪称古代小品文的奇葩。收在谗书里的讽刺小品又都是他的“愤懑不平之言，不遇于当世而无所以泄其怒之所作“方回谗书跋。
或者说这厮就是这时代的超级段子手，或是后世段子手们的祖师爷。
如英雄之言通过刘邦、项羽的两句所谓“英雄之言“，深刻地揭露了那些以救民涂炭的“英雄“自命的帝王的强盗本质。最后更向最高统治者提出了警告意彼未必无退逊之心、正廉之节，盖以视其靡曼骄崇，然后生其谋耳。
说天鸡、汉武山呼、三闾大夫意、叙二狂生、梅先生碑等篇，也都是嘻笑怒骂，涉笔成趣，显示了他对现实的强烈批判精神和杰出的讽刺艺术才能。
而后世鲁迅先生在小品文的危机一文中对他的评价，与皮日休的皮子文薮和陆龟蒙的笠泽丛书一起，号称“晚唐一榻糊涂的泥塘里的光彩和锋芒。”
而后世那位新中国创始人，同样也很喜欢罗隐的诗作，圈阅的数量多达九十一首，甚至还在三李李白、李贺、李商隐一杜甫之上。还专门加了批注：“十上不中第。”
但是周淮安最为熟悉的，还是关于他一些精警通俗的诗句，流传后世成为经久不衰的经典。如“时来天地皆同力，运去英雄不自由“、“家财不为子孙谋“、“今朝有酒今朝醉“、“任是无情也动人“等等。
因此，周淮安又紧接着对他笑道：“说实话，我曾经专门派人去寻访过先生，只恨一直未曾有所消息而已。。如今既然得以先生来投，正是得偿所愿了啊。”
周淮安说的当然是真心话；在历史上他可是隐居到了五、六十岁以后才被请出山来，辅佐那位吴越王钱婆留；但是如今那位未来的吴越王都在自己手下干活，又怎么能这只撞上门来的轻易从自己手上溜掉了。
“鄙夫之名怎当得军主挂齿呢，久仰和闻名更是从何说起呢。。倒是军主的著作，鄙夫于北地早略有耳闻尔。。却不晓得军主何以对鄙夫如此挂心。。”
然而，不明里就的罗隐只沾坐了个边沿，却是更加拘谨和惊异、犹疑的小心应答道。
毕竟，在北边那些只言片语流传的文章当中，他多少可以窥见过这位“周妖僧”，堪称偏激、急进的部分主张，也听说过对待那些官宦、大户、缙绅和知名士人的酷烈和残忍手段。
相比之下倒是他诗文的格局和气象，却又是别具一格天然自成文体，让人心驰神往的不能自己了。很难想象这是眼前这个只有三十出头的高大端俊之人，所能够经历和体验的人生际遇和胸怀气度。
此番他能够找上太平军，还是为太平军日渐显起的名声所累。他本已经与友人郑云叟、闾丘方远约好共同隐居池州九华山中；但是不巧过来途径淮南道申州在友人家做客时，他正在著录的太平两同书却被当地人告发；
因为其中有多处“致太平”的字眼和用句，以为草贼张目的因由而莫名其妙的获罪，而成为当地官吏捕风捉影以为献功的成绩之一。但是好歹没赶上合适的时机。
等到淮西义军和官军的交互相攻，已经投靠新朝大齐的蔡州刺史秦宗权，再度兼并了申州后，就顺手把他这号私通太平军的嫌疑对象给放出来了，还顺水人情式的给赠一笔路资。
然后他也因此对所谓在南边愈演愈烈的“太平贼”起了某些心思；就这么一路风餐露宿、风尘仆仆的跑过来，想要验明这位佛门还俗的异类“周妖僧”麾下，号称要“致天下清平”的太平军的成色了；
然而在过了一段时间的暗中查访和游历之后，他虽然有所感触和见闻，但也因为各种明里暗里打听、窥探的鬼祟情迹，引起了屯庄民户的警惕而又被抓起来了。
正好又遇上镇反会要抓一批严打的典型，他这个程度的嫌疑也是免不了要殃及池鱼，给送到矿山去监管劳役的结果。于是在他一时的情急之下，才有了这么一出阴差阳错的见面。
因此此时此刻的罗隐，也是不免充满了好奇、忐忑、焦虑、悲苦和担忧在内的复杂情绪。不过在听了周淮安这些话之后，也总算是稍稍的按下一些紧张和戒惧来。
“因为，先生算是这世上为数不多针砭时弊、体察民生疾苦的文章良心了；我更是对于先生所倡导的太平匡济术，亦有所见略同之处啊”
周淮安用着一种理所当然的表情道来。
“先生可知，我太平军一贯遵循的其实是人道主义。。”
“仁道。。。主意。。”罗隐略带惊讶道。
“非也，不是区区仁恕之道或是仁爱之心，而是以人为本的人间大道当先。。”
周淮安笑笑解释道：
“因此，这人道既是天下将相王侯的成就之道，也是许许多多的士农工商兴业之道，更是万千黎庶小民、饥苦百姓的求生得活之道。。”
而后，周淮安暨此顺势对他介绍了太平田亩制度圣库制度太平要略清平纲要军操纲要等，如今大都督下已然运作成型的一系列相关的制度和配套的思想主张。
又借助当代朝廷的东都留守刘允章，曾经上表过的直谏书中所述的“九破、八苦、五去”的弊情来作为一一验证。
九破：终年聚兵，一破也。蛮夷炽兴，二破也。权豪奢僭，三破也。大将不朝，四破也。广造佛寺，五破也。赂贿公行，六破也。长吏残暴，七破也。赋役不等，八破也。食禄人多，输税人少，九破也
八苦：官吏苛刻，一苦也。私债征夺，二苦也。赋税繁多，三苦也。所由乞敛，四苦也。替逃人差科，五苦也。冤不得理，屈不得伸，六苦也。冻无衣，饥无食，七苦也。病不得医，死不得葬，八苦也
五去：势力侵夺，一去也。奸吏隐欺，二去也。破丁作兵，三去也。降人为客，四去也。避役出家，五去也。
正所谓是，人有五去而无一归，有八苦而无一乐，国有九破而无一成。
而天下百姓，哀号于道路，逃窜于山源夫妻不相活，父子不相救。百姓有冤，诉于州县，州县不理诉于宰相，宰相不理诉于天子，天子不理。何以归哉
“所以太平军应时而出鼎新革弊，上除五蠹诸恶以至清平，下抚黎庶小民生聚得安。然而举世污浊而非难、曲解者比比皆是，正需要先生这样知不可为而为之的有识之士，襄助其中而行那正本清源之道。”
周淮安最后归纳起来道。
“当然了，我不敢奢求先生能够偏听偏信一时而马上有所决定回复。只想先生留下来好好观察和见闻一番，如今太平军治下的风物、人情，且做考虑好了。。”
然而，听过了这么一番看似诚挚肺腑之言的罗隐，却是不免心情复杂的暗自苦笑了起来；真不知道是该怎么形容表述，对方这番求贤若渴的赤子之心，还是专横霸道的笼络之意呢。
自己既然已然得以知道了太平军的这么多内情之后，难道还能独善其身的置身事外么。如果自己敢于有所坚决推拒或是另行出走之意，只怕就算一时出得了这处门外，也是有人争先除之而后快了吧。
但是他还是忍不住开口询声道：“那敢问一声，当初贵部又以为太平之号呢”
“当然是。。自有其誓言和景愿所在”
这一刻，周淮安顿然进入戏精模式，而仿若是后世气学宗师张横渠附身，一字一句的肃声道
“愿为天地立心，
为生民立命，
为往圣继绝学，
为万世开太平
故而曰：太平之师。。”
哗啦一声罗隐手中的书卷突然就松脱掉落在了地上；而就像是印证着他此刻心情，阴雨绵绵的天上突然就雷声滚滚传动起来，而透出电光烁烁四射。就好像是在这段惊世骇俗之言所惊炸了一般。
“军主在上，”罗隐这才有些手足颤颤巍巍的捡起手卷，突然就鞠身深深的躬礼下来。“还请不吝鄙夫弱衰残躯，且容附骥尾左右。。只求亲鉴天下再开太平之期。。”
“罗先生请起。。义军正当是求贤如渴，尤其是先生这般针砭时弊、心怀黎庶饥苦的有识之士呢。。”
周淮安面不改色，心中却是激动的泪流满面了，好容易才逮到你这么一个可以用后世经典来装逼的对象；
平时老子和一群学识有限的大老粗挨在一起，就算想要剽窃古人装个逼，各种鸡听鸭讲的懵然表情都能让你憋出内伤来，真他妈的不容易啊。
好吧，现在终于获得了一个集大诗人、小说家、兼通道家、儒学、杂家等多面手式的全才人物了。接下来岂不该是进入“青梅煮酒论英雄，天下豪雄唯xx与xx尔”的模式了。